卷帘只爱荆峰色，入座偏宜郢客吟。 ——崔逵
乘危自有妻公在，安许鸾凰是尉迟。"
"陶公归隐白云溪，买得春泉溉药畦。夜静林间风虎啸，
自宿嫦娥白兔宫。几叠玉山开洞壑，半岩春雾结房栊。
锡摇江雨上孤舟。鱼行细浪分沙觜，雁逆高风下苇洲。
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
染青刺短金罂熟。紫罗小囊光紧蹙，一掬真珠藏猬腹。
若为多罗年少死，始甘人道有风情。
"君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。
深红刺短钩春色。晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
闲窗独卧晓不起，冷浸羁魂锦江里。"
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
似醒一梦归凡世，空向彤霞寄梦频。"
juan lian zhi ai jing feng se .ru zuo pian yi ying ke yin . ..cui kui
cheng wei zi you qi gong zai .an xu luan huang shi wei chi ..
.tao gong gui yin bai yun xi .mai de chun quan gai yao qi .ye jing lin jian feng hu xiao .
zi su chang e bai tu gong .ji die yu shan kai dong he .ban yan chun wu jie fang long .
xi yao jiang yu shang gu zhou .yu xing xi lang fen sha zi .yan ni gao feng xia wei zhou .
bu shi cheng zhong lu .xi xi le you nian .mu pan qing she jiu .wa gu song shen qian .
.liang ya qian hou song tang qing .ruan jin pi pao yong bi xing .yu hou lv tai qin lv ji .
ran qing ci duan jin ying shu .zi luo xiao nang guang jin cu .yi ju zhen zhu cang wei fu .
ruo wei duo luo nian shao si .shi gan ren dao you feng qing .
.jun e she hua yi bu huan .yi yan cong jian yi he nan .
shen hong ci duan gou chun se .qing ri dang lou xiao xiang xie .jin dai pan kong yu cheng jie .
shu di yao zhi di ce jin .hua jie san qian chun miao miao .tong pan shi er ye shen shen .
xian chuang du wo xiao bu qi .leng jin ji hun jin jiang li ..
chun rong you dan yue hua hun .lang ya leng luo cun yi ji .li she xi shu dai jiu cun .
si xing yi meng gui fan shi .kong xiang tong xia ji meng pin ..
译文
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
登高远望天地间壮观景象，
确实很少能(neng)见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
说：“回家吗？”
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
雨后初晴，傍晚淡烟弥漫，碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院，小小的阁楼里画帘高高卷起。
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
修炼三丹和积学道已初成。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
注释
⑥ 乌鸢[yuān]： 即乌鸦。
（71）肃杀：严正之气。这里指唐朝的兵威。
中五之一：中等城市城墙不超过国都城墙的五分之一。“五分国之一”的省略。
15.迂讷：拘谨而又不善于说话。
⑴宜阳：古县名，在今河南省福昌县附近，在唐代是个重要的游览去处，著名的连昌宫就建在这里。
⑾归妻：娶妻。
⑵归路：回家的路。
《毛诗序》曰：“《《大东》佚名 古诗》，刺乱也。东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病。”历代传笺疏注说解，基本上没有大的出入，肯定这是被征服的东方诸侯国臣民怨刺周王朝统治的诗歌作品。
客居逢自出，为别几凄然。 ——李之芳"
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
龙门峻且极，骥足庶来驰。太息李元礼，期君幸一知。"
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
雪弦寂寂听，茗碗纤纤捧。 ——孟郊
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
剑上忠臣血未干，沛公已向函关入。"
霄汉路岐升未得，花时空拂满衣尘。"
错落珍寰宇，圆明隔浅流。精灵辞合浦，素彩耀神州。
雨歇平湖满，风凉运渎秋。今朝流咏处，即是白苹洲。"
飐若荷珠乱，纷如爝火飏.诗人多感物，凝思绕池塘。"
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。
藉糟枕麹浮酒池， ——丘丹
吾道应无住，前期未可知。 ——皎然
短烬不禁挑，冷毫看欲折。 ——陆龟蒙
"深居少往还，卷箔早秋间。雨洒吟蝉树，云藏啸狖山。
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
"千钟紫酒荐菖蒲，松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛，
"几到坛边登阁望，因思遗迹咏今朝。
便殿朝回卸玉簪，竞来芳槛摘花心。
餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。
争如涧底凌霜节，不受秦皇乱世官。"
跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。"
鱼犀月掌夜通头，自着盘莺锦臂鞲。
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
"病起春已晚，曳筇伤绿苔。强攀庭树枝，唤作花未开。
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
麦黄韵鹂鹒.韶曙迟胜赏， ——孟郊
玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾，气寒龙虎远浮空。
昔年同受主人恩。石头城下春潮满，金柅亭边绿树繁。
雨馀沙草绿，云散岸峰青。谁共观明月，渔歌夜好听。"
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在，全鼎功成俗未知。
"密云郊外已回秋，日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁，
今日开襟吟不尽，碧山重叠水长流。"
簟席弹棋子，衣裳惹印朱。仍闻陂水近，亦拟掉菰蒲。"
枣圃落青玑，瓜畦烂文贝。贫薪不烛灶，富粟空填廥. ——韩愈
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
"子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下，
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
登高欲继离骚咏，魂断愁深写不成。
寒郊复叠铺柳絮，古碛烂熳吹芦花。流泉不下孤汀咽，
汀洲一篇，风流寡对。 ——汤衡
崎岖石磴绝游踪，薄雾冥冥藏半峰。娑萝掩映迷仙洞，
席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月，平明桃杏放烧春。
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
夸向傍人能彩戏，朝来赢得鹭鸶犀。
"睡觉花阴芳草软，不知明月出墙东。
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
莫恋此时好风景，磻溪不是钓渔人。"
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
冰破听敷水，雪晴看华山。西风寂寥地，唯我坐忘还。"
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
蹙鬐怒dE鬤.跃犬疾翥鸟， ——韩愈
"上将风戈赏罚明，矛鋋严闭亚夫营。
敢教晨景过华砖。翾飞附骥方经远，巨楫垂风遂济川。
"云僧凿山井，寒碧在中庭。况是分岩眼，同来下石瓶。
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
系缆石城下，恣吟怀暂开。江人桡艇子，将谓莫愁来。
莫忘故人离别恨，海潮回处寄书来。"
曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。
翼萃伏衿缨。危望跨飞动， ——孟郊
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
"尺素隐清辉，一毫分险阻。（《题画山水图》）
"相思绕我心，日夕千万重。年光坐婉娩，春泪销颜容。 ——孟郊
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
"行宫接县判云泉，袍色虽青骨且仙。鄠杜忆过梨栗墅，
雅句僧抄遍，孤坟客吊稀。故园今孰在，应见梦中归。"
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
荒郡淹留四载馀。风送竹声侵枕簟，月移花影过庭除。
"雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，
草玄门似山中静，不是公卿到不开。"
"箬水青似箬，玉山碧于玉。 ——崔子向