译文
以前高(gao)皇帝率领三十万大军,被匈奴围困在平城。那时,军中猛将如云,谋臣如雨,然而还是七天断粮,只不过勉强脱身而已。何(he)况(kuang)像我这样的人,难道就容易有所作为吗?而当权者却议论纷纷,一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国,确是罪过;但您看我难道是贪生怕死的小人吗?又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人?既然如此,那么,我之所以不死,是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样,要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节,身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国,曹沫不因三战三败之辱而自杀,终于,范蠡为越王勾践报了仇,曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意,就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现,怨责之声已四起;计划尚未实行,亲人作刀下之鬼,这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊!
我坐在潭边,四面环绕合抱着竹林和树林,寂静寥落,空无一人。使人感到心情凄凉,寒气入骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清,不可长久停留(liu),于是记下了这里的情景就离开了。
楚求功勋兴兵作战,国势如何能够久长?
绿色的野竹划破了青色的云气,
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅,原来乡村小桥像极了我的家乡!
当着窗扉能看到南山的远影,粼粼泮水掩映着园林的风光。
乘着天地的一团团精气啊,追随众多神灵在那天穹。
一条蛇羞于再与龙蛇相处,宁愿干死在荒凉的原野上。
初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。
红花满树,青山隐隐,日已偏西。广漠的郊野,草色青绿,看不见边际。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没,还是有悲哀的乐曲流传至今。
今日送你归山,我的心和江水一起陪你逆流万里,来年有机会一定去终南山看望你。
泾水混(hun)浊发黄,陇西原野茫茫。
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕,它的蔓儿怎么能爬得远!
你身怀美玉而不露,心有高才而不显。
孔子(zi)说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈(yu)加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
夜色里的石阶清凉如冷水,静坐寝宫凝视牛郎织女星。
注释
眉州:地名,今四川省眉山一带。
10.何命焉为:有什么见教呢?命,教导,告诫。焉为,两个字都是表达疑问语气的句末助词。
①陈陶:地名,即陈陶斜,又名陈陶泽,在长安西北。
⑷飞镜:飞天之明镜,指月亮。甘子布《光赋》:“银河波曀,金颸送清,孤圆上魄,飞镜流明”。李白《把酒问月》诗:“皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。”
稍逊风骚:意近“略输文采”。风骚,本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》,后来泛指文章辞藻。
蠢蠢:无知的样子。
(27)碣(jié)石、潇湘:一南一北,暗指路途遥远,相聚无望。