争夺至徒步，块独委蓬蒿。逗留热尔肠，十里却唿号。
伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。
作丛秀兮欲罗生。被遥隰兮经长衍，雨中深兮烟中浅。
"夕烽来不近，每日报平安。塞上传光小，云边落点残。
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
童儿新学稼，少女未能织。顾此烦知己，终日求衣食。"
"献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，
远行无自苦，内热比何如。正是炎天阔，那堪野馆疏。
"日落问津处，云霞残碧空。牧牛避田烧，退鹢随潮风。
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
回心愿学雷居士。"
冻雨落流胶，冲风夺佳气。白鹄遂不来，天鸡为愁思。
zheng duo zhi tu bu .kuai du wei peng hao .dou liu re er chang .shi li que hu hao .
fa zhu zhe shui zi .bei ge shang yun ti .wei guan cai mei jian .wu sui gong liang qi .
zuo cong xiu xi yu luo sheng .bei yao xi xi jing chang yan .yu zhong shen xi yan zhong qian .
.xi feng lai bu jin .mei ri bao ping an .sai shang chuan guang xiao .yun bian luo dian can .
zhi zai qi lin ge .wu xin yun mu ping .zhuo shi jin xin gua .hao jia zhu men jiong .
.hai nei bing you zai .guan xi fu wei jun .reng lao chi fu shi .shang zai mao ling ren .
tong er xin xue jia .shao nv wei neng zhi .gu ci fan zhi ji .zhong ri qiu yi shi ..
.xian na si cun yu lu bian .di fen qing qie ren cai xian .she ren tui shi shou feng shi .
yuan xing wu zi ku .nei re bi he ru .zheng shi yan tian kuo .na kan ye guan shu .
.ri luo wen jin chu .yun xia can bi kong .mu niu bi tian shao .tui yi sui chao feng .
shu lan wei ming wu .qu chi sang wo zhen .suo ju you ji mo .xiang yu yi bei xin .
hui xin yuan xue lei ju shi ..
dong yu luo liu jiao .chong feng duo jia qi .bai gu sui bu lai .tian ji wei chou si .
译文
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获(huo)罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了，别忘记了我这个被遗弃的贾谊，有机会推荐一下。
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
闺(gui)中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
注释
(6)消磨：逐渐消失、消除。
恒：平常，普通
⑨和：允诺。
2.案：通“按”，意思是按照。
⑴王琦注：“《左传》：‘昔有飂（liù）叔安，有裔子日董父，实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之；乃扰畜龙以服事帝舜。帝赐之姓曰董氏，曰豢（huàn）龙。’杜预注；‘飂，古国也。叔安，其君名。豢，养也。”
克：胜任。
⑵江：长江。
（24）杉：杉树，乔木。桧（guì）：也叫圆柏、桧柏，常绿乔木。
瀚海；沙漠。这里指内蒙古东北西拉木伦河上游一带的沙漠。
周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
郡国长河绕，川原大野幽。地连尧泰岳，山向禹青州。
荏苒百工休，郁纡迟暮伤。"
近属淮王至，高门蓟子过。荆州爱山简，吾醉亦长歌。"
"摇落巫山暮，寒江东北流。烟尘多战鼓，风浪少行舟。
"半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
"翊圣衔恩重，频年按节行。安危皆报国，文武不缘名。
高壁抵嵚崟，洪涛越凌乱。临风独回首，揽辔复三叹。"
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
寝帐巢禽出，香烟水雾和。神心降福处，应在故乡多。"
近经潏水湄，此事樵夫传。飘萧觉素发，凛欲冲儒冠。
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
剧孟七国畏，马卿四赋良。门阑苏生在，勇锐白起强。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
"鹍鸡鸣早霜，秋水寒旅涉。渔人昔邻舍，相见具舟楫。
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
披拂云宁在，淹留景不延。风期终破浪，水怪莫飞涎。
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
梦成湘浦夜，泪尽桂阳春。岁月茫茫意，何时雨露新。"
双笔遥挥王左君。一路诸侯争馆谷，洪池高会荆台曲。
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
朝来相忆访蓬荜，只谓渊明犹卧疾。忽见江南吊鹤来，
我未下瞿塘，空念禹功勤。听说松门峡，吐药揽衣巾。
玉簟宵迎翠羽人。王程书使前期促，他日应知举鞭速。
客意念留滞，川途忽阻艰。赤亭仍数里，夜待安流还。"
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
"艳唱召燕姬，清弦待卢女。由来道姓秦，谁不知家楚。
惊风扫芦荻，翻浪连天白。正是扬帆时，偏逢江上客。
酒醒孤烛夜，衣冷千山早。去事沈尚书，应怜词赋好。"
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
"传君昨夜怅然悲，独坐新斋木落时。逸气旧来凌燕雀，
翩翩入鸟道，庶脱蹉跌厄。"
时危当雪耻，计大岂轻论。虽倚三阶正，终愁万国翻。
上将顿盘坂，诸军遍泉井。绸缪阃外书，慷慨幕中请。
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
"遗令奉君王，嚬蛾强一妆。岁移陵树色，恩在舞衣香。
散地逾高枕，生涯脱要津。天边梅柳树，相见几回新。"
薄田临谷口，小职向人间。去处但无事，重门深闭关。"
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。"
隐隐摧锋势，光光弄印荣。鲁连真义士，陆逊岂书生。
妙誉期元宰，殊恩且列卿。几时回节钺，戮力扫欃枪。
古树生春藓，新荷卷落花。圣恩加玉铉，安得卧青霞。"
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
"黄草峡西船不归，赤甲山下行人稀。秦中驿使无消息，
每语见许文章伯。今日时清两京道，相逢苦觉人情好。
病叶多先坠，寒花只暂香。巴城添泪眼，今夜复清光。"
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
"为郎日赋诗，小谢少年时。业继儒门后，心多道者期。
晚节持僧律，他年着道书。海边曾狎鸟，濠上正观鱼。
"连素穗，翻秋气，细节疏茎任长吹。共作月中声，
头飞攒万戟，面缚聚辕门。鬼哭黄埃暮，天愁白日昏。
"洛阳清夜白云归，城里长河列宿稀。秋后见飞千里雁，
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
元恶迷是似，聚谋泄康庄。竟流帐下血，大降湖南殃。
上君白玉堂，倚君金华省。碣石岁峥嵘，天地日蛙黾。
"百花结成子，春物舍我去。流年惜不得，独坐空闺暮。
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
色阻金印大，兴含沧浪清。我多长卿病，日夕思朝廷。
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。
"郑侯应凄惶，五十头尽白。昔为南昌尉，今作东郡客。
惟彼烈祖事，增修实荣观。声名朝万国，玉帛礼三坛。
独立寒夜移，幽境思弥积。霜月照胆净，银河入檐白。
"几年家绝壑，满径种芳兰。带石买松贵，通溪涨水宽。
"国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，
州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。
"南极青山众，西江白谷分。古城疏落木，荒戍密寒云。
蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边，绳桥夜上层崖颠。
谁能家此地，终老可自全。草堂背岩洞，几峰轩户前。
"牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
敖恶无厌，不畏颠坠。
"年来白发欲星星，误却生涯是一经。魏阙望中何日见，
凛凛秋闺夕，绮罗早知寒。玉砧调鸣杵，始捣机中纨。
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。