仙家犬吠白云间。清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目班。
晴来山翠傍旌旗。绿萝春月营门近，知君对酒遥相思。"
"丹墀列士主恩同，厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里，
长安多权贵，珂珮声珊珊。儒生直如弦，权贵不须干。
闻说初东幸，孤儿却走多。难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。
"趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，
好酒近宜城，能诗谢康乐。雨晴西山树，日出南昌郭。
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
xian jia quan fei bai yun jian .qing jiang jin shi shang xin li .nen rui nong hua man mu ban .
qing lai shan cui bang jing qi .lv luo chun yue ying men jin .zhi jun dui jiu yao xiang si ..
.dan chi lie shi zhu en tong .jiu ma pian pian chu han gong .feng yin cheng yu jin zhang li .
chang an duo quan gui .ke pei sheng shan shan .ru sheng zhi ru xian .quan gui bu xu gan .
wen shuo chu dong xing .gu er que zou duo .nan fen tai cang su .jing qi lu yang ge .
qi feng lu wu huo yun sheng .si zhan dao ye huang mei yu .gan wang gong en yu jing bing .
gu kai dan qing lie .tou tuo wan yan juan .zhong xiang shen an an .ji di su qian qian .
.qu pei jin ye yan xing sui .qian xiang jiang tan he fa chui .su lang yao yi ba xi shui .
hao jiu jin yi cheng .neng shi xie kang le .yu qing xi shan shu .ri chu nan chang guo .
jie wa fei shi li .sui wei fen zeng kong .jiu xin xi mu zhu .yi yi hui bei feng .
fo chuan ci qu he shi hui .ying zhen mo bian you tian tai ..
liu ying xiao shu qiu ri han .shuang jiang you lin zhan hui ruo .xian jing han yuan shi yuan luan .
译文
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，却还尚未形成树阴。
京城里日夜号哭不(bu)分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
衣被都很厚，脏了真难洗。
举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏(zou)书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
注释
而：表承接，随后。
(11)悠悠：渺茫、深远。
（24）唐昧：楚将。楚怀王二十八年（公元前301年），秦、齐、韩、魏攻楚，杀唐昧。
12、以：把。
③铮：指古代的一种像锣的乐器。
（55）绶：系官印的丝带。结绶，指出仕做官。
⑺“拟”，准备、打算。“也拟”，也想、也打算。宋姜夔《点绛唇》：“第四桥边，拟共天随住。”辛弃疾《摸鱼儿》：“长门事，准拟佳期又误。”“轻舟”，《汇选历代名贤词府》、清陆昶《历朝名媛诗词》作“扁舟”。
葺（qì）：原指用茅草覆盖房子，后泛指修理房屋。
岂：难道。
《阮郎归》这个词牌，又名《醉桃源》、 《碧桃春》，其名来源于古代神仙故事，适合写凄苦的情感。
久愿寻此山，至今嗟未能。谪官忽东走，王程苦相仍。
"青枫落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
内惧非道流，幽人见瑕疵。洪涛隐语笑，鼓枻蓬莱池。
虚白高人静，喧卑俗累牵。他乡悦迟暮，不敢废诗篇。"
"隐者柴门内，畦蔬绕舍秋。盈筐承露薤，不待致书求。
手把铜虎符，身总丈人师。错落北斗星，照耀黑水湄。
草露亦多湿，蛛丝仍未收。天机近人事，独立万端忧。"
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡。
佳期碧天末，惆怅紫兰芳。"
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
忆昔李公存，词林有根柢。声华当健笔，洒落富清制。
早鸿闻上苑，寒露下深宫。颜色年年谢，相如赋岂工。"
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵，去年留司在东京，
"云陛褰珠扆，天墀覆绿杨。隔帘妆隐映，向席舞低昂。
谁分昭阳夜歌舞，君王玉辇正淹留。"
"西望香炉雪，千峰晚色新。白头悲作吏，黄纸苦催人。
寄语舟航恶年少，休翻盐井横黄金。"
昔岁到冯翊，人烟接京师。曾上月楼头，遥见西岳祠。
岂知保忠信，长使令德全。风声与时茂，歌颂万千年。"
老去新诗谁与传。棋局动随寻涧竹，袈裟忆上泛湖船。
峡门自此始，最窄容浮查。禹功翊造化，疏凿就欹斜。
赤壁浮春暮，姑苏落海边。客间头最白，惆怅此离筵。"
"但有离宫处，君王每不居。旗门芳草合，辇路小槐疏。
物外将遗老，区中誓绝缘。函关若远近，紫气独依然。"
地极临沧海，天遥过斗牛。精诚如可谅，他日寄冥搜。"
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
"旅食惊双燕，衔泥入此堂。应同避燥湿，且复过炎凉。
白草山头日初没，黄沙戍下悲歌发。萧条夜静边风吹，
单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
夜阑鸟鹊相争处，林下真僧在定中。"
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
"轮台风物异，地是古单于。三月无青草，千家尽白榆。
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
归途限尺牍，王事在扁舟。山色临湖尽，猿声入梦愁。"
落日留王母，微风倚少儿。宫中行乐秘，少有外人知。"
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
"飞花落絮满河桥，千里伤心送客遥。不惜芸香染黄绶，
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
时时仙蝶隔云来。阴阳雕刻花如鸟，对凤连鸡一何小。
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
森森群象兮，日见生成。欲闻朕初兮，玄封冥冥。
"不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。
紫霞开别酒，黄鹤舞离弦。今夜思君梦，遥遥入洞天。"
老去一杯足，谁怜屡舞长。何须把官烛，似恼鬓毛苍。"
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。
至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。
上古全经皆在口，秦人如见济南生。"
国步初返正，干坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
寤寐怨佳期，美人隔霄汉。寒云度穷水，别业绕垂幔。
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
野老采薇暇，蜗庐招客幽。麏麚突荒院，鸬鹊步闲畴。
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。
忽思格勐兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
相逢长沙亭，乍问绪业馀。乃吾故人子，童丱联居诸。
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。
"洞庭正波苹叶衰，岂是秦吴远别时。
回轩自郭南，老幼满马前。皆贺蚕农至，而无徭役牵。
"独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。
礼宽心有适，节爽病微瘳。主将归调鼎，吾还访旧丘。"
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
温温诸侯门，礼亦如古昔。敕厨倍常羞，杯盘颇狼藉。
仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
"美政惟兄弟，时人数俊贤。皇枝双玉树，吏道二梅仙。
胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。"
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。"
且喜江山得康乐。自怜黄绶老婴身，妻子朝来劝隐沦。
"禄微赖学稼，岁起归衡茅。穷达恋明主，耕桑亦近郊。
"近有平阴信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。
十年婴药饵，万里狎樵渔。扬子淹投阁，邹生惜曳裾。
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
"有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。