首页 古诗词 咏怀八十二首·其一

咏怀八十二首·其一

近现代 / 周岸登

"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。
留向人间光照夜。"
舞袖风前举,歌声扇后娇。周郎不须顾,今日管弦调。"
钓丝初种竹,衣带近裁藤。戎佐推兄弟,诗流得友朋。
高才暂骋目,云藻随飘飖.欲追千里骥,终是谢连镳。"
高城恋旌旆,极浦宿风波。惆怅支山月,今宵不再过。"
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞,三十年功苦拘束。
玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"
"日出天地正,煌煌辟晨曦。六龙驱群动,古今无尽时。
"夜闲禅用精,空界亦清迥。子真仙曹吏,好我如宗炳。
亦非般若。白趾碧目,数百潇洒。苦竹大于杉,
一自仙葩入吴国,从兹越国更无春。"
"一事不经营,孤峰长老情。惟餐橡子饼,爱说道君兄。
"夜夜池上观,禅身坐月边。虚无色可取,皎洁意难传。


咏怀八十二首·其一拼音解释:

.dong jing yi bai she .san fa yong xuan feng .xin chu qu yu wai .ji can cheng shi zhong .
liu xiang ren jian guang zhao ye ..
wu xiu feng qian ju .ge sheng shan hou jiao .zhou lang bu xu gu .jin ri guan xian diao ..
diao si chu zhong zhu .yi dai jin cai teng .rong zuo tui xiong di .shi liu de you peng .
gao cai zan cheng mu .yun zao sui piao yao .yu zhui qian li ji .zhong shi xie lian biao ..
gao cheng lian jing pei .ji pu su feng bo .chou chang zhi shan yue .jin xiao bu zai guo ..
xin xin di zi shi shi lai .guan ding tan yan shen pgsai .san shi nian gong ku ju shu .
xuan bin hu ru si .qing cong bu zai lv .zi gu zheng ming tu .huang jin shi shui lu ..
.ri chu tian di zheng .huang huang bi chen xi .liu long qu qun dong .gu jin wu jin shi .
.ye xian chan yong jing .kong jie yi qing jiong .zi zhen xian cao li .hao wo ru zong bing .
yi fei ban ruo .bai zhi bi mu .shu bai xiao sa .ku zhu da yu shan .
yi zi xian pa ru wu guo .cong zi yue guo geng wu chun ..
.yi shi bu jing ying .gu feng chang lao qing .wei can xiang zi bing .ai shuo dao jun xiong .
.ye ye chi shang guan .chan shen zuo yue bian .xu wu se ke qu .jiao jie yi nan chuan .

译文及注释

译文
其一
还有勇武有力的(de)陈将军,执(zhi)行(xing)诛讨奋发忠烈。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡,月出寒光高照寒气直通岷山。
可叹立身正直动辄得咎, 
她深受吴王宠爱,被安置在馆娃宫里,渺茫不可觐见。
出生既已惊动上天,为何后嗣繁荣昌盛?
勇往直前行程超过万里,曲折行进所经何止千城。
淮南秋雨绵绵的漫(man)漫长夜,高斋独坐听雁声阵阵传来。
扬子江头杨柳青青春色惹人心,杨花(hua)似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
放眼望尽天涯,好像看(kan)到同伴身影;哀鸣响震山谷,好像听到同伴的声音。
假如不是跟他梦中欢会呀,
  这期间,有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中,婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时,《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪,不吃饭。婆婆感到奇怪,问她原因,《乐羊子妻》范晔 古诗说:“我是难过家里太穷,饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了(大感惭愧),就把鸡丢弃不食。

注释
132.五白:五颗骰子组成的特彩。得此可胜。
9、十余岁:十多年。岁:年。
稚子:年幼的儿子。
25.雷渊:神话中的深渊。
6.公:诸侯的通称,这里指鲁庄公。
⑷杨柳风:古人把应花期而来的风,称为花信风。从小寒到谷雨共二十四候,每候应一种花信,总称“二十四花信风”。其中清明节尾期的花信是柳花,或称杨柳风。
以:用来。
③桃根:晋代王献之妾桃叶之妹。

赏析

  诗的前六句写诗人在舟中望长江的所见所感,着重描绘长江。诗人放眼四看,从三峡奔腾而来的江水,虽值桃花盛开的春汛时期,但依然清澈如成都的锦江。这是实写,却含蕴着诗人深挚的乡土之情,有《渡荆门送别》中“仍怜故乡水,万里送行舟”那样一种对故乡的眷恋情意。前六句中一二两句点题,三四两句对长江的描写较为概括,五六两句则作进一步的勾画。第五句以浓丽的色彩加以点染。江水深绿,碧波荡漾,日光照耀,晴空映(ying)江,水色天光相辉映,显得异常明净,真是春水碧于天。难怪南宋的大诗人陆放翁赞之为“夺化工之巧”,是“真善状物”的妙笔。第六句描摹江流的动态。滚滚东流的江水,茫茫无际,好像与天相接。这是诗人远望时的深切感受,形诸于诗,不仅使人感到真实(zhen shi),而且觉得生动传神。这两句既从色彩上加以点染,使其明丽如画,又写出了长江一泻千里,烟波浩淼的雄姿。这一画面,色彩鲜明,景中有声,飞动壮阔。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历(gun li)史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  《瞻卬》的作者是谁不得而知。他或是周朝有血性的宗室,或是朝中正直的显要权臣,或者是一个受迫害的谏诤者。无论他是何人,他对周幽王统治下的社会黑暗、政治腐败及倒行逆施是深恶痛绝的,所以对幽王的所作所为进行了无情的揭露和严正批判,对贤臣亡故、国运濒危的现实,深感惋惜和痛心疾首。诗人尤为痛切的,是“人之云亡,邦国殄瘁”,其人之“亡”,或丧亡、或杀戮、或贬黜、或隐逸、或逃亡。贤人君子乃国之栋梁,蓍旧老成乃邦之元气,今元气已损栋梁将倾,人亡邦瘁,天神俱怒。诗人的感情难以抑制,有如火山熔岩喷薄而出,如鲠在喉,不吐不快,在第五章劈头就是两句诘问:“天何以刺?何神不富?”真乃抢天呼神,捶胸顿足,悲怆不已。继之从心田涌出三句“人之云亡”,悲叹惋惜怅惘之意不可名状,又在一再申述“维其优矣”、“维其几矣”、“维其深矣”中长吁短叹忧心忡(chong)忡,在“心之忧矣”、“心之悲矣”中将痛切之情表露无遗,激荡的情思言之惨然。诗句就是在这样的回环往复、音节凄楚中,催人泪下,把孤臣孽子的一片赤诚之心呈现在光天化日之下,令人读之如闻其声如见其人,一位悯时忧国、具有热血心肠的人物形象跃然纸上,呼之欲出。
  中间十句为第二段,写老将被遗弃后的清苦生活。自从被弃置之后老将便“衰朽”了,岁月蹉跎,心情不好,连头发都白了。他昔日虽有后羿射雀而使其双目不全的本领,但久不习武,双臂就如同生了疡瘤,很不利落了。古人常以“柳”谐“瘤”,并且“杨”“柳”通假。在这里诗人以“杨”谐“疡”(疮)是照顾到诗的平仄声调。老将被弃,疡生左肘,却还得自寻生计,“路旁时卖故侯瓜”。“故侯”,指秦东陵侯召平,秦破,为布衣,种瓜于长安东城。这里说他不仅种瓜,而且“路旁时卖”,可知生活没有着落;“门前学种先生柳”,也是指他以耕作为业的意思。陶渊明门前有五柳,因自号“五柳先生”。至于住处则是“苍茫”一片“古木”丛中的“穷巷”,窗子面对着的则是“寥落寒山”,这更见世态炎凉,门前冷落,从无宾客往还。但是老将并未因此消沉颓废,他仍然想“誓令疏勒出飞泉”,象后汉名将耿恭那样,在匈奴疏勒城水源断绝后,与战士们同甘共苦,终于又得泉水却敌立功;而决不像前汉颍川人灌夫那样,解除军职之后,使酒骂坐,发泄怨气。
  尾联直接抒情,诵读《离骚》,吐露了诗人生活中的淡淡哀愁。
  这首小诗,用朴素的语言写一次久别重逢后的离别。通篇淡淡着笔,不作雕饰,而平淡中蕴含深深的情味,朴素中自有天然的风韵。
  “野花留宝靥,蔓草见罗裙”两句,再现文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“《琴台》杜甫 古诗日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景:看到《琴台》杜甫 古诗旁一丛丛美丽的野花,使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥;一丛丛嫩绿的蔓草,仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的,出现在诗人眼中的幻象。这种联想,既有真实感,又富有浪漫气息,宛似文君满面花般笑靥,身着碧草色罗裙已经飘然悄临。
  第四层为最后四句,盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩,更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地,以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
  作者点出这种欲归不得的处境后,下面四句又像开头四句那样,通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”,尚是在室内走走,但感到还是无法排遣心中的烦闷(fan men),于是他走出户外了。然而,“出户彷徨”,半夜三更,他像梦游似的,独自在月下彷徨,更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁?”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云:“悲歌可以当泣,远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望,可是又不可能获得“可以当归”的效果,反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了,他又回到室内去。从“出户”到“入房”,这一出一入,把游子心中翻腾的愁情推向顶点,以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。
  《鸿门宴》司马迁 古诗是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端。虽是开端,却在某种程度上预示了这场斗争的终结。这样说,是因为作者通过对这次宴会全过程(包括会前斗争和会后余波)的描写,生动地揭示了项羽的悲剧性格:他自矜功伐而有"妇人之仁"。这种性格不改变,他就必然以失败告终。而刘邦在宴会上能化险为夷,跟善于利用对方性格弱点也是分不开的。从这段史实可以看出领袖人物的性格在历史发展重要关头上所起的作用。
  一般想法,再写下去,该是根据“未得报恩不得归”而加以发挥了。然而,出乎意外,突然出现了一个年仅十五的“辽东小妇”,面貌身段不必写,人们从她的妙龄和“惯弹琵琶能歌舞”,自可想象得出。随着“辽东小妇”的出场,又给人们带来了动人的“羌笛出塞声”。前十句,有人物,有布景,有色彩,而没有声音:“今为羌笛出塞声”这一句,少妇吹出了笛声,于是乎全诗就有声有色。“羌笛”是边疆上的乐器,“出塞”又是边疆上的乐调,与上文的“幽燕”、“辽东”贯串在一起。这笛声是那样的哀怨、悲凉,勾起征人思乡的无限情思,听了这一曲,不由“使我三军泪如雨”了。这里,诗人实际上要写这一个少年男儿的落泪,可是这样一个硬汉,哪有一听少妇羌笛就会激动的道理?所以诗人不从正面写这个男儿的落泪,而写三军将士落泪,非但落,而且落得如雨一般多。在这样尽人都受感动的情况下,这一男儿自不在例外,这就不用明点了。这种烘云托月的手法,含蓄而精炼,功力极深,常人不易做到。此外这四句采用了上声的七麌韵,“五”、“舞”、“雨”三个字,收音都是向下咽的,因而收到了情韵并茂的艺术效果。
  此诗写法上的主要特点是以赋的笔法,借助天文学的知识,发挥想象,尽情铺张,同时又层次井然,纷繁而不乱。其次,诗歌运用拟人手法,把神话中人物和天上星宿都“驱遣”到酒席宴会上来,让它们各司其职,并都切合其特点,“个性”鲜明,“面目”可见。这些都非富于想象、善于想象者不能为之。诗中除开头二句外,其他皆为对偶句,共六组十二句,连连排比,使赋法的优势得到了充分的体现。在这些对偶句中,又善用互文,上下句各举一边,合则互相补充,既语言简炼,又文意丰厚。
  诗必须有真实的感情,否则不能打动人;但诗人的感情也并非可以尽情抒发的,它常常受到社会观念的制约。拿《卫风·《伯兮》佚名 古诗》来说,如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪,那会让人觉得不自然——至少是不近人情;反过来,如果一味写妻子对丈夫的盼待,乃至发展到对战争的厌恶(这在事实上绝非不可能),却又不符合当时社会的要求。所以最后它成为这个样子:对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉,有很深的痛苦与哀愁,但并没有激烈的怨愤。

创作背景

  《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣,是西周封国郐国的歌谣,是桧国(郐国)即将灭亡时期的作品,展现了历史的真实。

  

周岸登( 近现代 )

收录诗词 (4549)
简 介

周岸登 周岸登(1872-1942),字道援,号癸叔,威远一和乡人。以词风初尚吴梦窗、周草窗,后别号“二窗词客”。清同治十一年清明日,出生于距城10里之白鹤湾。年16,以童生及第秀才。光绪十八年19岁时经乡试中举人,自是蜚声士林。1942年9月以血溺病逝,葬于望江楼畔狮子山之阳。

东城 / 漆雕旭

那年离别日,只道住桐庐。桐庐人不见,今得广州书。
此日江边赠君后,却携筇杖向东林。"
侧坡蛆蜫蜦,蚁子竞来拖。一朝白雨中,无钝无喽罗。
逐朵云如吐,成行雁侣驱。兰亭名景在,踪迹未为孤。"
"不肯资章甫,胜衣被木兰。今随秣陵信,欲及蔡州坛。
日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。"
"一点红裳出翠微,秋天云静月离离。 ——田四郎


段太尉逸事状 / 子车松洋

披云得灵境,拂石临芳洲。积翠遥空碧,含风广泽秋。
虚心未得待国士,皮上何须生节目。"
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。
幽人访名士,家在南冈曲。菜实萦小园,稻花绕山屋。
真兴殊未已,滔滔且溯沿。时歌沧浪曲,或诵逍遥篇。
欹枕松窗迥,题墙道意新。戒师惭匪什,都讲更胜询。
影北鸿声乱,青南客道难。他年思隐遁,何处凭阑干。"


河满子·秋怨 / 乌孙宏伟

鲁地抑种稻,一概被水沫。年年索蟹夫,百姓不可活。
木末上明星。
天人诚遐旷,欢泰不可量。
卓氏长卿称士女,锦江玉垒献山川。"
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
雪林藁枯者,坐石听亦久。还疑紫磨身,成居灵运后。"
岳顶休高卧,荆门访掩扉。新诗遗我别,旧约与谁归。
"木平山里人,貌古年复少。相看陌路同,论心秋月皎。


满江红·中秋夜潮 / 拓跋倩秀

"暖披烟艳照西园,翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日,
"养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。
静依青藓片,闲缀绿莎枝。繁艳根枝在,明年向此期。"
已矣勿用言,忘怀庶自悦。"
安得西归云,因之传素音。"
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。
"白露漙兮西风高,碧波万里兮翻洪涛。


大雅·民劳 / 保笑卉

白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路,鸡树从容雪照筵。
昨夜西峰雨色过,朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老,
峰色云端寺,潮声海上天。明朝富春渚,应见谢公船。"
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙,出世身心合向闲。
"久游春草尽,还寄北船归。沙鸟窥中食,江云入净衣。
"远山湖上小,青翠望依稀。才向窗中列,还从林表微。
"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)


屈原塔 / 应静芙

雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝,破衲披行却类云。
驿使今朝过五湖,殷勤为我报狂夫。
东楼生倚月,北固积吟烟。闻说鸳行里,多才复少年。"
故人千里同明月,尽夕无言空倚楼。"
"山花零落红与绯,汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇,
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古,何人执卷问吾庐。"
计谋多不就,心口自相违。已作羞归计,还胜羞不归。"
西望太华峰,不知几千里。"


迎春 / 衣文锋

苍林有灵境,杳映遥可羡。春日倚东峰,华泉落西甸。
"我法从谁悟,心师是贯花。三尘观种子,一雨发萌牙。
"寒谷荒台七里洲,贤人永逐水东流。
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口,一字须防作者心。
"栖碧思吾友,庭莺百啭时。唯应一处住,方得不相思。
(县主许穆诗)
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
天子初未起,金闺籍先通。身逢轩辕世,名贵鸳鸾中。


鹧鸪天·元夕有所梦 / 扬鸿光

堪嗟世事如流水,空见芦花一钓船。"
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。
"西望吴王国,云书凤字牌。连江起珠帐,择地葬金钗。
"鹡鸰中峰近,高奇古人遗。常欲乞此地,养松挂藤丝。
山天遥历历, ——诸葛长史
田头有鹿迹,由尾着日炙。
莫问□□□,□□逐性情。人间高此道,禅外剩他名。
荡漾学海资,郁为诗人英。格将寒松高,气与秋江清。


冬至夜怀湘灵 / 东门爱慧

插花饮酒何妨事,樵唱渔歌不碍时。
海边山夜上,城外寺秋寻。应讶嵩峰约,蹉跎直到今。
"六七年不见,相逢鬓已苍。交情终淡薄,诗语更清狂。
"萧萧北风起,孤棹下江濆。暮客去来尽,春流南北分。
落花行处遍,佳气晚来浓。喜见休明代,霓裳蹑道踪。"
澹地鲜风将绮思,飘花散蕊媚青天。"
侵窗红树老,荫砌雪花残。莫效齐僚属,东归剪钓竿。"
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇,广庭徐步引金轮。


浣溪沙·十八年来堕世间 / 张简永亮

休将心地虚劳用,煮铁烧金转转差。
"垂白堪思大乱前,薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸,
传灯皆有分,化俗独无涯。却入中峰寺,还知有聚沙。"
少年长负饥鹰用,内顾曾无宠鹤心。
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。
吞入腹,自知道。药苗新,先天兆。审眉间,行逆道。
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,
传心莫学罗浮去,后辈思量待扣关。