荒宁桁杨肃，芳辉兰玉滋。明质鹜高景，飘飖服缨绥。
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
"何事霜天月满空，鹂雏百啭向春风。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
近得麻姑音信否，浔阳江上不通潮。"
"夕霁凉飙至，翛然心赏谐。清光松上月，虚白郡中斋。
为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。"
"一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。
"稚子比来骑竹马，犹疑只在屋东西。
拘限心杳杳，欢言望依依。滞兹文墨职，坐与琴觞违。
万里投荒失意多。花县到时铜墨贵，叶舟行处水云和。
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
huang ning heng yang su .fang hui lan yu zi .ming zhi wu gao jing .piao yao fu ying sui .
zi yan xi fei yu ji shu .bai yun he chu feng lai ke ..
.he shi shuang tian yue man kong .li chu bai zhuan xiang chun feng .
can yao zhan ji quan .ling xiang chu feng lin .hu zhong wu zhai chu .yuan de yi rong shen ..
jin de ma gu yin xin fou .xun yang jiang shang bu tong chao ..
.xi ji liang biao zhi .xiao ran xin shang xie .qing guang song shang yue .xu bai jun zhong zhai .
wei ke you you shi yue jin .zhuang tou zai zhu yi guo shi ..
.yi si tao yuan yin .jiang ling guo ke mi .ai guan men liu chang .jing meng yuan ying ti .
.zhi zi bi lai qi zhu ma .you yi zhi zai wu dong xi .
ju xian xin yao yao .huan yan wang yi yi .zhi zi wen mo zhi .zuo yu qin shang wei .
wan li tou huang shi yi duo .hua xian dao shi tong mo gui .ye zhou xing chu shui yun he .
.ji mo chai men yan .jing guo zhu shi rong .lao fu ning you li .ban zi zi cheng ming .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符(fu)丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。有的人十五岁到黄河以北去戍守，纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。到里长那里用头巾把头发束起来，他们回时已经白头还要去守边疆。边疆无数士兵流血形成了海水，武皇开拓边疆的念头还没停止。您没听说汉家华山以东两百州，百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕种，田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战，被驱使去作战与鸡狗没有分别。
“有人在下界，我想要帮助他。
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
怎么才能把船划出去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
早知潮水的涨落这么守信，
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
注释
⑥玉楼金阙慵（yōng）归去：不愿到那琼楼玉宇之中，表示作者不愿到朝廷里做官。
⒅乌：何，哪里。
从叔象：据《新唐书·宰相世系表》，韦氏逍遥公房有韦象先，为韦希仲子，乃韦应物之上一辈。疑“从叔象”指韦象先，诗题中漏略“先”字（参考傅璇琮先生考证）。
乐天：乐从天道的安排。委分：犹“委命”，听任命运的支配。分：本分，天分。
⑥慷慨：感慨、悲叹的意思。《说文》：“壮士不得志于心也。”
1、更漏：古人用铜壶滴漏来计时，将一夜分为五更。
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
罗为赓 四川南充人，字西溪。顺治十一年举人。康熙间历任乌程、孝丰知县，后以行人致仕。治理学，其旨出于陆、王。弟子吴学孔录其讲学语为《苕西问答》。
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
闲似淮阳卧，恭闻乐职吟。唯将圣明化，聊以达飞沉。"
关西宿将许登坛。田园芜没归耕晚，弓箭开离出猎难。
有才年少屈终难。沙头欲买红螺盏，渡口多呈白角盘。
井底看星梦中语。两心相对尚难知，何况万里不相疑。"
瑶席初陈惊似空。复值君王事欢宴，宫女三千一时见。
"由来那敢议轻肥，散发行歌自采薇。逋客未能忘野兴，
"凉夜清秋半，空庭皓月圆。动摇随积水，皎洁满晴天。
"城傍牧马驱未过，一马徘徊起还卧。眼中有泪皮有疮，
共说圣朝容直气，期君新岁奉恩光。"
俱从四方事，共会九秋中。断蓬与落叶，相值各因风。
"昔日才高容貌古，相敬如宾不相睹。手奉苹蘩喜盛门，
凡情莫辨捷中能，拙目翻惊巧时失。韩生讶我为斯艺，
"病中贪好景，强步出幽居。紫葛垂山径，黄花绕野渠。
作瑞来藩国，呈形表圣君。裴回如有托，谁道比闲云。"
别我长安道，前期共须老。方随水向山，肯惜花辞岛。
"二纪乐箪瓢，烟霞暮与朝。因君宦游去，记得春江潮。
亦学少年行不返。纵令自解思故乡，轮折蹄穿白日晚。
独谣看坠叶，远目遍秋光。更羡登攀处，烟花满练塘。"
雨散与蓬飘，秦吴两寂寥。方期全拥肿，岂望蹑扶摇。
弥天释子本高情，往往山中独自行。
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
驻马渡江处，望乡待归舟。"
"闲居倦时燠，开轩俯平林。雷声殷遥空，云气布层阴。
洪炉无久停，日月速若飞。忽然冲人身，饮酒不须疑。
今上龙飞入内时。看月忆来松寺宿，寻花思作杏溪期。
穴蚁多随草，巢蜂半坠泥。绕池墙藓合，拥熘瓦松齐。
西楼临方塘，嘉木当华轩。凫鹥满中流，有酒复盈尊。
对酒山长在，看花鬓自衰。谁堪登灞岸，还作旧乡悲。"
半夜酒醒兰蕙香。五字每将称玉友，一尊曾不顾金囊。
衔鱼鱼落乱惊鸣，争扑莲丛莲叶倾。
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。羡此婴儿辈，吹唿彻曙闻。"
劳君故有诗相赠，欲报琼瑶恨不如。"
风动叶声山犬吠，一家松火隔秋云。"
"乱山吴苑外，临水让王祠。素是伤情处，春非送客时。
"绿槐垂穗乳乌飞，忽忆山中独未归。青镜流年看发变，
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
乱藤穿井口，流水到篱根。惆怅不堪住，空山月又昏。"
日暮无人香自落。远物皆重近皆轻，鸡虽有德不如鹤。"
"疏鼓应繁丝，送神归九疑。苍龙随赤凤，帝子上天时。
朱架早朝立剑戟，绿槐残雨看张油。遥知塞雁从今好，
喜欢得伴山僧宿，看雪吟诗直到明。"
泥积辙更深，木冰花不发。郑君间世贤，忠孝乃双全。
"元侯重寄贞师律，三郡四封今静谧。丹毂常思阙下来，
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。青眼能留客，疏钟逼夜归。"
"鸟声愁雨似秋天，病客思家一向眠。
垂丝遍阁榭，飞絮触帘旌。渐到依依处，思闻出谷莺。"
顷刻铜龙报天曙。"
"湖南树色尽，了了辨潭州。雨散今为别，云飞何处游。
老松临死不生枝，东野先生早哭儿。
"紫垣宿清夜，蔼蔼复沈沈。圆月衡汉净，好风松涤深。
礼饰华缨重，才牵雅制馀。茂阴延驿路，温液逗官渠。
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
伏奏见龙颜，旋持手诏还。单车不可驻，朱槛未遑攀。
"误以音声祈远公，请将徽轸付秋风。
浪息定何时，龙门到恐迟。轻舟不敢渡，空立望旌旗。
今日忆君处，忆君君岂知。空馀暗尘字，读罢泪仍垂。
"马融方值校，阅简复持铅。素业高风继，青春壮思全。
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
分飞不得长怀安。春去秋来年岁疾，湖南蓟北关山难。
幸承提佩宠，多愧琢磨功。绝域知文教，争趋上国风。"
触风香气尽，隔水磬声微。独傍孤松立，尘中多是非。"
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
古今尽如此，达士将何为。"
"窗户风凉四面开，陶公爱晚上高台。中庭不热青山入，
奏笳山月白，结阵瘴云昏。虽云风景异华夏，
更想秋山连古木，唯应石上见君名。"
"一日辞秦镜，千秋别汉宫。岂唯泉路掩，长使月轮空。
此去复如何，东皋岐路多。藉芳临紫陌，回首忆沧波。
"夕阳秋草上，去马弟兄看。年少初辞阙，时危远效官。
"日晚河边访茕独，衰柳寒芜绕茅屋。
"八龙三虎俨成行，琼树花开鹤翼张。且请同观舞鸲鹆，
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。
"宾阁玳筵开，通宵递玉杯。尘随歌扇起，雪逐舞衣回。
文案日成堆，愁眉拽不开。偷归瓮间卧，逢个楚狂来。
隔浦云林近，满川风露清。东碕不可见，矫首若为情。"
绕阶流dA々，来砌树阴阴。（任江淮尉题厅，《语林》）
"君为宫保及清时，冠盖初闲拜武迟。五色诏中宣九德，