刀笔依三事，篇章奏珥貂。迹卑甘汩没，名散称逍遥。
赵衰当面何须恨，不把干将访负心。"
"吕望甘罗道已彰，只凭时数为门张。世途必竟皆应定，
地似人心总不平。云向岭头闲不彻，水流溪里太忙生。
"庸中佼佼铁铮铮，百万长驱入帝京。
"一巢功绩破春光，絮落花残两翅狂。
知音新句苦，窥沼醉颜酡。万虑从相拟，今朝欲奈何。"
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价，太尉因居着谷名。
明月断魂清霭霭，平芜归思绿迢迢。
省印寻僧锁，书楼领鹤开。南山有旧友，时向白云来。"
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
吟诗台上如相问，与说蟠溪直钓翁。"
dao bi yi san shi .pian zhang zou er diao .ji bei gan gu mei .ming san cheng xiao yao .
zhao shuai dang mian he xu hen .bu ba gan jiang fang fu xin ..
.lv wang gan luo dao yi zhang .zhi ping shi shu wei men zhang .shi tu bi jing jie ying ding .
di si ren xin zong bu ping .yun xiang ling tou xian bu che .shui liu xi li tai mang sheng .
.yong zhong jiao jiao tie zheng zheng .bai wan chang qu ru di jing .
.yi chao gong ji po chun guang .xu luo hua can liang chi kuang .
zhi yin xin ju ku .kui zhao zui yan tuo .wan lv cong xiang ni .jin chao yu nai he ..
yin kan yi suo yue zhong sheng .ye ren pei shang zeng shi jia .tai wei yin ju zhuo gu ming .
ming yue duan hun qing ai ai .ping wu gui si lv tiao tiao .
sheng yin xun seng suo .shu lou ling he kai .nan shan you jiu you .shi xiang bai yun lai ..
.tian gao huai si bai .liao zi qu xiu cheng .ji shui yi shan dong .yang fan jue an xing .
yin shi tai shang ru xiang wen .yu shuo pan xi zhi diao weng ..
译文
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
您又说道：“汉朝给功臣的(de)待遇并不(bu)菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失败。最终使有才之人遭到(dao)诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义(yi)勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来(lai)奖励您多年来对国家的效忠。而那些排(pai)斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜(bai)，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
近来连续几年作物欠收，又有水灾旱灾和疾病成灾，我非常担忧啊。我愚而不明，不知道导致（这些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
呵，假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲，
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
深宫中吴王沉醉于酒色，以亡国亡身的悲剧留下让后人耻笑的话柄。只有头脑清醒的范蠡，在太湖上垂钓，功成身退。我想问苍茫的水波，到底是什么力量主宰着历史的兴衰盛亡。苍波也无法回答，默默无声。我的满头白发正是愁苦无奈之结果，而无情的群山，却依旧翠苍青青。江水浩瀚包涵着无垠的长空。我独自凭倚高栏鸟瞰远景，只见纷乱的几只乌鸦，在夕阳的余晖下落下凄凉的洲汀。我连声呼唤把酒取来，快快登上琴台，去观赏秋光与去霄齐平的美景。
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
田间路上的行人惊怪的看着作者，是诗使人穷、还是文使人穷？从上任到解职时间匆匆，春天到袁州就任，刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农，那就从早玩到黑，从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途，做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
注释
④犹作：还当作。布衣：指普通老百姓。
⑶青黄：指橘子，橘子成熟时，果皮由青色逐渐变成金黄色。屈原《橘颂》“青黄杂糅，文章烂兮”。
空：徒然，平白地。
⑤中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。
⑵流：中流，水中间。
其次是夸张极度。夸张是诗人常用的艺术手法，然而，李白的夸张与众不多，他往往把笔下的事物夸张到极度，而且动辄用“千”；“万”等巨额数词来形容修饰。如“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“轻舟已过万重山”等脍炙人口的诗句，都是典型的例子。就《《蜀道难》李白 古诗》而言，他的夸张也到了登峰造极、无以复加的地步。人说登天最难；而他却说：“蜀道之难，难于上青天！”成语有云，谈虎色变，他却道“蜀道之难”，“使人听此凋朱颜！”民谣相传，“武功太白，去天三百”，到他笔下竟成了“连峰去天不盈尺”。为了强调秦蜀交通阻隔时间之久远，他说是“四万八千岁”，为了突出青泥岭山路之盘曲，他说是“百步九折”；而为了显示蜀道之高耸，他甚至夸张说连为太阳驾车的六龙至此也要掉头东返……这些极度的夸张，虽不符合事物实际，但却有力地突出了蜀道之艰险雄奇，突出了它不可攀越的凛然气势。
"汉文穷相作前王，悭惜明珠不斗量。
"度碛如经海，茫然但见空。戍楼承落日，沙塞碍惊蓬。
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
灵椿还向细枝条。九衢马识他门少，十载身辞故国遥。
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
"何曾解报稻粱恩，金距花冠气遏云。
晚来虽共残莺约，争奈风凄又雨昏。"
泪干红落脸，心尽白垂头。自此方知怨，从来岂信愁。
且醉登楼客，重期出郭人。因酬郢中律，霜鬓数茎新。"
"时君过听委平衡，粉署华灯到晓明。开卷固难窥浩汗，
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
一曲巴歌半江月，便应消得二毛生。"
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
"月落灯前闭北堂，神魂交入杳冥乡。文通毫管醒来异，
"西去休言蜀道难，此中危峻已多端。
挥毫只怕龙蛇走。班班布在时人口，满袖松花都未有。
须知道德无关锁，一闭干坤一万年。"
人筋为尔断，人力为尔枯。衣巾秽且甚，盘馔腥有馀。
分明窗下闻裁翦，敲遍阑干唤不应。"
"梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
颠狂犹自眷红英。乍为旅客颜常厚，每见同人眼暂明。
"空知勇锐不知兵，困兽孤军未可轻。
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
"有家谁不别，经乱独难寻。远路波涛恶，穷荒雨雾深。
惜去乃尔觉，常时自相忘。相忘岂不佳，遣此怀春伤。
小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。
一种灵苗异，天然体性虚。叶如斜界纸，心似倒抽书。
蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。"
"山半古招提，空林雪月迷。乱流分石上，斜汉在松西。
当时若是逢韩寿，未必埋踪在贾家。
圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。"
暑过燕僧出，时平虏客通。逢人皆上将，谁有定边功。"
蝴蝶流莺莫先去，满城春色属群仙。"
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
深水有鱼衔得出，看来却是鹭鹚饥。"
"年逾知命志尤坚，独向青山更绝编。
"蓼水菊篱边，新晴有乱蝉。秋光终寂寞，晚醉自留连。
解织宜名蕙，能歌合姓秦。眼穿回雁岭，魂断饮牛津。
莫道还家不惆怅，苏秦羁旅长卿贫。"
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。
鲤鱼肠断音书绝。男儿心事无了时，出门上马不自知。"
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
三卷贝多金粟语，可能心炼得成灰。"
水光迷得武陵春。薜萝烟里高低路，杨柳风前去住人。
芦笋鲈鱼抛不得，五陵珍重五湖春。"
君看红儿学醉妆，夸裁宫襭砑裙长。
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
薜荔垂书幌，梧桐坠井床。晚风生旅馆，寒籁近僧房。
一枝两枝梅探春。诏书罪己方哀痛，乡县征兵尚苦辛。
"流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。
微霜凄凄客衣单。想美人兮云一端，梦魂悠悠关山难。
"清时为塞郡，自古有儒流。素望知难惬，新恩且用酬。
"正向溪头自采苏，青云忽得故人书。
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
满坐绮罗皆不见，觉来红树背银屏。"
"一竿青竹老江隈，荷叶衣裳可自裁。潭定静悬丝影直，
粉化横波溢，衫轻晓雾春。鸦黄双凤翅，麝月半鱼鳞。
浅深山色晚晴时。半岩云脚风牵断，平野花枝鸟踏垂。
儿被杀伤妻被虏，一身随驾到三峰。"
孤灯照独吟，半壁秋花死。迟明亦如晦，鸡唱徒为尔。"
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙，忽喜人间捧八行。
"散花留内殿，宫女梦谈禅。树杪开楼锁，云中认岳莲。
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
惜别远相送，却成惆怅多。独归回首处，争那暮山何。
空怀伊尹心，何补尧舜治。"
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
青史书名或不孤。散卒半随袁校尉，寡妻休问辟司徒。
一笑阳城人便惑，何堪教见杜红儿。
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
"粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。
我爱窦高士，弃官仍在家。为嫌句漏令，兼不要丹砂。
男儿仗剑酬恩在，未肯徒然过一生。"
十年惟悟吟诗句，待得中原欲铸兵。"
别泪开泉脉，春愁罥藕丝。相思不相信，幽恨更谁知。"
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"