南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
nan zhi fu bei zhi .yu lu zhan mao yi ..
bu weng ci xi bu weng zha .yu yi wei fu wang you jun .li bai bu zhi shui ni sha .
feng ren mo hua ta shi .xiao zhi bai yun qu lai ..
hua gu chui xiao .nong yu qi wu .san wan ba qian wei ban ri .hai he ao ku deng xian du .
bin ta han qin shu .gong ting ye luo quan .hui dang sui jia wu .yi jiu bai yun chan ..
zhu yu qiu jie jia qi zu .jin ju han hua man yuan xiang .
sang tian sui bian dan qing zai .shui xiang dan qing he de xian ..
.qu sui feng jing shi .yin huan suo ji shi .nan liu tian shang zuo .zeng huan yue zhong zhi .
nan shi kan yan shan .xian ren he jian ji .yin qin bie zhu you .mo yan chu jiang wei ..
jia wang guo po yi chang meng .chou chang you feng han shi tian ..
.kan yi chun yun shi er feng .ye tao shan xing zhai xiang hong .
jie jian shi jian ren .yong jie zai mi jin .bu sheng zhe ge yi .xiu xing tu ku xin .
yi zhe zhong he mu .gao yin zuo lv ao .shao qin jiang yu jiao .seng yu shui yun pao .
huai na xian fei can .zhu ge sheng you niao .cheng que jin ri lai .yi ou zeng yi xiao ..
译文
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
而今往事实在难以重忆，梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
你要详细地把你看到的一切写信来告诉我，我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈，万分感动。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树，一片浓阴，遮盖了整个院落。叶片和不断伸展的叶心相互依恋，一张张，一面面，遮蔽了庭院。
春风十里路上丽人翩翩，满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去，未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意，到湖上小路寻找遗落的花钿。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
注释
[4]沟：这里用如动词，沟通，开凿的意思。
37、固：本来。
3、漏声：指报更报点之声。
⒂庾信《荡子赋》：“关山惟月明。”郭仲产《秦川记》：陇山东西百八十里，登山岭东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役至此而顾瞻者，莫不悲思。故歌曰：“陇头流水，分离四下。念我行役，飘然旷野。登高望远，涕零双坠。”
⑹戍楼：军队驻防的城楼。
扣：敲击。扣一作“叩”。啸：撮口作声。啸一作“笑”。
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
吃得肚婴撑，寻思绕寺行。空中设罗网，只待杀众生。
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。"
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水，旋换旃檀旧印灰。
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
"昔住匡庐北，无人知姓名。侵云收谷粟，引蚁上柑橙。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
张栖贞情愿遭忧。"
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
三千功满好归去，休与时人说洞天。
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
已得真人好消息，人间天上更无疑。
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。