梦江南·红茉莉
何事春来待归隐，探知溪畔有风松。"
不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
尊酒意何深，为郎歌玉簪。玉簪声断续，钿轴鸣双毂。
花中堪作牡丹兄。高轩日午争浓艳，小径风移旋落英。
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
"一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
秦国金陵王气全，一龙正道始东迁。
"疾愈身轻觉数通，山无岚瘴海无风。
梦江南·红茉莉拼音解释:
he shi chun lai dai gui yin .tan zhi xi pan you feng song ..
bu hui wu duan ge yu fu .a shui jiao ru wu ling xi .
.you zi li hun long shang hua .feng piao lang juan rao tian ya .
zun jiu yi he shen .wei lang ge yu zan .yu zan sheng duan xu .dian zhou ming shuang gu .
hua zhong kan zuo mu dan xiong .gao xuan ri wu zheng nong yan .xiao jing feng yi xuan luo ying .
nian yu cuo qiong ruan fu yuan .lv chuang shui jian shang qin xian .man long cai bi xian shu zi .
.yi zhi xian gui yi pan yuan .gui qu yan tao pu kou cun .
.zeng su san ba lu .jin lai bu yuan ting .yun gen ti pian bai .feng ding zhi jian qing .
qin guo jin ling wang qi quan .yi long zheng dao shi dong qian .
.ji yu shen qing jue shu tong .shan wu lan zhang hai wu feng .
译文及注释
译文
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
等到(dao)吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨(yang)柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
在大明正德四年秋季某月初(chu)三日，有一名吏目从北京(jing)来到这里，不知他(ta)姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。
杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
注释
3.兼天涌：波浪滔天。
⑩白水：水名，源出湖北枣阳东大阜山，相传汉光武帝旧宅在此。五色师子：即五色狮子，道家传说中元始天尊的坐骑。鸡犬：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。南山：指终南山帝乡。
长门：指宋帝宫阙。
198、天道：指天之旨意。
⑴凤凰台：在金陵凤凰山上。据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。起台于山，谓之凤凰山，里曰凤凰里。”
⑸玉辇（niǎn）：天子所乘之车，以玉为饰。
2.来兹：因为草生一年一次，所以训“兹”为“年”，这是引申义。“来兹”，就是“来年”。
⑸天涯：犹天边。指极远的地方。语出《古诗十九首·行行重行行》：“相去万余里，各在天一涯”。
赏析
王维这首为贾至《早朝大明宫》而写的和作，利用细节描写和场景渲染，写出了大明宫早朝时庄严华贵的气氛，别具艺术特色。
颈联表面是写自己的颓伤，表现的是无所作为之情，实际是牢骚之语，抒发的是愤激之情。诗人早年苦读，不慕荣华，注重品格修养；中年积极参加政治(zheng zhi)革新，极力革新政治，成为永贞革新中最核心的人物之一，时称“二王刘柳”；革新失败，流徒边州，在极端的困境中，不但写了大量的政治讽刺诗，痛斥宦官权臣和趋炎附势之徒是一批渺小而又可恶蚊虫（《聚蚊谣》），并写下不少相当有份量的政治散文；遇赦放还，仍痛骂靠镇压永贞革新而上台的人物为“桃李颜”之徒。他战斗不息，从来没有以“安闲为自在”过。这种以生死置之度外的不屈精神，绝不能说是“将寿补蹉跎”。因而可以说，此联抒发的是一种极端痛苦的愤慨和牢骚，是正意以反语出之。
古代帝王狩猎场面极其宏伟，司马相如《子虚赋》《上林赋》都极尽铺叙描摹之能事，对此作了生动反映。从扬雄(xiong)《长杨赋》中“今年猎长杨，……罗千乘于林莽，列万骑于山嵎”也可窥见其规模之一斑。而《秦风·《驷驖》佚名 古诗》之妙却全在以简驭繁，以少胜多，仅三章十二句四十八字即已写尽狩猎全过程，却同样使人觉得威武雄壮，韵味无穷。
全诗四章，其中第三章最重要也最精采，其他各章如众星之拱月，绿叶之衬花。第三章实写丰收，前二章起铺垫作用，末章是祭祀套话式的余波。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传(de chuan)说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
4、虚实相益，以实映虚。全诗四句中一、二句写所见实景：叶落声寒，水动风凉；三、四句写引发想象：黑夜(hei ye)明灯，童观蟋斗。所见所闻，或明或暗，虚实相映。满耳秋声，满目秋夜，满怀乡情。实中有虚，寓虚于实，言寥寥而意无尽！
唐人的送行诗很多。但送行有种种情况，诗的情味也就大不一样。这里是送一个年轻人去探望他的叔父，而他的叔父，又是那里的州官。恰逢时节在初春，正是游历的大好时光。对一个刚成年的人来说，游历可以开阔眼界，增长见闻。因此无论从哪方面说，这都是一件好事。尽管离别免不了引起依惜别之情，但也被替对方高兴的心情掩盖了。这就决定了这首诗的明快基调。
第四段诗人的思绪又回到世俗社会，想到善良忠诚而遭朝廷迫害的情形，感到高阳帝时代清明的政治不会再出现，只好认真规划自己《远游》屈原 古诗的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间，第四段写人间受苦就向往上天遨游。天上人间，始终成为诗人心灵的两极，时左时右，使情绪澜翻不已。
据宋吴曾《能改斋漫录》，花蕊夫人作此诗则有所本。“前蜀王衍降后唐，王承旨作诗云：‘蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万人齐拱手，更无一个是男儿。’”对照二诗，徐氏对王诗几处改动都很好。原诗前二句太刻意吃力，不如改作之含蓄有味，特别是改用第一人称“妾”的口气来写，比原作多一重意味，顿添神采。这样的改作实有再造之功。就诗人陈诗一事而论，不但表现了廉耻之心，而且有几分胆气。这行为本身就足为孟蜀“男儿”羞。所以，此诗得到一代雄主赵匡胤的赏识，不是偶然的。
此诗语言通俗易懂、言简意赅，结构严紧，前四句写诗人进入长安之前，自己虽然有理想和才干，但不为当权者所用，只好四处流浪。侧面衬托出唐玄宗统治集团的昏庸腐朽统治之下，具有进步政治理想的人才受到了排斥与打击。接而中间八句是写诗人终于受到唐玄宗的提拔，因而感到“扬眉吐气、激昂青云”。诗人觉得实现自己政治抱负的时候到了，流露出地主阶级知识分子那种一旦得志，受宠若惊的庸俗的一面也随之溢于言表。最后四句是写诗人自己决不跟那些腐朽的官僚贵族一样去追求功名利禄，而是选择实现政治理想之后就归隐山林。
后两章承上写主人公途中的想像，却是专写对妻子的怀思。有推想妻在家中的忧思（“妇叹于室”），有回忆新婚的情景，也有对久别重逢的想像。诗中特别提到葫芦（瓜瓠），是因为古代婚俗：夫妇合卺时须剖瓠为瓢，彼此各执一瓢，盛酒漱口以成礼。这里言在物而意在人。末章进而回忆三年前举行婚礼的情景，写莺歌燕舞，迎亲的车马喜气洋洋，丈母娘为新娘子结上佩巾，把做媳妇的规矩叮咛又叮咛（“亲结其缡，九十其仪”）。这些快乐情景既与前文的“妇叹于室”形成对比，同时还暗示着主人公曾经有过“新婚别”的悲痛经历。回忆还会引起诗中人对重逢更强烈的渴望。俗话说“久别胜新婚”，诗的结尾说：“其新孔嘉，其旧如之何！”既是想入非非的，又是合情合理的：因为在古代农业社会，人际关系较为单纯，夫妇关系实是最深挚的一种人际关系。战士在军中及归途更多地想到妻子，特别是“暮婚晨告别”的妻子，是再自然不过的事体。
台城 这首怀古诗，以古都金陵的核心──台城这一六朝帝王起居临政的地方为题(ti)，寄托了吊古伤今的无限感慨。
这是一首描写杭州西湖六月美丽景色的诗。全诗通过对西湖美景的赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋。
然而，逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。自“连峰去天不盈尺”至全篇结束，主要从山川之险来揭示蜀道之难，着力渲染惊险的气氛。如果说“连峰去天不盈尺”是夸饰山峰之高，“枯松倒挂倚绝壁”则是衬托绝壁之险。
青年诗人以“颂藩德”为由头，满怀激昂的政治热情和积极的功名事业心，纵笔描绘金陵帝都的富丽堂皇和繁荣昌盛，气势轩敞，格调高昂，雅为后人所称道。
颈联表面是写自己的颓伤，表现的是无所作为之情，实际是牢骚之语，抒发的是愤激之情。诗人早年苦读，不慕荣华，注重品格修养；中年积极参加政治(zheng zhi)革新，极力革新政治，成为永贞革新中最核心的人物之一，时称“二王刘柳”；革新失败，流徒边州，在极端的困境中，不但写了大量的政治讽刺诗，痛斥宦官权臣和趋炎附势之徒是一批渺小而又可恶蚊虫（《聚蚊谣》），并写下不少相当有份量的政治散文；遇赦放还，仍痛骂靠镇压永贞革新而上台的人物为“桃李颜”之徒。他战斗不息，从来没有以“安闲为自在”过。这种以生死置之度外的不屈精神，绝不能说是“将寿补蹉跎”。因而可以说，此联抒发的是一种极端痛苦的愤慨和牢骚，是正意以反语出之。
古代帝王狩猎场面极其宏伟，司马相如《子虚赋》《上林赋》都极尽铺叙描摹之能事，对此作了生动反映。从扬雄(xiong)《长杨赋》中“今年猎长杨，……罗千乘于林莽，列万骑于山嵎”也可窥见其规模之一斑。而《秦风·《驷驖》佚名 古诗》之妙却全在以简驭繁，以少胜多，仅三章十二句四十八字即已写尽狩猎全过程，却同样使人觉得威武雄壮，韵味无穷。
全诗四章，其中第三章最重要也最精采，其他各章如众星之拱月，绿叶之衬花。第三章实写丰收，前二章起铺垫作用，末章是祭祀套话式的余波。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传(de chuan)说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
4、虚实相益，以实映虚。全诗四句中一、二句写所见实景：叶落声寒，水动风凉；三、四句写引发想象：黑夜(hei ye)明灯，童观蟋斗。所见所闻，或明或暗，虚实相映。满耳秋声，满目秋夜，满怀乡情。实中有虚，寓虚于实，言寥寥而意无尽！
唐人的送行诗很多。但送行有种种情况，诗的情味也就大不一样。这里是送一个年轻人去探望他的叔父，而他的叔父，又是那里的州官。恰逢时节在初春，正是游历的大好时光。对一个刚成年的人来说，游历可以开阔眼界，增长见闻。因此无论从哪方面说，这都是一件好事。尽管离别免不了引起依惜别之情，但也被替对方高兴的心情掩盖了。这就决定了这首诗的明快基调。
第四段诗人的思绪又回到世俗社会，想到善良忠诚而遭朝廷迫害的情形，感到高阳帝时代清明的政治不会再出现，只好认真规划自己《远游》屈原 古诗的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间，第四段写人间受苦就向往上天遨游。天上人间，始终成为诗人心灵的两极，时左时右，使情绪澜翻不已。
据宋吴曾《能改斋漫录》，花蕊夫人作此诗则有所本。“前蜀王衍降后唐，王承旨作诗云：‘蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万人齐拱手，更无一个是男儿。’”对照二诗，徐氏对王诗几处改动都很好。原诗前二句太刻意吃力，不如改作之含蓄有味，特别是改用第一人称“妾”的口气来写，比原作多一重意味，顿添神采。这样的改作实有再造之功。就诗人陈诗一事而论，不但表现了廉耻之心，而且有几分胆气。这行为本身就足为孟蜀“男儿”羞。所以，此诗得到一代雄主赵匡胤的赏识，不是偶然的。
此诗语言通俗易懂、言简意赅，结构严紧，前四句写诗人进入长安之前，自己虽然有理想和才干，但不为当权者所用，只好四处流浪。侧面衬托出唐玄宗统治集团的昏庸腐朽统治之下，具有进步政治理想的人才受到了排斥与打击。接而中间八句是写诗人终于受到唐玄宗的提拔，因而感到“扬眉吐气、激昂青云”。诗人觉得实现自己政治抱负的时候到了，流露出地主阶级知识分子那种一旦得志，受宠若惊的庸俗的一面也随之溢于言表。最后四句是写诗人自己决不跟那些腐朽的官僚贵族一样去追求功名利禄，而是选择实现政治理想之后就归隐山林。
后两章承上写主人公途中的想像，却是专写对妻子的怀思。有推想妻在家中的忧思（“妇叹于室”），有回忆新婚的情景，也有对久别重逢的想像。诗中特别提到葫芦（瓜瓠），是因为古代婚俗：夫妇合卺时须剖瓠为瓢，彼此各执一瓢，盛酒漱口以成礼。这里言在物而意在人。末章进而回忆三年前举行婚礼的情景，写莺歌燕舞，迎亲的车马喜气洋洋，丈母娘为新娘子结上佩巾，把做媳妇的规矩叮咛又叮咛（“亲结其缡，九十其仪”）。这些快乐情景既与前文的“妇叹于室”形成对比，同时还暗示着主人公曾经有过“新婚别”的悲痛经历。回忆还会引起诗中人对重逢更强烈的渴望。俗话说“久别胜新婚”，诗的结尾说：“其新孔嘉，其旧如之何！”既是想入非非的，又是合情合理的：因为在古代农业社会，人际关系较为单纯，夫妇关系实是最深挚的一种人际关系。战士在军中及归途更多地想到妻子，特别是“暮婚晨告别”的妻子，是再自然不过的事体。
台城 这首怀古诗，以古都金陵的核心──台城这一六朝帝王起居临政的地方为题(ti)，寄托了吊古伤今的无限感慨。
这是一首描写杭州西湖六月美丽景色的诗。全诗通过对西湖美景的赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋。
然而，逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。自“连峰去天不盈尺”至全篇结束，主要从山川之险来揭示蜀道之难，着力渲染惊险的气氛。如果说“连峰去天不盈尺”是夸饰山峰之高，“枯松倒挂倚绝壁”则是衬托绝壁之险。
青年诗人以“颂藩德”为由头，满怀激昂的政治热情和积极的功名事业心，纵笔描绘金陵帝都的富丽堂皇和繁荣昌盛，气势轩敞，格调高昂，雅为后人所称道。
创作背景
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
李荃( 先秦 )
收录诗词 (2351) 首
简 介
李荃 （1739—1797）江苏宜兴人，字佩玉，号竹轩。干隆三十五年举人，登三十七年中正榜。授内阁中书，分校四库书。出任直隶广平府、山西宁武府同知。有《竹轩文钞》、《诗钞》、《词钞》、《静观剩语》等。
玉树后庭花
"轻帆下阔流，便泊此沙洲。湖影撼山朵，日阳烧野愁。
三年清似水，六月冷如冰。（《赠县令》）
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
"骚人久不出，安得国风清。拟掘孤坟破，重教大雅生。
陇头针线年年事，不喜寒砧捣断肠。"
"徒劳悲丧乱，自古戒繁华。落日狐兔径，近年公相家。
知古斋主精校2000.01.22.
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
九日寄秦觏
才到名场得大名。梁苑二年陪众客，温陵十载佐双旌。
"神清已觉三清近，目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡，
殷勤好长来年桂，莫遣平人道不平。"
当时若遇东昏主，金叶莲花是此人。
如何万古冤魂在，风雨时闻有战声。"
去年秋事荒，贩籴仰邻州。健者道路间，什百成朋俦。
"裛尘丝雨送微凉，偶出樊笼入道场。半偈已能消万事，
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
酒泉子·买得杏花
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
猎近昆仑兽，吟招碛石僧。重输右藏实，方见左车能。
岂悲相失与相忘。烟花夜泊红蕖腻，兰渚春游碧草芳。
未高知海阔，当午见宫深。衣似繁霜透，身疑积水沈。
死于泉下鬼应知。啼花蜀鸟春同苦，叫雪巴猿昼共饥。
出门便作还家计，直至如今计未成。"
冲斗方知剑有神。愤气不销头上雪，政声空布海边春。
秦妇吟
"武德门前颢气新，雪融鸳瓦土膏春。
"华省称前任，何惭削一麾。沧洲失孤垒，白发出重围。
"才拙道仍孤，无何舍钓徒。班虽沾玉笋，香不近金炉。
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
"骚人久不出，安得国风清。拟掘孤坟破，重教大雅生。
"仙漏迟迟出建章，宫帘不动透清光。金闱露白新裁诏，
"谢城还拥入，师以接人劳。过午休斋惯，离经吐论高。
朔雪定鸿翼，西风严角声。吟馀多独坐，沙月对楼生。"
展禽论祀爰居
"亭午羲和驻火轮，开门嘉树庇湖濆。行来宾客奇茶味，
"睡髻休频拢，春眉忍更长。整钗栀子重，泛酒菊花香。
他处春应不是春。金榜真仙开乐席，银鞍公子醉花尘。
"两重门里玉堂前，寒食花枝月午天。
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
白首从军有诏征。博簿集成时辈骂，谗书编就薄徒憎。
见说山傍偏出将，犬戎降尽复何愁。"
敲折玉钗歌转咽，一声声作两眉愁。"
归园田居·其二
春暮日高帘半卷，落花和雨满中庭。"
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
吏扫盘雕影，人遮散马乘。移军驼驮角，下塞掾河冰。
争奈沧洲频入梦，白波无际落红蕖。"
"自小僻于诗，篇篇恨不奇。苦吟无暇日，华发有多时。
见《诗话总龟》）"
"重叠愁肠只自知，苦于吞蘖乱于丝。一船风雨分襟处，
超然台记
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
"与君同卧疾，独我渐弥留。弟妹不知处，兵戈殊未休。
不知新到灵和殿，张绪何如柳一枝。"
雪消巴水涨，日上剑关明。预想回来树，秋蝉已数声。"
"苌弘血染新，含露满江滨。想得寻花径，应迷拾翠人。
"生平酌与吟，谁是见君心。上国一归去，沧波闲至今。
"二年征战剑山秋，家在松江白浪头。关月几时干客泪，
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
七绝·改西乡隆盛诗赠父亲
若遣心中无一事，不知争奈日长何。"
禅客钓翁徒自好，那知此际湛然心。"
"南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。有国有家皆是梦，
守吏不教飞鸟过，赤眉何路到吾乡。"
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
鹦鹉娥如裛露红，镜前眉样自深宫。
青草方中药，苍苔石里钱。琼津流乳窦，春色驻芝田。
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
桑茶坑道中
春江一夜无波浪，校得行人分外愁。"
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
金鼎神仙隐，铜壶昼夜倾。不如早立德，万古有其名。"
"迹熟荀家见弟兄，九霄同与指前程。吹嘘渐觉馨香出，
到海须忧蚌失胎。千里风清闻戛玉，几人东下忆奔雷。
"押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。（归洛寄尹张从恩，
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳，月轩修竹转凉阴。
"嵇阮相将棹酒船，晚风侵浪水侵舷。轻如控鲤初离岸，
行香子·丹阳寄述古
十年春泪催衰飒，羞向清流照鬓毛。"
乐营门外柳如阴，中有佳人画阁深。
"丹霄桂有枝，未折未为迟。况是孤寒士，兼行苦涩诗。
玉弩将军涕自零。茅洞白龙和雨看，荆溪黄鹄带霜听。
"万古亭亭倚碧霄，不成擎亦不成招。
平子归田不为穷。避世漂零人境外，结茅依约画屏中。
"明公家凿凤凰池，弱冠封侯四海推。富贵有期天授早，
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"