门风荀氏敌，剑艺霍家推。计日旌旄下，萧萧万马随。"
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
men feng xun shi di .jian yi huo jia tui .ji ri jing mao xia .xiao xiao wan ma sui ..
zhong xiao yin ling xun gao ding .yue zhao yun feng fan ji zhong ..
wang zhui jue ming .xi xi liao xiao .kuai run feng diao .wu qing gan yu .you ru chu rao .
qi zhi zhi zu jin xian zi .xia wai tian xiang man cui pao .
hui gui yuan shang fen shen hou .yi zhen hui fei ye ren ta ..
.ku ba wen zhang yao quan ren .yin kan hao ge yu yan xin .
tang huo ru li huang .bao zhi shang xiao han ..
bu zhi yin .mo yu yao .xie er fa .he da dao .jing qi shen .bu lao yao .
jun bu jian xi shi lv zhu yan se ke qing guo .le ji bei lai liu bu de .
kong xiang yao chi zeng zuo nv .zhe lai chen shi wei wei nan .wen ji you mao zhong kan bi .
.yun shi xian yu feng .jin liu duan zhu feng .wan fang ying wang yu .pian jing yu fen kong .
.guan ding qing liang yi di tong .da pi lu cang bian xu kong .yu fei zhan bo hua wu jin .
ruo bu shi xing chen jiang rui .ji bi shi he yue yun ling .gu yi xu leng xiao yi shao .
rao shu hao yuan yi ying xian .jie shi kai jin qing sheng shu .fen ti de ju luo hua qian .
.xue er hong mao qian bi ti .zhui feng zeng dao ri dong xi .
zhi dao yan qian guan .de zhi yuan zhi chi .zhen kong kong bu kong .zhen se se fei se .
huan ying xiao wo jiang xin wai .re de shi mo zhu fo mo ..
译文
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天(tian)叹声长长。
想起两朝君王都遭受贬辱，
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的(de)弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
洛阳城东的小路上，桃李长在两边的路旁。桃花、李花相对而开，甚是美丽。叶子生得都很稠密，两边的树叶相交在一起。春风自东北而来，花叶也随风飘扬。不知远处来了谁家的女子，提着竹笼在采桑。她用纤纤的细手折着桃李的枝叶，树上的花也随之飘落。请允许我向那美丽的女子问一声，为什么要损伤这些花叶呢？即使不损伤它们，到了秋高八九月，白露变为霜，天气寒冷的日子，这些花叶也自然会飘落啊。这些可怜的花叶，整年有风刀霜剑相逼，它们的馨香怎能久留呢？它们秋时零落，来年春日再吐芬芳，始终不渝地遵循着大自然的规律。而美丽的女子却还不如这花叶，盛年过去后，就会色衰爱弛，被无情的男子相忘。我想弹奏完这首曲子，但此曲实在是太痛断人肠了，怎么能继续呢？干脆归来，饮酌美酒，登上厅堂，暂时忘却这样的愁绪吧！
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
注释
缨：帽带。弁（biàn）：帽子。
（15）秦穆：即秦穆公，春秋时秦国的君主，曾称霸西戎。祈年、橐泉：据《汉书·地理志·雍》颜师古注，祈年宫是秦惠公所建，橐泉宫是秦孝公所建，与本文不同。传说秦穆公墓在橐泉宫下。汉武：即汉武帝刘彻。长杨、五柞（-zuò）：长杨宫，旧址在今陕西周至县东南。本秦旧官，汉时修葺。宫中有垂杨数亩，故名。五柞宫，旧址也在周至县东南。汉朝的离宫，有五柞树，故名。仁寿。宫名。隋文帝（杨坚）开皇十三年建。故址在今陕西麟游县境内。九成：宫名。本隋仁寿宫。唐太宗（李世民）贞观五年重修，为避署之所，因山有九重，改名九成。
1、伪：指非法的，表示不为正统所承认的意思。临朝：莅临朝廷掌握政权。
⒀勤于农植：即“于农植勤”，对农业肯下苦力。
④双燕乳，双燕在哺育幼燕。
(51)芟（shan）：割除。夷：伤害。农功：庄稼。
舍：放下。
刘禹锡出身于庶族地主家庭，从小生活在江南地区，对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后，刘禹锡被一贬再贬，长期沉于下僚，远居边荒，使他有了更多的接触社会下层的机会，使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间，每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇，《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。
邢侗 （1551—1612）明山东临清人，字子愿。万历二年进士，仕终陕西行太仆卿。工诗文，尤善画，与董其昌、米万钟、张瑞图齐名，时称邢张米董。有《来禽馆集》、《武定州志》、《来禽馆帖》。
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
不废此心长杳冥。"
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
"日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力，
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
入夜四郊静，南湖月待船。"
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
与君相见时，杳杳非今土。"
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
不免为水府之腥臊。"
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
"家近吴王古战城，海风终日打墙声。
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
回翔历清院，弹奏迥离班。休浣通玄旨，留僧昼掩关。"
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，