张益州画像记
三生尘梦醒，一锡衲衣轻。此去家林近，飘飘物外情。"
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
秦王封日岂无心。常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽。
意闲门不闭，年去水空澄。稽首如何问，森罗尽一乘。"
公事巡营外，戎装拜敕时。恭闻长与善，应念出身迟。"
"五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。"
有妻亦衰老，无子方茕独。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。"
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
"星眸未放瞥秋毫，频掣金铃试雪毛。会使老拳供口腹，
张益州画像记拼音解释:
san sheng chen meng xing .yi xi na yi qing .ci qu jia lin jin .piao piao wu wai qing ..
shi yi da ren jing ze wen ran yu yin he ji .dong ze hao ran yu yang tong bo .
qin wang feng ri qi wu xin .chang jiang zheng jie qi gu he .bu qian gao zhi su zhong qin .
yi xian men bu bi .nian qu shui kong cheng .ji shou ru he wen .sen luo jin yi cheng ..
gong shi xun ying wai .rong zhuang bai chi shi .gong wen chang yu shan .ying nian chu shen chi ..
.wu nian hua xia zui qi xing .lin mai hui tou si yi sheng .
ke lian huang he jiu qu jin .zhan guan lao luo hu wu ying ..
you qi yi shuai lao .wu zi fang qiong du .mo yan ye chuang fei .gong qu xiang ban su ..
dao chang zhai jie jin chu bi .jiu ban huan yu jiu bu tong .
.xing mou wei fang pie qiu hao .pin che jin ling shi xue mao .hui shi lao quan gong kou fu .
译文及注释
译文
离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。即使情感浅薄，好象是飘飘不定，白云行空，但仍可相逢在梦中。
力量可以拔起大山，豪气世上无人能比。但时局对我(wo)不利啊，乌骓马跑不起来了。
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑(sang)树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万(wan)丈。
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与(yu)暮暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候(hou)才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳期密约，难以使人信从。认真回想，从前的种种。虽然多次令人肠断，但都与这次，截然不同！
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
不知寄托了多少秋凉悲声！
在石溪住久了开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
注释
（20）淮西：今河南省许昌、信阳一带。
⑶郑子真：汉时谷口人。《杨子·法言·问神篇》：“谷口郑子真不屈其志，而耕乎岩石之下，名震于京师。”这里是作者回忆自己十年的田园生活。
(9)桓圭：古代三公所执玉圭。衮裳：帝王和三公礼服。
（66）被八创：荆轲受了八处剑伤。被，受。创，伤。
未几：不多久。
赏析
这是陆游七十五岁时重游沈园（绍兴）写下的诗。
此诗通篇不着一(yi)个“怨”字，却又处处弥漫着怨情。诗人抓住产生怨情的缘由，从时间与(yu)空间两方面落笔，让“岁岁”“朝朝”的戎马生涯以及“三春白雪”与“黄河”“黑山”的自然景象去现身说法，收到了“不着一字，尽得风流”（司空图《二十四诗品》）的艺术效果。而这首诗的谨严工整也历来为人称道。诗不仅每句自对（如首句中的“金河” 对“玉关”），又两联各自成对。后一联的对仗尤其讲究：数字对（“三”“万”）与颜色对（“白”“青”“黄”“黑”）同时出现在一联之中；颜色对中，四种色彩交相辉映，使诗歌形象富于色泽之美；动词“归”“绕”对举，略带拟人色彩，显得别具情韵。这样精工的绝句，确是不多见的。
首句貌似平直，其实也有一层曲折：中午时分，烈日暴晒，是一天中最为酷热的时刻，而今，“夜热”竟然与“午热”相仿佛，则“夜热”之甚，可想而知。唯其如此，才引出次句诗人月下独立的形象。“开门”，点出作者(zuo zhe)原在室内。或许他本已就寝，而因夜里天热的缘故，辗转反侧难以入梦，迫于无奈才出门纳凉。而“明月”，则点出正值“月华皎洁”的三五之夜。这样，作者“独立”的目的，应该说是“追凉”与“赏月”兼而有之，追凉可得体肤之适，赏月则可得精神之快，难怪他要独立不移、执着若此了。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
全词语言明快，无晦涩之感。陈邦炎《梦窗词浅议》一文，引蔡柯亭《乐府指迷笺释》中语：“（梦窗）四稿中不晦涩之作，细绎之，亦实在不少。”这首词就是其中之一。
最后两句说到此行尚可顺道省觐父母，当不致因留连风光而耽误行程。全诗写得轻快流丽，富有生气，乃送别诗中的佳作。
“借问”八句，写亲友零(you ling)落，桑梓倾覆的惨淡现实。重逢乡亲，自然就要问讯故乡亲友的情况。而世间最牵动人心的，莫过于亲友的存亡问题，譬如汉乐府《十五从军征》中的八十岁老兵，他“道逢乡里人”，最挂念的也是“家中有阿谁。”“恻怆论存亡”，同样真切地表现了陆机的这种心情。然而，答案却令人黯然神伤。“亲友多零落”六句，展示了一幅极其惨淡的图景：亲友大部分零落了，有德望的老人则全死光了；昔日豪华壮丽的官府殿堂倾颓殆尽，或沦为杂草丛生的荒丘，或沦为商贩出入的集市；放眼望去，郊原坟冢垒垒，松柏郁苍。六句诗，“亲友”两句和“坟垄”两句形成相反相成的强烈比照，“市”与“朝”，“城阙”与“丘荒”，也对比鲜明。这都体现着作者巧妙的艺术匠心，只有通过这种对比组合，才能创造出沧桑陵谷的气氛和惊心动魄的感染力。
第十首
诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”，诗中通过萧画与别人所画的对比，萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述，可谓层层递进，结构严谨。关于“逼真”的好处，朱自清先生认为，“这个‘真’固然指食物，可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’，就是自然，另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思，惟其‘气韵生动’，才能自然，才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”（《论逼真与如画》）宋人苏轼也说：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。谁言一点红，解寄无边春。”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》）也就是说，只追求形似并不足奇，写活，传神，有幽姿远韵，才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说：“不根而生从意生”，也就是说萧氏事先成竹在胸，意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一，来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。
这八句是第四段。从豪家强载到专征四川已是整整十年，消息传到江南苏州，“教曲技师”得知她还在人世，甚感欣慰，“浣纱女伴”实指当年名气相当的苏州名伎，忆及同行旧事。陈寅恪以为“浣纱女伴”独指卞赛，但玉京道人挟故国之悲，愤然入道，自不会艳羡别人夫婿做建州侯王，恐仍以泛指为是。“旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。”这联写得好，衔泥燕子，飞上枝头，不仅地位提高了，形象也变了，成了凤凰。双层设喻，生动贴切，语意双关，如今流传极广，使用频繁，已为成语。“长向樽前悲老大，有人夫婿擅侯王。”这联不好，酸溜溜的。
但诗歌尾联，诗人又不得不面对现实生活的落寞，思念故乡，但在他眼前的仍是烟云横断。这意境与崔颢的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”有异曲同工之妙。
“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。
此诗通篇不着一(yi)个“怨”字，却又处处弥漫着怨情。诗人抓住产生怨情的缘由，从时间与(yu)空间两方面落笔，让“岁岁”“朝朝”的戎马生涯以及“三春白雪”与“黄河”“黑山”的自然景象去现身说法，收到了“不着一字，尽得风流”（司空图《二十四诗品》）的艺术效果。而这首诗的谨严工整也历来为人称道。诗不仅每句自对（如首句中的“金河” 对“玉关”），又两联各自成对。后一联的对仗尤其讲究：数字对（“三”“万”）与颜色对（“白”“青”“黄”“黑”）同时出现在一联之中；颜色对中，四种色彩交相辉映，使诗歌形象富于色泽之美；动词“归”“绕”对举，略带拟人色彩，显得别具情韵。这样精工的绝句，确是不多见的。
首句貌似平直，其实也有一层曲折：中午时分，烈日暴晒，是一天中最为酷热的时刻，而今，“夜热”竟然与“午热”相仿佛，则“夜热”之甚，可想而知。唯其如此，才引出次句诗人月下独立的形象。“开门”，点出作者(zuo zhe)原在室内。或许他本已就寝，而因夜里天热的缘故，辗转反侧难以入梦，迫于无奈才出门纳凉。而“明月”，则点出正值“月华皎洁”的三五之夜。这样，作者“独立”的目的，应该说是“追凉”与“赏月”兼而有之，追凉可得体肤之适，赏月则可得精神之快，难怪他要独立不移、执着若此了。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
全词语言明快，无晦涩之感。陈邦炎《梦窗词浅议》一文，引蔡柯亭《乐府指迷笺释》中语：“（梦窗）四稿中不晦涩之作，细绎之，亦实在不少。”这首词就是其中之一。
最后两句说到此行尚可顺道省觐父母，当不致因留连风光而耽误行程。全诗写得轻快流丽，富有生气，乃送别诗中的佳作。
“借问”八句，写亲友零(you ling)落，桑梓倾覆的惨淡现实。重逢乡亲，自然就要问讯故乡亲友的情况。而世间最牵动人心的，莫过于亲友的存亡问题，譬如汉乐府《十五从军征》中的八十岁老兵，他“道逢乡里人”，最挂念的也是“家中有阿谁。”“恻怆论存亡”，同样真切地表现了陆机的这种心情。然而，答案却令人黯然神伤。“亲友多零落”六句，展示了一幅极其惨淡的图景：亲友大部分零落了，有德望的老人则全死光了；昔日豪华壮丽的官府殿堂倾颓殆尽，或沦为杂草丛生的荒丘，或沦为商贩出入的集市；放眼望去，郊原坟冢垒垒，松柏郁苍。六句诗，“亲友”两句和“坟垄”两句形成相反相成的强烈比照，“市”与“朝”，“城阙”与“丘荒”，也对比鲜明。这都体现着作者巧妙的艺术匠心，只有通过这种对比组合，才能创造出沧桑陵谷的气氛和惊心动魄的感染力。
第十首
诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”，诗中通过萧画与别人所画的对比，萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述，可谓层层递进，结构严谨。关于“逼真”的好处，朱自清先生认为，“这个‘真’固然指食物，可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’，就是自然，另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思，惟其‘气韵生动’，才能自然，才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”（《论逼真与如画》）宋人苏轼也说：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。谁言一点红，解寄无边春。”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》）也就是说，只追求形似并不足奇，写活，传神，有幽姿远韵，才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说：“不根而生从意生”，也就是说萧氏事先成竹在胸，意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一，来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。
这八句是第四段。从豪家强载到专征四川已是整整十年，消息传到江南苏州，“教曲技师”得知她还在人世，甚感欣慰，“浣纱女伴”实指当年名气相当的苏州名伎，忆及同行旧事。陈寅恪以为“浣纱女伴”独指卞赛，但玉京道人挟故国之悲，愤然入道，自不会艳羡别人夫婿做建州侯王，恐仍以泛指为是。“旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。”这联写得好，衔泥燕子，飞上枝头，不仅地位提高了，形象也变了，成了凤凰。双层设喻，生动贴切，语意双关，如今流传极广，使用频繁，已为成语。“长向樽前悲老大，有人夫婿擅侯王。”这联不好，酸溜溜的。
但诗歌尾联，诗人又不得不面对现实生活的落寞，思念故乡，但在他眼前的仍是烟云横断。这意境与崔颢的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”有异曲同工之妙。
“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。
创作背景
唐玄宗让李白进入翰林院，用来点缀升平，借以标榜自己是“开明君主”。唐玄宗在宫中宴会或外出巡游，都让李白陪侍左右。李白认为唐玄宗如此“礼遇”，正是唐玄宗“申管宴之谈，谋帝王之术”（《代寿山答孟少府移文书》），取得“辅弼”重权，施展自己“欲济苍生”的政治抱负的大好时机。
芙蓉楼送辛渐二首
海内嫌官只一人。宾客分司真是隐，山泉绕宅岂辞贫。
讵能辉绣服，安得似芸香。所报何珍重，清明胜夜光。"
谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。"
爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影，歌息梁尘有梵声。
特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。"
省署尝连步，江皋欲独耕。偶题无六义，聊以达微诚。"
虫声故乡梦，枕上禾黍风。吾道如未丧，天运何时通。"
"黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳发，
大雅·召旻
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。
"春衫细薄马蹄轻，一日迟迟进一程。野枣花含新蜜气，
出定闻残角，休兵见坏锋。何年更来此，老却倚阶松。"
冷云归水石，清露滴楼台。况是东溟上，平生意一开。"
空门性未灭，旧里化犹新。谩指堂中影，谁言影似真。"
江碧柳深人尽醉，一瓢颜巷日空高。
"昆仑九层台，台上宫城峻。西母持地图，东来献虞舜。
安知散席人间曲，不是寥天鹤上声。"
人月圆·重冈已隔红尘断
酒好携来否，诗多记得无。应须为春草，五马少踟蹰。"
"转刺名山郡，连年别省曹。分题得客少，着价买书高。
夜声多雁过，晚色乱云开。却自求僮仆，淹留莫谩催。"
"每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。
野竹疏还密，岩泉咽复流。杜村连潏水，晚步见垂钩。"
何事宦涂犹寂寞，都缘清苦道难通。"
酒浓杯稍重，诗冷语多尖。属和才虽浅，题高免客嫌。"
鹤寻深院宿，人借旧书看。寂寞焚香处，红花满石坛。"
雄雉
"花落莺飞深院静，满堂宾客尽诗人。
喜于无声地，暂傲羲皇俗。秋窗照疏萤，寒犬吠落木。
信知天地心不易，还有子规依旧啼。"
"黄昏潮落南沙明，月光涵沙秋雪清。
唤人空谷应，开火寒猿至。拾薪煮秋栗，看鼎书古字。
静户关松色，荒斋聚鸟群。朗吟声不倦，高传有遗文。"
住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。
"世上名利牵，途中意惨然。到家能几日，为客便经年。
郑庄公戒饬守臣
草草催出门，衣堕发披肩。独随军吏行，当夕余欲迁。
"溟藩轸帝忧，见说初鸣驺。德胜祸先戢，情闲思自流。
不看人面免低眉。居士室间眠得所，少年场上饮非宜。
"楚客秋更悲，皇皇无声地。时无无事人，我命与身异。
胸中一无事，浩气凝襟抱。飘若云信风，乐于鱼在藻。
无客空尘榻，闲门闭草庐。不胜岑绝处，高卧半床书。"
"一别云阳宅，深愁度岁华。翠浓春槛柳，红满夜庭花。
"一朵蓬莱在世间，梵王宫阙翠云间。
采莲曲二首
"萧关路绝久，石堠亦为尘。护塞空兵帐，和戎在使臣。
趁欢行入少年丛。寻花借马烦川守，弄水偷船恼令公。
我住浙江西，君去浙江东。日日心来往，不畏浙江风。
唯到高原即西望，马知人意亦回头。"
"荆州胜事众皆闻，幕下今朝又得君。才子何须藉科第，
"夏满律当清，无中景自生。移松不避远，取石亦亲行。
空门性未灭，旧里化犹新。谩指堂中影，谁言影似真。"
失计空知命，劳生耻为身。惟看洞庭树，即是旧山春。"
有感
林下期同去，人间共是劳。头巾何所直，且漉瓮头糟。"
"渺渺楚江上，风旗摇去舟。马归云梦晚，猿叫洞庭秋。
银地秋月色，石梁夜溪声。谁知屐齿尽，为破烟苔行。
路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
西省尚嗟君宦远，水鸡啼处莫听鸿。"
兹焉悟佳旨，尘境亦幽通。浩渺临广津，永用挹无穷。"
"边秋画角怨金微，半夜对吹惊贼围。塞雁绕空秋不下，
中有妖姬似明月。西见洞庭秋镜开，水华百里盘宫来。
春思
"散乱随风处处匀，庭前几日雪花新。
相逢头白莫惆怅，世上无人长少年。"
"西来渐觉细尘红，扰扰舟车路向东。
羸马出郭门，饯饮晓连夕。愿君似醉肠，莫谩生忧戚。"
律持僧讲疏，经诵梵书文。好是风廊下，遥遥挂褐裙。"
"贾生年尚少，华发近相侵。不是流光促，因缘别恨深。
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
"扰扰走人寰，争如占得闲。防愁心付酒，求静力登山。
梦江南·兰烬落
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
闲云引到东阳县。鲁性将他类此身，还拈野物赠傍人。
身惭山友弃，胆赖酒杯扶。谁道从军乐，年来镊白须。"
"孟嘉从宴地，千乘复登临。缘危陟高步，凭旷写幽襟。
永望情无极，频来困不辞。云峰晴转翠，烟树晓逾滋。
谁能求得秦皇术，为我先驱紫阁峰。"
四溟杯渌醑，五岳髻青螺。挥汗曾成雨，画地亦成河。
圣与时合，代行位尊。苟或乖戾，身穷道存。
船板床
"及第全胜十政官，金鞍镀了出长安。
"龙沙江尾抱钟陵，水郭村桥晚景澄。江对楚山千里月，
醉与江涛别，江涛惜我游。他年婚嫁了，终老此江头。
叶叶如眉翠色浓，黄莺偏恋语从容。
日于何处来？跳丸相趁走不住，
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
浮生年月促，九陌笑言疏。何计同归去，沧江有弊庐。"
"水自山阿绕坐来，珊瑚台上木绵开。