"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。"
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
汉月堂堂上，胡云惨惨微。黄河冰已合，犹未送征衣。
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
露草芊芊，颓茔未迁。自我居此，于今几年。与君先祖，
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
.si hai gu you yi ye ren .liang hu shuang xue zu jing shen .
.wai xue zong shuo ru .you yan cong hou jin .shi yi ren shu guang .bu xue men lan jun .
qin jian jiu qi long he hu .xiao yao luo tuo yong wu you .xian qi bai lu you san dao .
mei ren mai de pian lian xi .yi xiang jin cha zhong ji zhu ..
ye an yan chu he .ping hu yue wei sheng .gu zhou lv shi dao .dan ting qiu quan sheng ..
yue zhao jing xing geng shui jian .lu hua song fen dian yi jin ..
dang shi shou ci yi shang hua .jin ri wei hui bu kan zhuo ..
hua yin shi nei cai xiang jian .bu shi xun chang mai yao ren .
.dong li yao luo hou .mi yan bei han cui .jia yu jing xin chai .jing shuang hu jin kai .
han yue tang tang shang .hu yun can can wei .huang he bing yi he .you wei song zheng yi .
jin deng wu shang dao .ju zheng pu ti lu .jiao ru chi zhong sheng .hui xin qin jue wu .
lu cao qian qian .tui ying wei qian .zi wo ju ci .yu jin ji nian .yu jun xian zu .
jin pen guan su shou .fen xiang song pu men .lai sheng he suo yuan .yu lang wei yi shen .
.jin jia hu er hei ru qi .qi yang shang bing ru jian ji .pu tao jiu bai diao la hong .
译文
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环(huan)境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拂拭去残碑上的尘土，当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读，令人感慨万分地是，皇帝当初对岳飞是何等的器重，后来又为什么那样的残酷，难道是功高震主就身当该死，可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶，最令人感到可恨可悲而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
注释
5.这两句写李白告归时的神态。搔首：大概是李白不如意时的习惯举动。
鳞鸿：即鱼雁。相传鱼雁可以传书。
去：距，距离。
⑶紫陌：紫路。洛阳曾是东周、东汉的都城，据说当时曾用紫色土铺路，故名。此指洛阳的道路。洛城：指洛阳。
2.卿子冠军：指宋义。公元前207年，秦围赵，楚怀王封宋义为上将军，项羽为次将军，范增为末将军，救赵，途中，宋义畏缩不前，羽矫诏杀之。
⑨雪满头颅：愁白了头发。
荐黄花：插上菊花。荐：插。
这首诗具体创作时间已无法考证，从题目可知，这是诗人在某个夜晚送别友人赵纵去赵州而作的。
洪榜 清安徽歙县人，字汝登，一字初堂。高宗干隆三十三年举人，授内阁中书。潜心经学，与戴震善，服膺其学，为之作《行状》，卒年三十五。有《四声均和表》、《初堂遗稿》等。
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
（王氏答李章武白玉指环）
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
珊瑚掇尽空土堆。"
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟，荆花灿烂开仙圃。
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮，
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
鬻舂意不浅，污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅，虬蟠甘窘束。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
（章武答王氏）
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
园树伤心兮三见花。"
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
绣帘斜卷千条入。
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
始知匠手不虚传。"
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。