望天门山
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
尚书近日清如镜，天子官街不许行。"
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。"
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
望天门山拼音解释:
ou ran ji wu xuan .wu liao xin xing yuan .ke xian chong shi mu .bu xiao niao neng yan .
shang shu jin ri qing ru jing .tian zi guan jie bu xu xing ..
yan xia yu chong niao .he qi jiang mei yu .qian li yu wan li .ge ge lai xiang fu .
neng ling yin xin tong qian li .jie zhi long she yun ba xing .
bian zuo zhen zhu fei yu jing .xu yu liu nian chang bu nei .xue hua bai gao ti nan hui .
xia kuang chong yu xi .chun zui dai hua mian .jue ding deng yun wang .dong du yi dian yan .
ye qing he xian shui yun bian .chong sheng rao wu wu ren yu .yue ying dang song you he mian .
tian yuan gao qie shou .fu shui zhong fu ji .guan cang shu que qun .gong dai xin zu ru ..
.tong zi chu jia wu di xing .sui shi qi shi qian cheng ming .
zui wo bai yun xian ru meng .bu zhi he wu shi wu shen ..
译文及注释
译文
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的(de)翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑(zhu)巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
戴着蓑笠的农(nong)民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花(hua)、怜花、惜花的。
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤(xian)士呢？
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
长门宫阿娇盼望重被召幸，约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？奉劝你们不要得意忘形，难道你们没看见，红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏(lan)眺望，一轮就要沉落的夕阳正在那，令人断肠的烟柳迷蒙之处。
妇女温柔又娇媚，
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
月宫中吴刚被乐声吸(xi)引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔(tu)子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
一旦成为贬谪之人，就像贾谊到了长沙，日日西望，望不见长安，也望不见家。
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
注释
⑻鳞翼：鱼雁，古人以为鱼雁能为人传递书信。
⑥慷慨：感慨、悲叹的意思。《说文》：“壮士不得志于心也。”
⑴绥：和。万邦：指天下各诸侯国。
5、雨泽下注：雨水往下倾泻。下，往下。雨泽：雨水。
⑻云木合，云和树迷蒙成为一片。
（9）以：在。
人日：汉族传统节日，时在农历正月初七。农历正月初七。薛道衡《人日思归》“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前”
赏析
诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十八回香菱学诗里说的那段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
颔联用了两个典故。东汉初凉州牧窦融得知光武帝打算征讨西北军阀隗嚣，便整顿兵马，上疏请示出师伐嚣日期。这里用来指刘从谏上表声讨宦官。东晋陶侃任荆州刺史时，苏峻叛乱，京城建康危险。侃被讨苏诸军推为盟主，领兵直抵石头城下，斩苏峻。这里用来表达对刘从谏进军平乱的期望。一联中迭用两件性质相类的事，同指一人，本来极易流于堆垛重沓，但由于作者在运用时各有意义上的侧重（分别切上表与进军），角度又不相同（一切已然之事，一切未然之事），再加上在出句与对句中用“已”“宜”两个虚字衔连相应，这就不仅切合刘从谏虽上表声言“清君侧”，却并未付诸行动的情况，而且将作者对刘既有所赞叹、又有所不满，既有所希望、又不免有些失望的复杂感情准确而细密地表现出来。不说“将次”，而说“宜次”，正透露出作者对刘的“誓以死清君侧”的声言并不抱过于乐观的看法。“宜”字中有鼓励、有敦促，也隐含着轻微的批评和谴责。
“正怜日破浪花出”说乘船于嘉陵江上，正在对倒(dui dao)映在江面上的太阳进行欣赏之际，一阵阵浪花涌来而将水面上的日影搅乱，杜甫对此美景受破坏感到怜惜。杜甫在刚表达了对嘉陵江江面倒映着红日的美景被破坏之惋惜心绪后，紧接着(jie zhuo)又将岸边河滩上的绿草看在眼里而使用转折的语句“更复春从沙际归”说来赞美嘉陵江（西汉水）。前句中“日破浪花出”是在写景，而前面的“正怜”就是在写情；后句中“春从沙际归”，既与“日破浪花出”相对仗，又与“更复”即“更看到希望”所表达的情感相交融。这两句属于融景于情的抒情诗句表现法。
三百年来庾楼上，曾经多少望乡人。
第一，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。
“灵台无许逃神失”，诗一开头就用希腊神话白虹神箭射心这个形象的比喻，倾诉(qing su)了作者鲁迅强烈的爱国主义情思。作者鲁迅还在南京求学时，就努力学习西方的先进思想，密切注视当时的政治局势，关心国家大事，关心民族命运；到日本后，又接受了孙中山领导的民族民主革命的思潮影响，因而祖国的垂危、人民的苦难，更象神箭一样射中了他，使他无时无刻不为祖国和人民的命运担心和忧虑。这句诗展示了作者热爱祖国、热爱人民，把挽救国家危亡看作自己神圣职责的革命胸怀，表现了鲁迅积极战斗的人生观和彻底反帝反封建的革命民主主义立场。
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
这段序文，由于版本不同，“王”“玉”互讹，梦遇神女的究竟是宋玉还是楚王，自宋以来一直存有争议。这里暂依清人胡克家《文选考异》之说，考订为宋玉梦遇神女。
《《碛中作》岑参 古诗》诗仅四句，但每句诗都有不同的艺术特点。起句有一股勃发的激情和大无畏的精神，雄奇壮美而豪迈；次句情深意远，含蕴丰富；三句以设问兜转，宕开前句，有转折回旋的韵致；结句似答非答，以景作结，于暮色苍茫之中，使人感到气象壮阔。整首诗显示出悲壮苍凉的艺术风格。杜甫称赞岑参的诗“篇终接浑茫”（《寄彭州高三十五使君适虢州二十七长史参三十韵》），这是指他的诗结尾浑厚，气象阔大，不可窥其涯际。从结句“平沙万里绝人烟”（一本作“平沙莽莽绝人烟”）来看，境界阔大，茫无边际，“篇终接浑茫”五字，是当之无愧的。
文章一上来就先赞美河北(he bei)“多感慨悲歌之士”；接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。再加上一句：“董生勉乎哉！”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧！除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢？又将河北赞美一通，为董生贺。意思仿佛是：你的出路的确找对了！
离别是人生总要遭遇的内容，伤离伤别也是人们的普遍情感。江淹的《《别赋》江淹 古诗》择取离别的七种类型摹写离愁别绪，有代表性，并曲折地映射出南北朝时战乱频繁、聚散不定的社会状况。其题材和主旨在六朝抒情小赋中堪称新颖别致。
第五联，诗人在梦中梦(zhong meng)到银河落下，长梦过后天上星以稀少，诗人只能含着悲伤思念故乡，没有人来为他擦拭眼泪。“谁能挥”表现出了主人公的孤独。
这首诗语言朴素自然，充满了浓郁边塞生活气息，既有生活情趣，又有人情味，清新明快，余味深长，不加雕琢，信口而成，而又感情真挚。诗人善于把许多人心头所想、口里要说的话，用艺术手法加以提炼和概括，使之具有典型的意义。在平易之中而又显出丰富的韵味，自能深入人心，历久不忘。岑参这首诗，正是有这一特色。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
在《诗经》三百篇中，《郑风·《叔于田》佚名 古诗》并不是很引人注目的篇章，但若论其艺术成就，此诗当可与那些最优秀之作相颉颃。诗分三章，纯用赋法，但流畅谐美中有起伏转折，人物形象呼之欲出，则与假比兴曲笔描写者异曲同工，难分轩轾。它的成功之处，除了运用《诗经》中常见的章段复沓的布局外，还在于运用设问自答、对比、夸张的艺术手法。
接着用对偶句展开“气萧森”的悲壮景象。“江间”承“巫峡”，“塞上”承“巫山”，波浪在地而兼天涌，风云在天而接地阴，可见整个天地之间风云波浪，极言阴晦萧森之状。万里长江滚滚而来，波涛汹涌，天翻地覆，是眼前的实景；“塞上风云”既写景物也寓时事。当时土蕃入侵，边关吃紧，处处是阴暗的战云，虚实兼之。此联景物描绘之中，形象地表达了诗人和时局那种动荡不安、前途未卜的处境和作者胸中翻腾起伏的忧思与郁勃不平之气。把峡谷深秋、个人身世、国家沦丧囊括其中，波澜壮阔，哀感深沉。
颔联用了两个典故。东汉初凉州牧窦融得知光武帝打算征讨西北军阀隗嚣，便整顿兵马，上疏请示出师伐嚣日期。这里用来指刘从谏上表声讨宦官。东晋陶侃任荆州刺史时，苏峻叛乱，京城建康危险。侃被讨苏诸军推为盟主，领兵直抵石头城下，斩苏峻。这里用来表达对刘从谏进军平乱的期望。一联中迭用两件性质相类的事，同指一人，本来极易流于堆垛重沓，但由于作者在运用时各有意义上的侧重（分别切上表与进军），角度又不相同（一切已然之事，一切未然之事），再加上在出句与对句中用“已”“宜”两个虚字衔连相应，这就不仅切合刘从谏虽上表声言“清君侧”，却并未付诸行动的情况，而且将作者对刘既有所赞叹、又有所不满，既有所希望、又不免有些失望的复杂感情准确而细密地表现出来。不说“将次”，而说“宜次”，正透露出作者对刘的“誓以死清君侧”的声言并不抱过于乐观的看法。“宜”字中有鼓励、有敦促，也隐含着轻微的批评和谴责。
“正怜日破浪花出”说乘船于嘉陵江上，正在对倒(dui dao)映在江面上的太阳进行欣赏之际，一阵阵浪花涌来而将水面上的日影搅乱，杜甫对此美景受破坏感到怜惜。杜甫在刚表达了对嘉陵江江面倒映着红日的美景被破坏之惋惜心绪后，紧接着(jie zhuo)又将岸边河滩上的绿草看在眼里而使用转折的语句“更复春从沙际归”说来赞美嘉陵江（西汉水）。前句中“日破浪花出”是在写景，而前面的“正怜”就是在写情；后句中“春从沙际归”，既与“日破浪花出”相对仗，又与“更复”即“更看到希望”所表达的情感相交融。这两句属于融景于情的抒情诗句表现法。
三百年来庾楼上，曾经多少望乡人。
第一，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。
“灵台无许逃神失”，诗一开头就用希腊神话白虹神箭射心这个形象的比喻，倾诉(qing su)了作者鲁迅强烈的爱国主义情思。作者鲁迅还在南京求学时，就努力学习西方的先进思想，密切注视当时的政治局势，关心国家大事，关心民族命运；到日本后，又接受了孙中山领导的民族民主革命的思潮影响，因而祖国的垂危、人民的苦难，更象神箭一样射中了他，使他无时无刻不为祖国和人民的命运担心和忧虑。这句诗展示了作者热爱祖国、热爱人民，把挽救国家危亡看作自己神圣职责的革命胸怀，表现了鲁迅积极战斗的人生观和彻底反帝反封建的革命民主主义立场。
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
这段序文，由于版本不同，“王”“玉”互讹，梦遇神女的究竟是宋玉还是楚王，自宋以来一直存有争议。这里暂依清人胡克家《文选考异》之说，考订为宋玉梦遇神女。
《《碛中作》岑参 古诗》诗仅四句，但每句诗都有不同的艺术特点。起句有一股勃发的激情和大无畏的精神，雄奇壮美而豪迈；次句情深意远，含蕴丰富；三句以设问兜转，宕开前句，有转折回旋的韵致；结句似答非答，以景作结，于暮色苍茫之中，使人感到气象壮阔。整首诗显示出悲壮苍凉的艺术风格。杜甫称赞岑参的诗“篇终接浑茫”（《寄彭州高三十五使君适虢州二十七长史参三十韵》），这是指他的诗结尾浑厚，气象阔大，不可窥其涯际。从结句“平沙万里绝人烟”（一本作“平沙莽莽绝人烟”）来看，境界阔大，茫无边际，“篇终接浑茫”五字，是当之无愧的。
文章一上来就先赞美河北(he bei)“多感慨悲歌之士”；接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，这很有点为董生预贺的味道。再加上一句：“董生勉乎哉！”仿佛是说：你就要找到出路了，努力争取吧！除此外，作者还深入一层：像你这样怀才不遇的人，只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的，何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢？又将河北赞美一通，为董生贺。意思仿佛是：你的出路的确找对了！
离别是人生总要遭遇的内容，伤离伤别也是人们的普遍情感。江淹的《《别赋》江淹 古诗》择取离别的七种类型摹写离愁别绪，有代表性，并曲折地映射出南北朝时战乱频繁、聚散不定的社会状况。其题材和主旨在六朝抒情小赋中堪称新颖别致。
第五联，诗人在梦中梦(zhong meng)到银河落下，长梦过后天上星以稀少，诗人只能含着悲伤思念故乡，没有人来为他擦拭眼泪。“谁能挥”表现出了主人公的孤独。
这首诗语言朴素自然，充满了浓郁边塞生活气息，既有生活情趣，又有人情味，清新明快，余味深长，不加雕琢，信口而成，而又感情真挚。诗人善于把许多人心头所想、口里要说的话，用艺术手法加以提炼和概括，使之具有典型的意义。在平易之中而又显出丰富的韵味，自能深入人心，历久不忘。岑参这首诗，正是有这一特色。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
在《诗经》三百篇中，《郑风·《叔于田》佚名 古诗》并不是很引人注目的篇章，但若论其艺术成就，此诗当可与那些最优秀之作相颉颃。诗分三章，纯用赋法，但流畅谐美中有起伏转折，人物形象呼之欲出，则与假比兴曲笔描写者异曲同工，难分轩轾。它的成功之处，除了运用《诗经》中常见的章段复沓的布局外，还在于运用设问自答、对比、夸张的艺术手法。
接着用对偶句展开“气萧森”的悲壮景象。“江间”承“巫峡”，“塞上”承“巫山”，波浪在地而兼天涌，风云在天而接地阴，可见整个天地之间风云波浪，极言阴晦萧森之状。万里长江滚滚而来，波涛汹涌，天翻地覆，是眼前的实景；“塞上风云”既写景物也寓时事。当时土蕃入侵，边关吃紧，处处是阴暗的战云，虚实兼之。此联景物描绘之中，形象地表达了诗人和时局那种动荡不安、前途未卜的处境和作者胸中翻腾起伏的忧思与郁勃不平之气。把峡谷深秋、个人身世、国家沦丧囊括其中，波澜壮阔，哀感深沉。
创作背景
李白乐府诗《《胡无人》李白 古诗》是否是本事诗，古今论者持说不一，对其系年亦有异。歧说主要是因对诗中“太白入月敌可摧”句的理解所致。“太白入月”之月并非论者所理解的月亮，而为昴宿的月星，“太白入月”实即“太白入昴”的天象。“太白入月”之“敌可摧”的占验，与“太白入昴”之“不利胡王”、“当杀胡王”的占验亦相合。而且在安史之乱期间的至德元载（756年）十一月二十六日，确有“太白入昴”的天象发生。故此诗很可能是寓有时事的本事诗。再结合此天象发生的时间、李白入永王李璘幕府前后心境的三次转变、此诗所流露的心态，可系此诗于李白初入幕府时期，即至德元载十二月下半月到次年正月之间。
杨士聪( 清代 )
收录诗词 (7362) 首
简 介
杨士聪 （1597—1648）明末清初山东济宁人，字朝彻，别号凫岫。明崇祯四年进士。授检讨，官至左谕德。李自成破京师后，自杀不成，南走江南。入清，流转于丹阳、常州一带，郁郁而死。所撰《玉堂荟记》，记明末世局朝政物态人情，另有《静远堂稿》。
夏夜追凉
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
"重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
定风波·自春来
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
手中欲揽待君说。贞白先生那得知，只向空山自怡悦。"
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
"天不恤冤人兮，何夺我慈亲兮。有理无申兮，
过碛
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
凉州词
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
将为数日已一月，主人于我特地切。
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
醉落魄·九日吴胜之运使黄鹤山登高
洞壑藏诸怪，杉松列瘦烟。千秋空树影，犹似覆长禅。"
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
乞巧
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。"
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师，怀素师，
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
归国谣·双脸
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
蝶恋花·帘幕风轻双语燕
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
感君拂拭意何极，赠尔美妇与明珠。"
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
浣溪沙·小阁重帘有燕过
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
狂吟几首诗。留不住，去不悲，醯鸡蜉蝣安得知。"
芙蓉楼送辛渐二首
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"