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渔家傲·三十年来无孔窍

明代 / 苏曼殊

千水千山得得来,奈菀幽栖多胜景,巴歈陈贡愧非才。
沙鹭如摇影,汀莲似绽香。不同婕妤咏,托意怨君王。"
"夜坐还早起,寂寥多病身。神清寻梦在,香极觉花新。
"锦水东浮情尚郁,湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜,
聃龙与摩诘,吁叹非不闻。顾惟年少时,未合多忧勤。
难作别时心,还看别时路。"
"高眠当圣代,云鸟未为孤。天子征不起,闲人亲得无。
"淮甸当年忆旅游,衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客,
"两城相对峙,一水向东流。今夜素娥月,何年黄鹤楼。
"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
"地变贤人丧,疮痍不可观。一闻消息苦,千种破除难。
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
"雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西。
倏忽成千古,飘零见百端。荆襄春浩浩,吴越浪漫漫。
困来街市货丹药。卖得钱,不算度,酤美酒,自斟酌。
灵幡七曜动,琼障九光开。凤舞龙璈奏,虬轩殊未回。


渔家傲·三十年来无孔窍拼音解释:

qian shui qian shan de de lai .nai wan you qi duo sheng jing .ba yu chen gong kui fei cai .
sha lu ru yao ying .ting lian si zhan xiang .bu tong jie yu yong .tuo yi yuan jun wang ..
.ye zuo huan zao qi .ji liao duo bing shen .shen qing xun meng zai .xiang ji jue hua xin .
.jin shui dong fu qing shang yu .xiang bo nan fan si he chang .shu hun ba you bei can ye .
dan long yu mo jie .yu tan fei bu wen .gu wei nian shao shi .wei he duo you qin .
nan zuo bie shi xin .huan kan bie shi lu ..
.gao mian dang sheng dai .yun niao wei wei gu .tian zi zheng bu qi .xian ren qin de wu .
.huai dian dang nian yi lv you .na yi zong li wai he qiu .cheng zhong gu xiang xun shi ke .
.liang cheng xiang dui zhi .yi shui xiang dong liu .jin ye su e yue .he nian huang he lou .
.zhou xing fu lu xing .shi de dao xian jing .zhun ni he ren kou .chui xu liu yi ming .
zhen ren chu xian da shen tong .cong ci tian xian ke xiang he .sheng xian san jiao bu yi men .
.di bian xian ren sang .chuang yi bu ke guan .yi wen xiao xi ku .qian zhong po chu nan .
zi shi fan liu fu ming bao .ren jiao wei miao lue qing chuan .
.xue er hong mao qian bi ti .zhui feng zeng dao ri dong xi .
shu hu cheng qian gu .piao ling jian bai duan .jing xiang chun hao hao .wu yue lang man man .
kun lai jie shi huo dan yao .mai de qian .bu suan du .gu mei jiu .zi zhen zhuo .
ling fan qi yao dong .qiong zhang jiu guang kai .feng wu long ao zou .qiu xuan shu wei hui .

译文及注释

译文
月照松林更觉夜晚清凉,风声泉声共鸣分外清晰。
阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
  云雾缭绕的高山,郁郁苍苍,大江的水浩浩荡荡,先生的品德啊,比高山还高,比长江还长。
用捣掉壳的野谷来做饭,摘下葵叶来煮汤。
远处的山峦笼罩着一片乌云,大雨倾盆而下,河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗,风吹雨斜撒满了(liao)山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下,又如珍珠般结在树叶上;大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛(或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了),连绵的大雨如帘,风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
帝尧不告诉舜父,二妃如何与舜成亲?
本想求得奴隶伊尹,如何却又能(neng)得贤淑美妻?
关西地区来的老将不胜悲愁,驻马倾听笛声不禁老泪横流。
  后来,文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪,张元汴太史极力营救,方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平,于是有意作出一种更为狂放的样子,达官名士登门拜访,他时常会拒绝不见。他又经常带着钱到酒店,叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪,血流满面,头骨破碎,用手揉摩,碎骨咔咔有声。他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深,却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异,没有刻本行世,诗文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科举同年,曾委托他们抄录文长的诗文,至今没有得到。我所见到的,只有《徐文长集》、《徐文长集阙编》二种而已。而今徐文长竞以不合(he)于时,不得申展抱负,带着对世道的愤恨而死去了。
  自从东(dong)汉以来,儒道沦丧,文风败坏,佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期,依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐,还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起,在谈笑风生中指挥古文运动,天下人纷纷倾倒追随他,使思想和文风又回到正路上来,到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风,得到振兴,他对儒道的宣扬,使天下人在沉溺中得到拯救,他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒,他的勇气能折服三军的主帅:这难道不是与天地化育万物相并列,关系到国家盛衰,浩大刚正而独立存在的正气吗?
天上诸神遮天蔽日齐降,九疑山的众神纷纷迎迓。
  口渴(ke)也不能饮盗泉水,热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝,志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命,驱马将要远行。时势所迫,饥不择食,寒(han)不择栖。时光已经逝去,而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起,树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思,在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音,而节操高尚的人就犹如这急弦,谈论问题常常直言不讳,常常不为君王所喜,不为世俗所容,得不到认可。人生处世真不容易,如何才能放宽我的胸襟呢?眷顾我耿直的情怀,与古人相比真是感到惭愧。
上阕:夜晚,(我)留宿在寒冷的长江边,江景凄寒,伫立江边,(我)思潮翻滚,不禁仰天长啸。(这啸声)搅起冲天巨浪,携着卷地的狂风,把江水举得很高很高,江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
当世的风气轻视美丽的容颜,贝齿轻启的微笑为谁而发呢?
夜已经深了,香炉里的香早已经燃尽,漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。

注释
⒁凄婉:悲凉婉转;哀伤。《新唐书·张说传》:“既谪岳州,而诗亦凄婉,人谓得江山助云。”
①元年:指鲁隐公元年。
(3)临:从高处往低处看,这里有“靠近”的意思。
缀:这里意为“跟随”。
2.元:原本、本来。
群帝:江淹诗:群帝共上下。
②匪:同“非”。

赏析

  诗的开头四句,直叙作者乘坐小轿任性而适,遇到胜景便游览一番。或焚香探幽;或品茗开筵,筵席上都是素净之物,以见其是在寺中游览,四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。
  这话怎么讲呢?蒋氏说了(liao)这几层意思:
  最后两句写儿子心中惭愧自己没有尽到孝敬母亲的责任,不敢向母亲诉说那一路的风尘,这里通过直抒诗人的惭愧心情表达出母子之间的深情。在慈爱的母亲面前(mian qian),诗人心中百感交集:一方面充满了对母亲的感激和敬爱,另一方面也感到十分内疚,由于自己出门在外未能在母亲膝下承欢尽孝,深感未尽到人子的责任,从而辜负了母亲的拳拳之心。因此,不敢诉说自己旅途的艰辛。除了惭愧之外,此处也含有担心直言远行的劳顿,会使母亲更加心疼的含义,因此“不敢叹风尘”,自然也蕴涵了“谁言寸草心,报得三春晖”的意味。
  此诗言简意赅(yi gai),韵味无穷。为了强化全诗流转的节奏、气势,则以“痛饮”对“狂歌”,“飞扬”对“跋扈”;且“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”,“空度日”与“为谁雄”又两两相对。这就形成了一个飞动的氛围,进一步突现了李白的傲岸与狂放。
  这首诗是写诗人在西行途中,偶遇前往长安的东行使者,勾起了诗人无限的思乡情绪,也表达了诗人欲建功立业而开阔豪迈、乐观放达的胸襟。旅途的颠沛流离,思乡的肝肠寸断,在诗中得到(de dao)了深刻的揭示。
  颔联“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字,虽没出现水字,却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上,向东南方向极目眺望,只见(zhi jian)洞庭湖水茫茫一片,一眼望不到头,而吴地则被挤向了远远的东边,楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象,就好像洞庭湖水向东南伸展,把本来连在一起的吴地和楚地,一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好,有动态感。仿佛湖水在延伸,大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地,包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上,四面眺望,到处都是无边无际的洞庭水,仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来,仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球,而万物的运动,都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水,境界宏阔。一是极写水面的宽阔,二是极写水的力量。能够割裂大地,能够浮动乾坤,这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大,则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法,这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的,人的视觉是有限的,面对茫茫的湖水可能看不到岸边,即使看到了,远远望去也只是一条线,这就造成了湖水无限大,而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉,就把湖水描写成了四际无垠,仿佛大地四处都是水乡泽国,这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象,把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际,也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开,整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物,这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景,但不能看成是纯写景,写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。
  第五、六句:“沉吟亦何事,寂寞固所欲。”写他以前经常为了功名利禄之类事情而沉吟不已,白白地浪费了许多光阴;但为了实现“利安元元”的远大抱负和理想,又惧怕什么孤独与寂寞呢?那些东西,本来就是自己应该预料得到的结果。第七、八句:“幸此息营营,啸歌静炎燠。”营营是谋求的意思;炎燠是指天气极热。这两句中的“幸”字和“静”字,特别耐人寻味。“幸”字是“有幸、幸运”的意思。写他“有幸”来到这里休养生息,应该大声唱着歌谣来对付特别炎热的天气。“许国不复为身谋”,要为自己的理想和事业去奋斗,肯定会付出不少的代价。跟屈原以身殉国相比,跟元和元年(公元 806 年)被赐死于贬所的王叔文相比,自己还是非常“幸运”的人。“留得青山在,哪怕没柴烧”呢?
  这是一首清新、明快的田园小诗,虽无深意,却具恬适、自然的情致。
  诗的前两句写梦前之思。在深邃的洞房中,昨夜吹进了春风,可见春天已经悄悄地来到。春回大地,风入洞房,该是春色已满人间了吧,可是深居内室的人,感到有些意外,仿佛春天是一下子出现了似的。季节的更换容易引起感情的波动,尤其当寒冷萧索的冬天转到晴和美丽的春天的时候。面对这美好的季节,想到在湘江之滨的美人,相距既远,相会自难,所以更加思念了。
  以对话的方式展开情节,贯穿全篇,简洁而传神,符合人物性格发展的需要。作者把宋定伯和鬼的对话描写得栩栩如生,如临其境,颇为有趣。
  “芝为车,龙为马”以下,歌咏仙人的离去。诗中说:人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中,仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候,乘的是兰棹桂舟,浮现在烟水迷茫之间;离去时则又身登金芝、驾驭龙马,消失在青天白云之上。此刻海天青青,仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里?大概是到四海之外去览观遨游了吧?这四句全为三言短句,抒写仙人离去景象轻疾飘忽,留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车,堪称奇思。不过这想象也有现实依据:据说公元前62年(宣帝元康四年),曾有“金芝九茎产于函德殿铜池(檐下承水之槽)中”,被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年(甘露二年),又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”,附近的水饮之可“寿千年”(葛洪《抱朴子》),而今却生于檐下铜池,确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想,也正在情理之中。至于“甘露”,乃“神露之精”,其味甘甜,饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它,曾“以铜作承露盘,高二十七丈”,“上有仙人掌承露,和玉屑,欲以求仙”(《三辅故事》)。而今亦降集京师,实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年,芝生铜池中”四句,说的就是这类奇事。字里行间,荡漾着人们对仙人降临,赐饮金芝、甘露,以延年益寿的希冀和喜悦之情。
  《《咏三良》柳宗元 古诗(gu shi)》诗的后六句为第二层,是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬,这在礼仪上是不合的,朱熹即云:“史记秦武公卒,初以人从死,死者六十六人。至穆公遂用百七十七人,而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗,而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常,则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来,秦穆公以一百七十七人殉葬,自然是极其野蛮的行为,又何况其中还有国家的贤才。穆公死后,秦国的东征有所缓慢,晋、楚相继称霸,这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言:“秦穆之不为盟主也宜哉,死而弃民。先王违世,犹诒之法,而况夺之善人乎?……今纵无法以遗后嗣,而又收其良以死,难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公,而是借此讨伐穆公的继任者康公,其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载:“魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:‘必嫁是。’疾病则曰:‘必以为殉。’及卒,颗嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命,又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中,却没有康公的声音,甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误(cuo wu)的,倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致,康公命令他们不死,不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动,而且还可赢得人心,加强自己的统治基础,甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下,康公如果选择沉默,即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的,然而倘若仔细研究,则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。

创作背景

  这首词写于宋神宗熙宁十年(1077年)。是年四月,苏轼离京赴徐州任徐州知州,作者与之偕行。到达后,苏辙在徐州停留了百余日,兄弟二人共同度过了一段美好的时光。中秋节时,二人一起泛舟赏月,终于得过一个团圆的佳节。然中秋过后,苏辙又要转道赴南都(今河南淮阳)留守签判任,于是在临别前写下此词。

  

苏曼殊( 明代 )

收录诗词 (7968)
简 介

苏曼殊 苏曼殊(1884~1918年),近代作家、诗人、翻译家,广东香山(今广东中山)人。原名戬,字子谷,学名元瑛(亦作玄瑛),法名博经,法号曼殊,笔名印禅、苏湜。光绪十年(公元1884年)生于日本横滨,父亲是广东茶商,母亲是日本人。苏曼殊一生能诗擅画,通晓日文、英文、梵文等多种文字,可谓多才多艺,在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就,后人将其着作编成《曼殊全集》(共5卷)。作为革新派的文学团体南社的重要成员,苏曼殊曾在《民报》,《新青年》等刊物上投稿,他的诗风“清艳明秀”,别具一格,在当时影响甚大。

沁园春·长沙 / 来鹏

"幸无名利路相迷,双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外,
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论,果遂吴都使者传。
"伯阳遗妙旨,杳杳与冥冥。说即非难说,行还不易行。
心与人不同,一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅,
"画戟重门楚水阴,天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在,
"乐天歌咏有遗编,留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱,
始知匠手不虚传。"
相逢略问家何在,回指芦花满舍间。"


白马篇 / 李搏

桃熟多红璺,茶香有碧筋。高宗多不寐,终是梦中人。"
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
天空闻圣磬,瀑细落花巾。必若云中老,他时得有邻。"
重猿围浅井,斗鼠下疏篱。寒食微灯在,高风势彻陂。"
"行时云作伴,坐即酒为侣。腹以元化充,衣将云霞补。
如何嫉元恶,不悟祸所归。谋物暗谋已,谁言尔精微。
君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
"昏王亡国岂堪陈,只见明诚不见身。


始安秋日 / 曹奕云

雨露前程即可知。画舸还盛江革石,秋山又看谢安棋。
欲学孤云去,其如重骨留。槎程在何处,人世屡荒丘。"
"海门相别住荆门,六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口,
返本还元道气平,虚非形质转分明。水中白雪微微结,
若并亳宫仙鹿迹,定知高峭不如君。"
夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
"长溪通夜静,素舸与人闲。月影沈秋水,风声落暮山。
鹤默堪分静,蝉凉解助吟。殷勤题壁去,秋早此相寻。"


雉子班 / 维极

"出守沧州去,西风送旆旌。路遥经几郡,地尽到孤城。
翠娥红粉婵娟剑,杀尽世人人不知。"
嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"
露滴滴蘅茅,秋成爽气交。霜椑如蜜裹,□□似盐苞。
"树枯不用伐,坛坏不须结。未满一千岁,自有系孙列。
雨堕花临砌,风吹竹近楼。不吟头也白,任白此生头。"
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习,支遁宁非悟后生。
悟理归真便入无。水火自然成既济,阴阳和合自相符。


饮酒·十一 / 高岱

身糜戈戟,脂其风,膏其域。今人何不绳其塍,植其食。
恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。"
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来,孤城势孤固难锢。
彩云一去无消息,潘岳多情欲白头。
依依远人寰,去去迩帝乡。上超星辰纪,下视日月光。
修心未到无心地,万种千般逐水流。
"欲去不忍去,徘徊吟绕廊。水光秋澹荡,僧好语寻常。
既瑞器而无庸兮,宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮,


江城子·西城杨柳弄春柔 / 李昇之

江上春又至,引颈山空积。何日再相逢,天香满瑶席。"
霜杀百草尽,蛩归四壁根。生来苦章句,早遇至公言。"
九转周为得道年。炼药但寻金里水,安炉先立地中天。
或为道士或为僧,混俗和光别有能。
珠翠笼金像,风泉洒玉琴。孰知吾所适,终不是心心。
瓶干离涧久,衲坏卧云多。意欲相留住,游方肯舍么。"
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
"七丝湘水秋深夜,五字河桥日暮时。


送王郎 / 张震龙

沙头一水禽,鼓翼扬清音。只待高风便,非无云汉心。
"常忆将吾友,穿云过瀑西。有碑皆读彻,无处不相携。
"小谏才埋玉,星郎亦逝川。国由多聚盗,天似不容贤。
"山事由来别,只应中老身。寒园扫绽栗,秋浪拾干薪。
"万法出无门,纷纷使智昏。徒称谁氏子,独立天地元。
人世不思灵卉异,竞将红缬染轻沙。"
争似出尘地行止,东林苔径入西林。"
冷澹闻姚监,精奇见浪仙。如君好风格,自可继前贤。"


渔家傲·反第二次大“围剿” / 戴龟朋

"故人方远适,访我陈别情。此夜偶禅室,一言了无生。
"龙山门不远,鹿苑路非遥。合逐闲身去,何须待客招。
"洞庭孤月在,秋色望无边。零露积衰草,寒螀鸣古田。
"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。
十里松阴独自游。明月清风宗炳社,夕阳秋色庾公楼。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室,生儿石女老黄梅。
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。
"渚宫遥落日,相送碧江湄。陟也须为相,天乎更赞谁。


无题二首 / 张公裕

乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
佳句纵横不废禅。"
豺掊沙底骨,人上月边烽。休作西行计,西行地渐凶。"
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟,阴司除籍命应还。
琴瑟情虽重,山林志自深。常忧时节变,辜负百年心。
乌惊宪府客,人咏鲍家诗。永夜南桥望,裴回若有期。"
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
"轩车谁肯到,泉石自相亲。暮雨凋残寺,秋风怅望人。


春兴 / 广印

真隐须无矫,忘名要似愚。只将两条事,空却汉潜夫。"
秦争汉夺虚劳力,却是巢由得稳眠。"
守阍仙婢相倚睡,偷摘蟠桃几倒地。"
我昔胜君昔,君今胜我今。人生一世事,何用苦相侵。
雨外残云片,风中乱叶声。旧山吟友在,相忆梦应清。"
定起轮灯缺,宵分印月斜。了空如藏史,始肯会禅家。"
刻成筝柱雁相挨。
担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"