首页 古诗词 昔昔盐

昔昔盐

明代 / 王步青

风袅袅兮木纷纷,凋绿叶兮吹白云。
石濑相奔触,烟林更蔽亏。层崖夹洞浦,轻舸泛澄漪。
九日重阳节,开门有菊花。不知来送酒,若个是陶家。
今兹十月自东归,羽旆逶迤上翠微。温谷葱葱佳气色,
舟迁龙负壑,田变鸟芸芜。旧物森如在,天威肃未殊。
"征骖稍靡靡,去国方迟迟。路绕南登岸,情摇北上旗。
"徐陈尝并作,枚马亦同时。各负当朝誉,俱承明主私。
"同云接野烟,飞雪暗长天。拂树添梅色,过楼助粉妍。
尝抱野间意,而迫区中缘。尘事固已矣,秉意终不迁。
何曾专夜奉帏屏。见疏从道迷图画,知屈那教配虏庭。
于斯烝人,瞻彼非觊。阴冥倏忽,沛泽咸洎。何以致之。
怀铅书瑞府,横草事边尘。不及安人吏,能令王化淳。"


昔昔盐拼音解释:

feng niao niao xi mu fen fen .diao lv ye xi chui bai yun .
shi lai xiang ben chu .yan lin geng bi kui .ceng ya jia dong pu .qing ge fan cheng yi .
jiu ri zhong yang jie .kai men you ju hua .bu zhi lai song jiu .ruo ge shi tao jia .
jin zi shi yue zi dong gui .yu pei wei yi shang cui wei .wen gu cong cong jia qi se .
zhou qian long fu he .tian bian niao yun wu .jiu wu sen ru zai .tian wei su wei shu .
.zheng can shao mi mi .qu guo fang chi chi .lu rao nan deng an .qing yao bei shang qi .
.xu chen chang bing zuo .mei ma yi tong shi .ge fu dang chao yu .ju cheng ming zhu si .
.tong yun jie ye yan .fei xue an chang tian .fu shu tian mei se .guo lou zhu fen yan .
chang bao ye jian yi .er po qu zhong yuan .chen shi gu yi yi .bing yi zhong bu qian .
he zeng zhuan ye feng wei ping .jian shu cong dao mi tu hua .zhi qu na jiao pei lu ting .
yu si zheng ren .zhan bi fei ji .yin ming shu hu .pei ze xian ji .he yi zhi zhi .
huai qian shu rui fu .heng cao shi bian chen .bu ji an ren li .neng ling wang hua chun ..

译文及注释

译文
要是摘了三个,可能还会有瓜,但是把所有的(de)瓜都摘掉,只剩下瓜蔓了。
  在《三峡》郦(li)道元 古诗七百里之间,两岸都是连绵的高山,完全没有中断的地方;重重叠叠的悬崖 峭壁,遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候,连太阳和月亮都看不见。  等到夏天水涨,江水漫上小山丘的时候,下行或上行的船只都被阻挡了,不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达,这时只要早晨从白(bai)帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百里,即使骑上飞奔的马,驾着疾风,也不如它快。  等到春天和冬天的时候,就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪(guai)状的柏树,山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清,树荣,山高,草盛,确实趣味无穷。  在秋天,每到初晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧显(xian)出一片清凉和寂静,经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫,声音持续不断,非常凄凉怪异,空荡的山谷里传来猿叫的回声,悲哀婉转,很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道:“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”
自古九月九日登高的人,有几个仍然在世呢?
生活虽困顿,却也闲散自适,不可能知道此时竟辜负了随身的书剑,老于宦途风尘之中。
懒得摇动白羽扇来祛暑,裸着身子呆在青翠的树林中。
和你整天悠闲地来到水边,无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心,看看如今的柳色是否已经很深。
这两年离家在外跟随骠骑,艰辛劳苦岁暮还滞留(liu)天涯。
“谁能统一天下呢?”
时光过得快啊,就像露水一见太阳就干,红花一遭霜打就蔫。
上月间从安西启程出发,一路上不停留急把路赶。
草地中间画出棋枰对弈,树林一头升降汲水桔槔。
十四岁时,要避免见到男性,连最亲的人也不能见,这时她可能在猜想何时出嫁吧。
虽然还没有佩挂六国的相印,门前豪华轩车如奔马飞龙。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春,依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我,回望之时,已是有无数乱山遮隔。
鹅鸭不知道春天已过,还争相随着流水去追赶桃花。
  天马从西方极远之处来到,经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中,长有双脊,皮毛颜色像老虎一样。天马能变化,如同鬼神那样灵异。天马穿越千里,迅速越过无草的区域,在辰年来到东方。将驾着天马,高飞到遥远的地方,无可限期。天马既来,开通了上远方之门,可以上昆仑山去会神仙了。天马既来,龙也将来,可以乘着龙登天门,去观赏上帝住的地方了。
遍地是冬天的余阴残冰,魂也没有地方可以逃亡。

注释
⑵楚天:古时长江中下游一带属楚国。故用以泛指南方的天空。
⒊弄:鸟叫。
(25)方弘静曰:“月出石镜间,松鸣风琴里”,言月出石若镜,风入松若琴也。琦谓“石镜”、“风琴”,盖是苏秀才山中之地名耳。若如方氏所解,恐大家未必有此句法。
16、增胜:增添了光彩。胜:美景。
〔48〕拔:弹奏弦乐时所用的拔工具。
⑺长亭:古路旁亭舍,常用作饯别处。《白孔六帖》卷九有“十里一长亭,五里一短亭”。《一切经音义》有“汉家因秦十里一亭。亭,留也”。

赏析

  王士禛在《渔洋诗话》卷上里,把这首诗和陶潜的“倾耳无希声,在目皓已洁”、王维的“洒空深巷静,积素广庭宽”等并列,称为咏雪的“最佳”之作。诗中的霁色、阴岭等词烘托出了诗题中余字的精神。
  李白的《《与韩荆州书》李白 古诗》在创作上颇具个性。他在漫游荆州时,听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士,便写了这封求荐的信。对于古人而言,尽管这样做也是正(shi zheng)常的,但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好,就是说自己的优点,也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书,却完全将自己放在与对方平等的地位上,毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章,写得文气纵横恣肆,气概凌云。这同样(tong yang)反映了李白纯真无邪的诗人气质,决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世,而其用世之志,则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己,同样完全是出于一片(yi pian)公心;而想象韩如能荐己,同样是出于这一片公心。两片公心的相识,两位贤士的相与,这中间自然不必要有任何世俗的表现。这样,就将这封信写得极其光明磊落,内心无私,文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字,却犹如他的诗一样,充分表现出他的个性。这里面所具有的,正是“天生我才必有用”那样的自信。
总体  这首诗是“以诗代书 ”诗人从京口(故城在今江苏镇江市)附近扬子江暮秋时节的肃杀景象缓缓写起,从迷茫的景色中引出独居越乡的客愁,进而怀想起远在湖北襄阳的友人孟浩然。全诗在结构上层层引进,步步深入,读来如友人晤谈,娓娓情深。  这是一首五言古诗。作者在对越中扬子江(即长江)暮秋的景色的描写中寄寓了滞留异乡的客愁和对故人孟浩然的深切思念。
  前两句,写诗人在政治上突如其来的打击,在诗人心底激起了无法平息的狂澜,从而形成了诗中起调那种突兀动荡的气势,语调拗折,句法奇崛。这里诗人运用倒装句法,突出了山猿愁啼,江鱼腾踊,湘波翻滚,一派神秘愁惨的气氛,以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间,以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而,诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨,却自有不尽之意溢于言外。
  三
  诗分前后两部分。前面四句正面写马,是实写。诗人恰似一位丹青妙手,用传神之笔为我们描画了一匹神清骨峻的“胡马”。它来自大宛(汉代西域的国名,素以产“汗血马”著称),自然非凡马可比。接着,对马作了形象的刻画。南齐谢赫的《古画品录》提出“六法”,第一为“气韵生动”,第二即是“骨法用笔”,这是作为气韵生动的首要条件提出来的。所谓“骨法”,就是要写出对象的风度、气格。杜甫写马的骨相:嶙峋耸峙,状如锋棱,勾勒出神峻的轮廓。接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺,这也是良马的一个特征。至此,骏马的昂藏不凡已跃然纸上了,我们似见其咴咴喷气、跃跃欲试的情状,下面顺势写其四蹄腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然。“批”和“入”两个动词极其传神。前者写双耳直竖,有一种挺拔的力度;后者不写四蹄生风,而写风入四蹄,别具神韵。从骑者的感受说,当其风驰电掣之时,好像马是不动的,两旁的景物飞速后闪,风也向蹄间呼啸而入。诗人刻画细致,唯妙逼真。颔联两句以“二二一”的节奏,突出每句的最后一字:“峻”写马的气概,“轻”写它的疾驰,都显示出诗人的匠心。这一部分写马的风骨,用的是大笔勾勒的方法,不必要的细节一概略去,只写其骨相、双耳和奔驰之态,因为这三者最能体现马的特色。正如张彦远评画所云:“笔才一二,象已应焉,离披点画,时见缺落,此虽笔不周而意周也。”《历代名画记》这就是所谓“写意传神”。
  起首“芳菲歇”三字,写春光消逝景象,似实而虚。因为词人并非吟咏节序,抒发一般的伤春伤别情怀,所以下面不再展开对景色的描绘。当此春末夏初时节,萦绕词人心间的是什么呢?是“故园目断伤心切”。这句中“故园”可作家乡解,但向子諲家江西临江,并未沦落于金人之手,这里显然是指失去的国土。词人登高遥望北方故国,而故国不可见,对于一个胸怀爱国之情的南渡词人来说,怎能不悲伤痛苦呢?这一句,是词人内心感情的直捷表露。但如果任凭感情的驱使,沿此思路写下去,就未免有一泻无余之病了。词是吟咏性惰的,但最好是诉诸具体的事物。至此,词人笔锋一转,由直而曲,欲吐又休,不言情而转写景:“无边烟水,无穷山色。”词人眼中所见,唯有迷离的烟水,朦胧的山色。这一景象,既是“故园目断”含义的丰富和扩展,又使“伤心切”这一心理活动形象化;同时,无边无际的自然山水,又恰到好处地隐隐传达出词人此时此地情感的悠远的惆怅。所以,读至此,读者简直分不清词人是写景呢,还是抒情。景与情合,情以景生,情景交融,“悲喜亦于物显”(王夫之语),正是“无边烟水,无穷山色”的妙处。
  这首诗开篇点题,将时间限定在“重五”(五月初五),将地点定格为“山村”。此时此地,无丝竹之乱耳,无案牍之劳形,有的只是节日的气氛,有的只是淳朴的民风。更何况,石榴在不知不觉间已经盛开了呢!此情此景,怎一个“好”字了得!
  但是,真正的佳句名句之所以千古流传,播传人口,更重要还在于它能通过形象传达出作者内心的思想感情。谢道韫的这句诗,其佳处不仅在工干设譬,还在于透露出女才子热爱生活、热爱自然的情怀。她将北风飞雪的严寒冬景,比作东风吹绵的和煦春色,正表现出女作者开朗乐观的胸襟以及对美好春光的由衷向往。
  这一联用“自对格”,两句不仅上下对仗,而且这一句的某些字词也相对。此处“桃”对“杨”,“黄”对“白”。鸟分黄白,这是明点,桃杨之色则是暗点:桃花红而杨花白。这般色彩又随着花的“细逐”和鸟的“兼飞”而呈现出上下飘舞的动人景象,把一派春色渲染得异常绚丽。
  东陵侯在秦亡后沦为布衣,种瓜为生,东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞,“久卧思起”,对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生,却不吹嘘自己的卜术何等灵验,首先来一通自我否定:鬼神因人而灵;蓍是枯草,龟是枯骨,人,才是灵于物的。强调“德”的作用,尤其是强调人的作用,在当时来讲是比较先进的思想,暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信,不足恃,即“自断此生休问天”之意,这是刘基的进步思想,但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习(jiang xi)佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  《《东山》佚名 古诗》的每段回环往复地吟诵,不仅仅是音节的简单重复,而是情节与情感的推进。

创作背景

  此外,影响较大的有“伤周衰说”,清方玉润《诗经原始》云:“此诗之作,所以念周衰伤晋霸也。使周而不衰,则‘四国有王’,彼晋虽强,敢擅征伐?”刘沅《诗经恒解》云:“周衰,大国侵陵,小国日削,王纲解而方伯无人,贤者伤之而作。”另又有“美晋大夫荀跞说”,明何楷《诗经世本古义》据汉焦赣《易林·蛊之归妹》繇辞“《下泉》佚名 古诗苞粮,十年无王;荀伯遇时,忧念周京”,认为“《《下泉》佚名 古诗》,曹人美荀跞纳周敬王也”,清王先谦《诗三家义集疏》谓“何氏阐明齐(诗)说,深于诗义有裨”,从其说。今人程俊英《诗经译注》、高亨《诗经今注》亦从之。据《左传》记载,春秋末期的鲁昭公二十二年(公元前520年),周景王死,王子猛立,是为悼王,王子朝因未被立为王而起兵,周王室遂发生内乱。于是晋文公派大夫荀跞率军迎悼王,攻王子朝。不久悼王死,王子匄被拥立即位,是为敬王。何楷说:“今考诗与《春秋》事相符合。焦氏所传确矣。”(同上)诚然如此。又《春秋》记周敬王居于狄泉,又名翟泉,在今洛阳东郊,有人认为即《《下泉》佚名 古诗》一诗中之“《下泉》佚名 古诗”,如此说成立,又是“美晋大夫苟跞说”之一证。高亨《诗经今注》说:“曹国人怀念东周王朝,慨叹王朝的战乱,因作这首诗。”

  

王步青( 明代 )

收录诗词 (3677)
简 介

王步青 (1672—1751)江苏金坛人,字罕皆,家近巳山,学者称巳山先生。雍正元年进士,授检讨。旋假归不再出仕。曾主讲维扬书院。长于八股文。有《四书本义汇参》、《巳山先生文集》。

定风波·山路风来草木香 / 南门培珍

身着青衫骑恶马,东门之东无送者。邮夫防吏急喧驱,
"渚宫杨柳暗,麦城朝雉飞。可怜踏青伴,乘暖着轻衣。
功役隐不见,颂声存复扬。权宜珍构绝,圣作宝图昌。
秋风下山路,明月上春期。叹息君恩尽,容颜不可思。"
庶几踪谢客,开山投剡中。"
张尹将眉学,班姬取扇俦。佳期应借问,为报大刀头。"
壁有真龙画,庭馀鸣凤梧。丛觞祝尧寿,合鼎献汤厨。
朝亦常苦饥,暮亦常苦饥。飘飘万馀里,贫贱多是非。


远师 / 宗春琳

炎凉几迁贸,川陆疲臻凑。积水架吴涛,连山横楚岫。
"韩公堆上望秦川,渺渺关山西接连。
黄鹄飞将远,雕龙文为开。宁知昔联事,听曲有馀哀。
意气风云合,言忘道术趋。共矜名已泰,讵肯沫相濡。
"梵宇出三天,登临望八川。开襟坐霄汉,挥手拂云烟。
平生徇知己,穷达与君论。"
辉光遍草木,和气发丝桐。岁岁无为化,宁知乐九功。"
"钟梵经行罢,香林坐入禅。岩庭交杂树,石濑泻鸣泉。


满江红·写怀 / 魏若云

乐和知化洽,讼息表刑清。罚轻犹在念,勿喜尚留情。
"茕茕孤思逼,寂寂长门夕。妾妒亦非深,君恩那不惜。
云是秦王筑城卒。黄昏塞北无人烟,鬼哭啾啾声沸天。
书镇秦王饷,经文宋国传。声华周百亿,风烈被三千。
苟非小勤瘁,安得期逸宠。版筑恐土疏,襄城嫌役重。
柳丝挽断肠牵断,彼此应无续得期。"
失喜先临镜,含羞未解罗。谁能留夜色,来夕倍还梭。"
使越才应有,征蛮力岂无。空传人赠剑,不见虎衔珠。


不见 / 夏侯雪

"江上有长离,从容盛羽仪。一鸣百兽舞,一举群鸟随。
轩台百年外,虞典一巡中。战龙思王业,倚马赋神功。"
晚庭摧玉树,寒帐委金莲。佳人不再得,云日几千年。"
单刀蓟北从军。一鼓鲜卑送款,五饵单于解纷。
拥传云初合,闻莺日正迟。道傍多出饯,别有吏民思。"
"春江无云潮水平,蒲心出水凫雏鸣。长干夫婿爱远行,
如今果是梦中事,喜过悲来情不任。(第十二拍)
"三乘归净域,万骑饯通庄。就日离亭近,弥天别路长。


送杨氏女 / 万俟春海

"东流既瀰瀰,南纪信滔滔。水激沉碑岸,波骇弄珠皋。
"同气有三人,分飞在此晨。西驰巴岭徼,东去洛阳滨。
高鸟行应尽,清猿坐见伤。苏秦六百步,持此说韩王。"
"降鹤池前回步辇,栖鸾树杪出行宫。山光积翠遥疑逼,
"汉相推人杰,殷宗伐鬼方。还闻出将重,坐见即戎良。
旧垄转芜绝,新坟日罗列。
断风疏晚竹,流水切危弦。别有青门外,空怀玄圃仙。"
月明三峡曙,潮满二江春。为问阳台夕,应知入梦人。"


韩琦大度 / 西门南蓉

山行明照上,谿宿密云蒸。登高徒欲赋,词殚独抚膺。"
"寂寂罢将迎,门无车马声。横琴答山水,披卷阅公卿。
"御道红旗出,芳园翠辇游。绕花开水殿,架竹起山楼。
"长乐花枝雨点消,江城日暮好相邀。
汉阙中黄近,秦山太白连。台疑观鸟日,池似刻鲸年。
物应阳和施,人知雨露私。何如穆天子,七萃几劳师。"
草长沙软无网罗,闲飞静集鸣相和。违忧怀息性匪他,
"自从离别守空闺,遥闻征战起云梯。夜夜愁君辽海外,


春雨早雷 / 巫马兴翰

坐历山川险,吁嗟陵谷迁。长吟空抱膝,短翮讵冲天。
妒宠倾新意,衔恩奈老何。为君留上客,欢笑敛双蛾。"
紫殿金铺涩,黄陵玉座深。镜奁长不启,圣主泪沾巾。
谁能定礼乐,为国着功成。"
赤县空无主,苍生欲问天。龟龙开宝命,云火昭灵庆。
"既洁酒醴,聿陈熟腥。肃将震念,昭格储灵。
踏曲兴无穷,调同词不同。愿郎千万寿,长作主人翁。"
天衣五凤彩,御马六龙文。雨露清驰道,风雷翊上军。


送灵澈上人 / 宗政小海

"君行登陇上,妾梦在闺中。玉箸千行落,银床一半空。
诏赐扶阳宅,人荣御史车。灞池一相送,流涕向烟霞。"
枝长南庭树,池临北涧流。星霜屡尔别,兰麝为谁幽。
帝皂龙驹沛艾,星兰骥子权奇。
胡麻山麨样,楚豆野麋方。始暴松皮脯,新添杜若浆。
物候催行客,归途淑气新。剡川今已远,魂梦暗相亲。"
家人把烛出洞户,惊栖失群飞落树。一飞直欲飞上天,
台古全疑汉,林馀半识秦。宴酣诗布泽,节改令行仁。


同李十一醉忆元九 / 西门振琪

"贤相称邦杰,清流举代推。公才掩诸夏,文体变当时。
"蓬转俱行役,瓜时独未还。魂迷金阙路,望断玉门关。
未淹欢趣,林溪夕烟。"
道德关河固,刑章日月明。野人同鸟兽,率舞感升平。"
丹青非异色,轻重有殊伦。勿信玉工言,徒悲荆国人。"
帘外辗为车马路,花间踏出舞人场。"
"锦帐为郎日,金门待诏时。杨宫先上赋,柏殿几连诗。
背风藏密叶,向日逐疏枝。仰德还能哺,依仁遂可窥。


论语十则 / 司空凝梅

祥河疏叠涧,慧日皎重轮。叶暗龙宫密,花明鹿苑春。
南登少陵岸,还望帝城中。帝城何郁郁,佳气乃葱葱。
夜晴星河出,耿耿辰与参。佳人夐青天,尺素重于金。
"巫山凌太清,岧峣类削成。霏霏暮雨合,霭霭朝云生。
谐音遍响合明意,万类昭融灵应多。"
畏人避犬投高处,俯啄无声犹屡顾。青鸟自爱玉山禾,
请歌牵白马,自舞踏红茵。时辈皆相许,平生不负身。
锦字回文欲赠君,剑壁层峰自纠纷。平江淼淼分清浦,