二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊，小儿成老翁。
欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。"
"巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟，
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
孤城树羽扬风直。江涛簸岸黄沙走，云雪埋山苍兕吼。
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。"
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
将略过南仲，天心寄北京。云旂临塞色，龙笛出关声。
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。
"三径何寂寂，主人山上山。亭空檐月在，水落钓矶闲。
貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺。
er gong qi xi jiao .jiu miao qi tui ya .wei san he yang zu .si ming wei chen qie .
bu wei dao tu yong .nai jiang gu mei tong .bai ma wei tie li .xiao er cheng lao weng .
yu gao qing yan ba .nan ju you ming po .san tan jiu shi pang .he you si ping xi ..
.wu shan bu jian lu shan yuan .song lin lan ruo qiu feng wan .yi lao you ming ri mu zhong .
wang you hu chen si yuan men .ru men tian jiu jie yun tun .su shuang yi gu du dang yu .
gu cheng shu yu yang feng zhi .jiang tao bo an huang sha zou .yun xue mai shan cang si hou .
.ling jie cheng wu lao .ta shi jian ru xin .fu sheng kan wu bian .wei hen yu nian shen .
.tian xia xi wu shi .pi ju yang yu dun .shan ye xing suo an .xi ran zi quan shun .
cang shu wen yu xue .du ji yi chou chi .wei bao yuan xing jiu .jiao liao zai yi zhi ..
.su xi shan shui shang .bao qin liao zhi zhu .shan yuan qu nan qiong .qin bei duo duan xu .
jiang lue guo nan zhong .tian xin ji bei jing .yun qi lin sai se .long di chu guan sheng .
yuan yan jin dan shou .yi jia luan feng yi .ri xi kai zhen jing .yan wang xin geng mo .
du bu cai chao gu .yu bo de zhao lin .cong ming guo guan lu .chi du dao chen zun .
.san jing he ji ji .zhu ren shan shang shan .ting kong yan yue zai .shui luo diao ji xian .
mao de shan seng ji tong zi .ruo ye xi .yun men si .
译文
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不(bu)过是没有发生在我身上罢了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨(tao)侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
连续十天的大醉，过了千年也会记得，何时再来一回？
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
可以信风乘云，宛如身有双翼。
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
注释
遂汩没：因而埋没。
（15）出其下：比他们差
⒀净理：佛家的清净之理。
荆王：楚王。荆：春秋时楚国的旧称。暮雨：指神女。
“严霜”句：用邹衍事，谓已无罪而受冤也。《论衡·感虚篇》：“邹衍无罪，见拘于燕，当夏五月，仰天而哭，天为陨霜。”
此诗前人或认为是唐玄宗天宝四载（745年）李白居东鲁时的作品，或认为是开元（唐玄宗年号，713—741年）间李白居安陆时所作。
钱俶 钱俶一般指钱弘俶。吴越忠懿王钱俶（929年－988年）公元948-978 年在位。初名弘俶，小字虎子，改字文德，钱镠孙，钱元瓘第九子。是五代十国时期吴越的最后一位国王。后晋开元中，为台州刺史，胡进思立他为吴越国王。宋太祖平定江南，他出兵策应有功，授天下兵马大元帅。后入朝，仍为吴越国王。太平兴国三年（公元978 年），献所据两浙十三州之地归宋。988年逝世，葬于何地，有二种说法：第一种是洛阳，第二种是苍南。
纶阁飞丝度，龙渠激霤回。色翻池上藻，香裛鼎前杯。
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
荡荡万斛船，影若扬白虹。起樯必椎牛，挂席集众功。
君游早晚还，勿久风尘间。此别未远别，秋期到仙山。"
晚景为人别，长天无鸟回。举帆风波渺，倚棹江山来。
回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。"
风来草即随风立。草亦不知风到来，风亦不知声缓急。
惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业龙盘处。
白沙连晓月。"
照秦通警急，过陇自艰难。闻道蓬莱殿，千门立马看。"
九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。"
"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
鸂鶒双双舞，猕猿垒垒悬。碧萝长似带，锦石小如钱。
不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
陈公读书堂，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。"
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
委曲承颜体，鶱飞报主身。可怜忠与孝，双美画骐驎。"
屡食将军第，仍骑御史骢。本无丹灶术，那免白头翁。
一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。
朱栱浮云细细轻。杖钺褰帷瞻具美，投壶散帙有馀清。
"男儿轗轲徒搔首，入市脱衣且沽酒。行路难，
青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。
"角巾高枕向晴山，颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静，
陶唐歌遗民，后汉更列帝。恨无匡复姿，聊欲从此逝。"
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
终然备外饰，驾驭何所益。我有平肩舆，前途犹准的。
"尘满莱芜甑，堂横单父琴。人皆知饮水，公辈不偷金。
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
纷吾好贞逸，不远来相访。已接方外游，仍陪郢中唱。
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
"（采蜡，怨奢也。荒岩之间，有以纩蒙其身。 腰藤造险，
芊芊炯翠羽，剡剡生银汉。鸥鸟镜里来，关山云边看。
驿树寒仍密，渔舟晚更闲。仲宣何所赋，只欲滞柴关。"
"海内文章伯，湖边意绪多。玉尊移晚兴，桂楫带酣歌。
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
王风从西来，春光满干坤。蛰虫竞飞动，余亦辞笼樊。
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
寂寞浮云外，支离汉水边。平生故人远，君去话潸然。"
雷声匪君车，犹时过我庐。电影非君烛，犹能明我目。
"江城秋日落，山鬼闭门中。行李淹吾舅，诛茅问老翁。
庙算高难测，天忧实在兹。形容真潦倒，答效莫支持。
神仙去华省，鹓鹭忆丹墀。清净能无事，优游即赋诗。
白蒋风飙脆，殷柽晓夜稀。何年减豺虎，似有故园归。"
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。
洛阳居守寄酂侯，君着貂冠参运筹。高阁连云骑省夜，
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。"
所嗟岂敢道，空羡江月明。昔闻扣断舟，引钓歌此声。
伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。
归赴朝廷已入秦。舍舟策马论兵地，拖玉腰金报主身。
碣石春云色，邯郸古树花。飞书报明主，烽火静天涯。"
兼泛沧浪学钓翁’。”）
"初第华严会，王家少长行。到宫龙节驻，礼塔雁行成。
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
江澈烟尘静，川源草树闲。中丞健步到，柱史捷书还。
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
自失论文友，空知卖酒垆。平生飞动意，见尔不能无。"
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
"日临公馆静，画满地图雄。剑阁星桥北，松州雪岭东。
"楚岸朔风疾，天寒鸧鸹唿。涨沙霾草树，舞雪渡江湖。
"乡赋鹿鸣篇，君为贡士先。新经梦笔夜，才比弃繻年。
回望群山携手处，离心一一涕无从。"
"常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
"梁子工文四十年，诗颠名过草书颠。
羽毛净白雪，惨澹飞云汀。既蒙主人顾，举翮唳孤亭。
禹穴探书罢，天台作赋游。云浮将越客，岁晚共淹留。"
公能独宽大，使之力自输。吾欲探时谣，为公伏奏书。
朝逢富家葬，前后皆辉光。共指亲戚大，缌麻百夫行。
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
"飘飖经远道，客思满穷秋。浩荡对长涟，君行殊未休。
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
奇兵邀转战，连孥绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。