商颂·烈祖
九十九冈遥，天寒雪未消。羸童牵瘦马，不敢过危桥。
一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠。"
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
烦怀却星星，高意还卓卓。 ——孟郊
"积金累作山，山高小于址。栽花比绿珠，花落还相似。
吴中诗酒饶佳兴，秦地关山引梦思。 ——卢藻
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
"每爱江城里，青春向尽时。一回新雨歇，是处好风吹。
一千朱翠同居此，争奈恩多属丽华。"
一畦云薤三株竹，席上先生未是贫。"
商颂·烈祖拼音解释:
jiu shi jiu gang yao .tian han xue wei xiao .lei tong qian shou ma .bu gan guo wei qiao .
yi hu mei jiu yi lu yao .bao ting song feng bai zhou mian ..
zi gui cheng yi xi zeng guo .jiu shi wu ren nai lao he .
jin chao sheng zao pian liu yong .huang ju wu you geng gan lin ..
fan huai que xing xing .gao yi huan zhuo zhuo . ..meng jiao
.ji jin lei zuo shan .shan gao xiao yu zhi .zai hua bi lv zhu .hua luo huan xiang si .
wu zhong shi jiu rao jia xing .qin di guan shan yin meng si . ..lu zao
ban chu yi qiang shui hua de .xue ying xiang yi liang san zhi ..
.ru feng xing zhuang zai xi jiao .wei jian cong long shang jue liao .
.mei ai jiang cheng li .qing chun xiang jin shi .yi hui xin yu xie .shi chu hao feng chui .
yi qian zhu cui tong ju ci .zheng nai en duo shu li hua ..
yi qi yun xie san zhu zhu .xi shang xian sheng wei shi pin ..
译文及注释
译文
当时功勋卓著(zhu)，可惜年老时遭到(dao)谗言陷害。
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的(de)匕首，是从徐夫人家买的。
楼如白(bai)玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
海鹘只观望却不取近(jin)山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看(kan)见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去大半，我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
这愁苦的日子真不堪忍受，我远远地思念戍守边疆的你。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗(ma)？
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
注释
②绮皓：指商山四皓，是秦代末年四位白发苍苍的老人，他们隐居在商山，人称“商山四皓”。
51、正：道理。
⑸中天：半空之中。
②湍濑（tuúnlài团赖）：水流沙石之上叫作湍，也叫濑。这句话的实际意思即指大水在沙石的河滩上流着。
6 以：用
⑽事姑：侍奉婆婆。贻：带来。
⑩桃花面：指佳人。
⑷女：同汝，你。无家：没有成家、没有妻室。
赏析
这篇文章可分为两部分。第一部分是正文。第二部分是赞语。
这首诗写了襄阳太守杜预沉碑的故事。杜预，西晋时著名的政治家、学者，灭吴统一战争的统帅之一。杜预本人极有才略，但是好名。他曾为镇南大将军，都督荆州诸军事，长期驻襄阳。
这样(zhe yang)我们的确要佩服伍子胥的眼光和头脑了。他是清醒的政治家、军事家，具有理性的精神和现实主义态度。他识破了越国在兵临城下之时媾和来保存(bao cun)实力的意图，援引历史教训来告诉吴王夫差，却未被采纳。
三百篇的第一篇是《关雎》，讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘，他日夜思慕，渴望与她结为夫妻。
本文是欧阳修在挚友石曼卿去世26年后为他所作的祭文。文章开始说明写作祭文的缘起，接下来先是颂扬石曼卿的不同流俗，“生而为英，死而为灵”，死后形体虽化，而名声却如同古代的圣贤一样彰显后世。复又极力形容荒野坟茔的凄凉景象，千秋万岁之后，或将为狐貉鼯鼪诸类藏身之穴，感叹“此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！”最后明言作者虽明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍凄然泪下，不能忘情。篇末以“尚飨”二字作结，哀戚怆恻之情，溢于言表。
黄庭坚作诗以学杜甫为宗旨，专意学其“拗句”；又提倡“无一字无来处”而“点铁成金”、“夺胎换骨”，从而形成独具风格的“山谷体”。体现其特征的作品如：
此诗是诗人离开长安前往汉中时写给前来送行的宋常侍的作品。
第三、四句“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，则是对菊花胜利远景的预见和憧憬。第三句写味，“冲天香阵透长安”，这香，不是幽香，不是清香，而是“冲天香阵”。“冲天”二字，写出了菊花香气浓郁、直冲云天的非凡气势；“香阵”二字说明金菊胜利时决非一枝独放，而是群体皆荣，包含了朴素而深刻的天下太平观念；一个“透”字，又显示了菊花香气沁人心脾、芳贯广宇、无所不至的进取精神。
苏轼很谦虚，他说这些艺术见解是文同告诉他的。而且，苏轼还讲述了实际是艺术理论与艺术实践的关系，并且提到一般的认识论原理上来强调实践的重要性。这是上文“胸有成竹“一段议论的补充与深化，也是一位在诗、词、散文、书法、绘画各方面都有着极深造诣的艺术家的甘苦之言。苏轼从自己的方面指出由于“不学“而“内外不一，心手不相应“，那言外之意，还是在肯定文同的艺术理论的同时，进一步肯定其艺术实践的“操之“甚“熟“，因而得心应手、挥洒如意。文章总是紧扣着追怀、悼念文同这一主旨。所以下面又引用一段旁人赞扬文同的话来加以印证。“子由为《墨竹赋》以遗与可，曰：‘庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？’“子由，是苏轼的弟弟苏辙的字。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
与这第一句诗形成对照的是第三句“楼台深锁无人(wu ren)到”。两句诗合起来，自然呈现出一个极不公平、极不合理的社会现象，这就是：一方面，来到长安的贫士难找一处栖身之地；另方面，重楼空闭，无人居住。根据一些记载，当时的长安城内，高楼深院的甲第固比比皆是，长期废弃的大宅也所在多有。白居易的《秦中吟》曾对此加以揭露和抨击。如《伤宅》诗说：“谁家起甲第，朱门大道边。丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，檐宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。”又《凶宅》诗说：“长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。······风雨坏檐隙，蛇鼠空墙墉。”这些诗句都是径陈其事，直指其失。但许浑的这首绝句，因为总共只有四句，二十八个字，不可能这样铺叙，就化繁为简，化实为虚。在这句中只从楼台的寂寞景象显示白诗中所描述的事实。它虽然不及白诗那样强烈鲜明，却有含蓄之妙、空灵之美。
意境赏析 在古典诗歌中，思亲怀友是常见的题材，这类作品要力避平庸，不落俗套，单凭作者生活体验是不够的，还必须在表现手法上匠心独运。杜甫正是在对这类常见题材的处(de chu)理中，显出了他的大家本色。
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民(ren min)群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起(xiang qi)孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《《桃夭》佚名 古诗》篇所(pian suo)反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《《桃夭》佚名 古诗》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《《桃夭》佚名 古诗》三章”，便是很可理解的了。
“叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。”陈述诗人丹灶已泥好、结伴赤松仙人回归的景致，流露出与众不同的情趣。
接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡《望岳》杜甫 古诗楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。
这首诗写了襄阳太守杜预沉碑的故事。杜预，西晋时著名的政治家、学者，灭吴统一战争的统帅之一。杜预本人极有才略，但是好名。他曾为镇南大将军，都督荆州诸军事，长期驻襄阳。
这样(zhe yang)我们的确要佩服伍子胥的眼光和头脑了。他是清醒的政治家、军事家，具有理性的精神和现实主义态度。他识破了越国在兵临城下之时媾和来保存(bao cun)实力的意图，援引历史教训来告诉吴王夫差，却未被采纳。
三百篇的第一篇是《关雎》，讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘，他日夜思慕，渴望与她结为夫妻。
本文是欧阳修在挚友石曼卿去世26年后为他所作的祭文。文章开始说明写作祭文的缘起，接下来先是颂扬石曼卿的不同流俗，“生而为英，死而为灵”，死后形体虽化，而名声却如同古代的圣贤一样彰显后世。复又极力形容荒野坟茔的凄凉景象，千秋万岁之后，或将为狐貉鼯鼪诸类藏身之穴，感叹“此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！”最后明言作者虽明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍凄然泪下，不能忘情。篇末以“尚飨”二字作结，哀戚怆恻之情，溢于言表。
黄庭坚作诗以学杜甫为宗旨，专意学其“拗句”；又提倡“无一字无来处”而“点铁成金”、“夺胎换骨”，从而形成独具风格的“山谷体”。体现其特征的作品如：
此诗是诗人离开长安前往汉中时写给前来送行的宋常侍的作品。
第三、四句“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，则是对菊花胜利远景的预见和憧憬。第三句写味，“冲天香阵透长安”，这香，不是幽香，不是清香，而是“冲天香阵”。“冲天”二字，写出了菊花香气浓郁、直冲云天的非凡气势；“香阵”二字说明金菊胜利时决非一枝独放，而是群体皆荣，包含了朴素而深刻的天下太平观念；一个“透”字，又显示了菊花香气沁人心脾、芳贯广宇、无所不至的进取精神。
苏轼很谦虚，他说这些艺术见解是文同告诉他的。而且，苏轼还讲述了实际是艺术理论与艺术实践的关系，并且提到一般的认识论原理上来强调实践的重要性。这是上文“胸有成竹“一段议论的补充与深化，也是一位在诗、词、散文、书法、绘画各方面都有着极深造诣的艺术家的甘苦之言。苏轼从自己的方面指出由于“不学“而“内外不一，心手不相应“，那言外之意，还是在肯定文同的艺术理论的同时，进一步肯定其艺术实践的“操之“甚“熟“，因而得心应手、挥洒如意。文章总是紧扣着追怀、悼念文同这一主旨。所以下面又引用一段旁人赞扬文同的话来加以印证。“子由为《墨竹赋》以遗与可，曰：‘庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？’“子由，是苏轼的弟弟苏辙的字。
孔子也持着这样一种美学观点，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，他赞赏“诗三百”，根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美，是因为它“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），合于善的要求。在评价人时，他说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）善与美，善是主导方面。甚至连选择住处，孔子也说：“里仁为美。”（《论语·里仁》）住的地方，有仁德才是“美”的地方。可见，孔子关于美的判断，都是以善为前提的。
与这第一句诗形成对照的是第三句“楼台深锁无人(wu ren)到”。两句诗合起来，自然呈现出一个极不公平、极不合理的社会现象，这就是：一方面，来到长安的贫士难找一处栖身之地；另方面，重楼空闭，无人居住。根据一些记载，当时的长安城内，高楼深院的甲第固比比皆是，长期废弃的大宅也所在多有。白居易的《秦中吟》曾对此加以揭露和抨击。如《伤宅》诗说：“谁家起甲第，朱门大道边。丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，檐宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。”又《凶宅》诗说：“长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。······风雨坏檐隙，蛇鼠空墙墉。”这些诗句都是径陈其事，直指其失。但许浑的这首绝句，因为总共只有四句，二十八个字，不可能这样铺叙，就化繁为简，化实为虚。在这句中只从楼台的寂寞景象显示白诗中所描述的事实。它虽然不及白诗那样强烈鲜明，却有含蓄之妙、空灵之美。
意境赏析 在古典诗歌中，思亲怀友是常见的题材，这类作品要力避平庸，不落俗套，单凭作者生活体验是不够的，还必须在表现手法上匠心独运。杜甫正是在对这类常见题材的处(de chu)理中，显出了他的大家本色。
这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民(ren min)群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起(xiang qi)孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《《桃夭》佚名 古诗》篇所(pian suo)反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《《桃夭》佚名 古诗》三章……。”（《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《《桃夭》佚名 古诗》三章”，便是很可理解的了。
“叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。”陈述诗人丹灶已泥好、结伴赤松仙人回归的景致，流露出与众不同的情趣。
接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡《望岳》杜甫 古诗楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。
创作背景
此诗当作于天宝元年（742年），王昌龄当时为江宁（今江苏南京）丞。辛渐是王昌龄的朋友，这次拟由润州渡江，取道扬州，北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州（今江苏镇江），然后在此分手。此诗原题共两首，第二首说到头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别，这一首写的是第二天早晨在江边离别的情景。
郎淑( 金朝 )
收录诗词 (5963) 首
简 介
郎淑 郎淑，安吉（今属浙江）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士。官吉州司理参军（清同治《安吉县志》卷一○）。神宗元丰中，官秘书丞、权开封府左厢公事（《续会稽掇英集》卷四）。
迎春乐·立春
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
别愁连旦暮，归梦绕关河。 ——辛晃
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
平岛夸趫上，层崖逞捷缘。嫩苔车迹小，深雪履痕全。
惟有前峰明月在，夜深犹过半江来。"
五杂组，郊外芜。往复还，枥上驹。不得已，谷中愚。 ——殷佐明
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
绮丽争发，繁芜则惩。 ——潘述
江畔独步寻花·其五
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
绿窗绣幌天将晓，残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情，
远村虽入望，危槛不堪凭。亲老未归去，乡愁徒自兴。"
"仙郎移病暑天过，却似冥鸿避罻罗。昼梦乍惊风动竹，
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
清商怨·葭萌驿作
戾宰可汰，痴膜可蜕。稽首如空，睟容若睇。 ——张希复
"千年二相未全夸，犹阙闽城贺降麻。何必锦衣须太守，
波起轻摇绿，鳞游乍跃红。殷勤排弱羽，飞翥趁和风。"
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影，马蹋浮云不见踪。
曲江日暮残红在，翰苑年深旧事空。 ——白居易
"紫燎光销大驾归，御楼初见赭黄衣。
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
影与丛兰杂，荣将众卉连。哲人如不薙，生意在芳年。"
减字木兰花·淮山隐隐
独居久寂默，相顾聊慨慷。 ——韩愈
诏落五天开夏讲，两街人竞礼长眉。"
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
伊予亦有朝修志，异日遨游愿见君。"
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信，远俗歌谣主不闻。
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
茅鸱茅鸱，无ew我陵。汝食汝饱，莫我好声。
折杨柳
"包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
倦客经秋夜共归，情多语尽明相顾。 ——皎然
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
九变将随节，三终必尽仪。国风由是正，王化自雍熙。"
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
"榜悬金价鬻官荣，千万为公五百卿。
送范德孺知庆州
"□满湘江云莹空，纷纷长对水溶溶。
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
先遣五坊排猎骑，为民除害出神京。
"常年寒食在京华，今岁清明在海涯。远巷蹋歌深夜月，
古道风摇远，荒篱露压繁。盈筐时采得，服饵近知门。"
诏问山中何所有赋诗以答
"下马扣荆扉，相寻春半时。扪萝盘磴险，叠石渡溪危。
"珠馆冯夷室，灵鲛信所潜。幽闲云碧牖，滉漾水精帘。
"何须凿井饮，门占古溪居。寂寞苔床卧，寒虚玉柄书。
松门别后无消息，早晚重应蹑屐随。"
"手接汨罗水，天心知所存。固教工部死，来伴大夫魂。
"失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。
更向鄱阳湖上去，青衫憔悴泪交流。"
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
新嫁娘词
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
"种稻三十顷，种柳百馀株。稻可供饘粥，柳可爨庖厨。
锦帆未落西风起，惆怅龙舟去不回。"
"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
绮霞阁上诗题在，从此还应有颂声。"
"五月长斋月，文心苦行心。兰葱不入户，薝卜自成林。 ——刘禹锡
缺啮心未理，寥寥夜猿哀。山深石床冷，海近腥气来。
的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。"
蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
"怨抱霜枝向月啼，数声清绕郡城低。
白杨风起柳初晴。冈原旋葬松新长，年代无人阙半平。
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
"苍梧一望隔重云，帝子悲寻不记春。
"卷帘迟日暖，睡起思沈沈。辽海音尘远，春风旅馆深。
袁州州学记
符彩照千里，铨衡综九流。经纶资百物，樽俎寄皇猷。
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
绳开梵夹两三片，线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕，
掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。
星稀犹倚虹桥立，拟就张骞搭汉槎。"
釜鱼化作池中物，木履浮为天际船。（《苦雨》）"
今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
翻忆潘郎章奏内，愔愔日暮好沾巾。（《江南野录》：