"犹子在天末，念渠怀渭阳。巴山偶会遇，江浦共悲凉。
日中高卧尾还摇。龙媒落地天池远，何事牵牛在碧霄？"
明日尊前若相问，为言今访赤松游。"
唯有狂吟与沈饮，时时犹自触灵台。"
病来旅馆谁相问，牢落闲庭一树蝉。"
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
夜雨荆江涨，春云郢树深。殷勤听渔唱，渐次入吴音。"
只有多情太守怜。腊内送将三折股，岁阴分与五铢钱。
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
"楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟，
"前辈倏云殁，愧君曾比方。格卑虽不称，言重亦难忘。
花逐轻风次第开。闲挂几曾停蛱蝶，频摇不怕落莓苔。
.you zi zai tian mo .nian qu huai wei yang .ba shan ou hui yu .jiang pu gong bei liang .
ri zhong gao wo wei huan yao .long mei luo di tian chi yuan .he shi qian niu zai bi xiao ..
ming ri zun qian ruo xiang wen .wei yan jin fang chi song you ..
wei you kuang yin yu shen yin .shi shi you zi chu ling tai ..
bing lai lv guan shui xiang wen .lao luo xian ting yi shu chan ..
zai shi shang gen xian gui chong .hui ci lao cui yu huang chu ..
ye yu jing jiang zhang .chun yun ying shu shen .yin qin ting yu chang .jian ci ru wu yin ..
zhi you duo qing tai shou lian .la nei song jiang san zhe gu .sui yin fen yu wu zhu qian .
yun shi jian cha huo .bing feng ji jing sheng .pian fei shen zhuo yan .jing guo zi wu neng ..
.chu yun tuan cui ba bai li .li lan chui xiang duo chun shui .bai tou yu zi yao cang yan .
.qian bei shu yun mo .kui jun zeng bi fang .ge bei sui bu cheng .yan zhong yi nan wang .
hua zhu qing feng ci di kai .xian gua ji zeng ting jia die .pin yao bu pa luo mei tai .
译文
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
空吟着《牛歌》而无人(ren)知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
大自然虽然默默无言，但(dan)却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
一个有见识的人，他做(zuo)学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解(jie)那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉(mian)地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏(pian)偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具(ju)有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄(xu)，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
9.雍雍：雁鸣声。
4.童：男仆。这两句说，亭台上的《花影》苏轼 古诗太厚了，几次叫仆人扫都扫不掉。
34、如：依照，按照。
⑼飕飗：拟声词，风声。
⑵剑外：剑门关以南，这里指四川。蓟北：泛指唐代幽州、蓟州一带，今河北北部地区，是安史叛军的根据地。
⑼《史记·郦生传》：“皆握齱好苛礼。”应劭曰：“握齱，急促之貌。”韦昭曰：“握齱，小节也。”陶渊明诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”萧士赟曰：用武之时，儒士必轻。太白此言，其以渊明自况乎？
⒕莲之爱，同予者何人？
⑷但使：只要。醉客：让客人喝醉酒。醉，使动用法。
古代妇女，每逢秋季，就用磁杵捣练，制寒衣以寄在外的征夫。所以他乡作客的人，每闻石甚声，就生旅愁。这里也是暗喻长期漂泊， “伤怀念远”之意。
李孝光 李孝光（1285～1350），元代文学家、诗人、学者。初名同祖，字季和，号五峰，后代学者多称之“李五峰”。温州乐清（今属浙江）人。少年时博学，以文章负名当世。他作文取法古人，不趋时尚，与杨维桢并称“杨李”。早年隐居在雁荡五峰山下，四方之士，远来受学，名誉日广。至正七年（1347）应召为秘书监着作郎，至正八年擢升秘书监丞。至正十年（1350）辞职南归，途中病逝通州，享年66岁。着有《五峰集》20卷。
却向江南看图画，始惭虚到蜀城来。"
雏鸟参差护锦囊。乳洞此时连越井，石楼何日到仙乡。
帝里经年借宅居。未必有诗堪讽诵，只怜无援过吹嘘。
南人空怪北人多。臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈。
"春兴随花尽，东园自养闲。不离三亩地，似入万重山。
四海十年人杀尽，似君埋少不埋多。"
"世间多少能诗客，谁是无愁得睡人。
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
笔底如风思涌泉，赋中休谩说婵娟。
"莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，捻断数茎须。
气激雷霆怒，神驱岳渎忙。功高分虎节，位下耻龙骧。
"城上寒来思莫穷，土囊萍末两难同。飘成远浪江湖际，
开户日高春寂寂，数声啼鸟上花枝。"
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。"
倾壶不独为春寒。迁来莺语虽堪听，落了杨花也怕看。
气色高含细柳营。尽日卷帘江草绿，有时欹枕雪峰晴。
紫溪旧隐还如此，清夜梁山月更明。"
远洞时闻磬，群僧昼掩扉。他年洗尘骨，香火愿相依。"
夜烧冲星赤，寒尘翳日愁。无门展微略，空上望西楼。"
"稂莠参天剪未平，且乘孤棹且行行。计疏狡兔无三窟，
战尘飞处上琴台。栖身未识登龙地，落笔元非倚马才。
锋镝纵横不敢看，泪垂玉箸正汍澜。
忧花惜月长如此，争得东阳病骨肥。"
"怀师不可攀，师往杳冥间。林下谁闻法，尘中只见山。
忘情鸥鸟恣高低。长江月上鱼翻鬣，荒圃人稀獭印蹄。
河底今来走犊车。曾笑陈家歌玉树，却随后主看琼花。
"羽衣零落帽欹斜，不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹，
"楚天空阔月成轮，蜀魄声声似告人。
"离夜闻横笛，可堪吹鹧鸪。雪冤知早晚，雨泣渡江湖。
"静景须教静者寻，清狂何必在山阴。蜂穿窗纸尘侵砚，
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
"北地花开南地风，寄根还与客心同。群芳尽怯千般态，
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
到海须忧蚌失胎。千里风清闻戛玉，几人东下忆奔雷。
"败叶填溪路，残阳过野亭。仍弹一滴水，更读两张经。
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
落第春相困，无心惜落花。荆山归不得，归得亦无家。
我与源公旧相识，遗言潇洒有人传。"
"信陵名重怜高才，见我长吹青眼开。便出燕姬再倾醑，
"雉声角角野田春，试驻征车问水滨。
食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，
帘外月华庭欲午。为君吟作听琴歌，为我留名系仙谱。"
书剑同三友，蓬蒿外四邻。相知不相荐，何以自谋身。"
泠泠沥沥苍崖泉。鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。
"官亭池碧海榴殷，遥想清才倚画栏。柳絮涨天笼地暖，
"有家谁不别，经乱独难寻。远路波涛恶，穷荒雨雾深。
"竹巷溪桥天气凉，荷开稻熟村酒香。
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
凝不成歌亦自愁。独照影时临水畔，最含情处出墙头。
"寂寞阶前见此君，绕栏吟罢却沾巾。
无事海门依旧青。前路莫知霜凛凛，故乡何处雁冥冥。
白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。"
双美总输张太守，二南章句六钧弓。"
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
文君手里曙霞生，美号仍闻借蜀城。夺得始知袍更贵，
入户侵罗幌，捎檐润绣题。新丰树已失，长信草初齐。
少妇不知归不得，朝朝应上望夫山。
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣，四时花影荫莓苔。
已乘骢马合凌霜。路归天上行方别，道在人间久便香。
依依官渡头，晴阳照行旅。"
何人正得风涛便，一点轻帆万里回。"
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。
"隔林残日照孤亭，玄晏先生酒未醒。
细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝，
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。
不堪兔绝良弓丧。"
却到樊川访旧游，夕阳衰草杜陵秋。应刘去后苔生阁，稽阮归来雪满头。能说乱离惟有燕，解偷闲暇不如鸥。千桑万海无人见，横笛一声空泪流。
"上苑离宫处处迷，相风高与露盘齐。金阶铸出狻猊立，
"松上闲云石上苔，自嫌归去夕阳催。
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
恨满枝枝被雨淋。总得苔遮犹慰意，若教泥污更伤心。
高出营门远出墙，朱阑门闭绿成行。
岂知卜肆严夫子，潜指星机认海槎。"
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树，后园桐叶护银床。
此中震泽路，风月弥清虚。前后几来往，襟怀曾未舒。
"路傍古时寺，寥落藏金容。破塔有寒草，坏楼无晓钟。