两番供奉打球时，鸾凤分厢锦绣衣。
世间盛事君知否，朝下鸾台夕凤楼。"
"十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽，
对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。"
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
凤池冰泮岸莎匀，柳眼花心雪里新。
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
公堂众君子，言笑思与觌。"
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
古今通塞莫咨嗟，谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足，
着书复何为，当去东皋耘。"
暮春华池宴，清夜高斋眠。此道本无得，宁复有忘筌。"
"空山杳杳鸾凤飞，神仙门户开翠微。
liang fan gong feng da qiu shi .luan feng fen xiang jin xiu yi .
shi jian sheng shi jun zhi fou .chao xia luan tai xi feng lou ..
.shi nian liu luo fu gui hong .shui bang hun qu jia zhu long .zhu wu luan yan si zi ze .
dui wu qing lou ji .shuang huan bai yu tong .xing yun qie mo qu .liu zui chu wang gong ..
.shan yang yi yun zai .lin duan heng chui jing .xiang jiong ping gao ge .qu yuan rao qiu cheng .
feng chi bing pan an sha yun .liu yan hua xin xue li xin .
za di ge zhong zhen hai yu .cheng chi yang zhang jiu ming du .
xu ji xing cheng ji zao hui .dao jia su mi chang an shi .dai ru shu feng wo zi kai ..
gong tang zhong jun zi .yan xiao si yu di ..
chun feng ming yu pei .mu yu fu ling yi .qi dan xiang jiang kou .neng ling huai er fei ..
gu jin tong sai mo zi jie .man ba shuang ran di sui hua .shi shou yi can she you zu .
zhuo shu fu he wei .dang qu dong gao yun ..
mu chun hua chi yan .qing ye gao zhai mian .ci dao ben wu de .ning fu you wang quan ..
.kong shan yao yao luan feng fei .shen xian men hu kai cui wei .
译文
使人添愁的(de)是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声(sheng)声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
日照城隅，群乌飞翔；
笔(bi)端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不(bu)自行隐退都死于非命。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大(da)些吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地想念您老人家的。
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
注释
⑤危樯（qiáng）：高高的桅杆。危，高。杜甫《旅夜书怀》：“细草微风岸，危樯独夜舟。”
⑺即戮（lù）：接受杀戮。
《辛夷坞》王维 古诗（wù）：辋川地名，因盛产辛夷花而得名，今陕西省蓝田县内。坞：周围高而中央低的谷地。
62.鉏鋙（ju3 yu3举语）：同"龃龉",彼此不相合。
6.仗：倚仗，凭借。你：指喇叭、唢呐。抬：抬高。声价：指名誉地位。（宦官装腔作势，声价全靠喇叭来抬。而喇叭其所以能抬声价，又因为它传出的是皇帝的旨意。矛头所指，更深一层。也暗示其狐假虎威的嘴脸。）
295、巫咸：古神巫。
②清铅素靥：喻水仙花白瓣。靥：笑窝。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在，何况宫中年少时。
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
昔君隐苏门，浪迹不可羁。诏书自征用，令誉天下知。
"神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。
夜眠驿楼月，晓发关城鸡。惆怅西郊暮，乡书对君题。"
"溪声长在耳，山色不离门。（《诗人玉屑》）
砌蛩声渐息，窗烛影犹停。早晚无他事，休如泛水萍。"
"一尉便垂白，数年唯草玄。出关策匹马，逆旅闻秋蝉。
一个孩儿拼不得，让皇百口合何如。"
日华穿竹静，云影过阶闲。箕踞一长啸，忘怀物我间。"
"首戴惠文冠，心有决胜筹。翩翩四五骑，结束向并州。
青史遗芳满，黄枢故事存。空悲渭桥路，谁对汉皇言。
药为依时采，松宜绕舍栽。林泉自多兴，不是效刘雷。"
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
当年何事容疵贱。怀铅昼坐紫微宫，焚香夜直明光殿。
"百戏罢，五音清，解红一曲新教成。
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
命与其国相同列，所赐皆等。虏赐臣下以牙笏，及腊月赐
采桑知蚕饥，投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛，新画学月眉。"
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
"紫皇玉镜蟾蜍字，堕地千年光不死。发匣身沈古井寒，
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
贯珠声罢人归去，半落桃花月在庭。"
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
阊门晓辟旌旗影，玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦，
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
故乡南望何处，春水连天独归。"
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
拂羽泪满面，送之吴江濆。去影忽不见，踌躇日将曛。"
"静对含章树，闲思共有时。香随荀令在，根异武昌移。
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
"南幰衔恩去，东夷泛海行。天遥辞上国，水尽到孤城。
"危言危行是男儿，倚伏相牵岂足悲。
早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
何负当途人，无心矜窘厄。回瞻后来者，皆欲肆轥轹。
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
因君此中去，不觉泪如泉。"
"西施越溪女，明艳光云海。未入吴王宫殿时，
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
锵金佩玉趋丹陛，总是和羹作砺才。
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
"野鹊野鹊巢林梢，鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑，
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
荷叶藏鱼艇，藤花罥客簪。残云收夏暑，新雨带秋岚。
省己已知非，枉书见深致。虽欲效区区，何由枉其志。"
三通明主诏，一片白云心。
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
边无音信暗消魂，茜袖香裙积泪痕。
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
"正月今欲半，陆浑花未开。出关见青草，春色正东来。
"一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。
"胡马渡洛水，血流征战场。千门闭秋景，万姓危朝霜。
雨散云飞莫知处。"
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
乐哉弦管客，愁杀战征儿。因绝西园赏，临风一咏诗。"
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"