一身如浮云，万里过江水。相思眇天末，南望无穷已。"
"剑牙钉舌血毛腥，窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难，
"攀崖复缘涧，遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖，土起萌甲舒。
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
数家鱼网疏云外，一岸残阳细雨中。（《湘江行》）
"师离dt水动王侯，心印光潜麈尾收。碧落雾霾松岭月，
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。
一笑千场醉，浮生任白头。
午时松轩夕，六月藤斋寒。玉珮罥女萝，金印耀牡丹。
"奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。
百辟虔心齐稽首，卷帘遥见御衣红。
还当守故扃，怅恨秉幽素。"
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
幽鸟唤人穿竹去，野猿寻果出云来。"
yi shen ru fu yun .wan li guo jiang shui .xiang si miao tian mo .nan wang wu qiong yi ..
.jian ya ding she xue mao xing .kui suan lao xin qi zan ting .bu yu da chao chu huan nan .
.pan ya fu yuan jian .sui zao you ren ju .niao ming quan gu nuan .tu qi meng jia shu .
hu qi cheng bing ye du he .he sai dong xi wan yu li .di yu jing hua bu xiang si .
shu jia yu wang shu yun wai .yi an can yang xi yu zhong ...xiang jiang xing ..
.shi li dtshui dong wang hou .xin yin guang qian zhu wei shou .bi luo wu mai song ling yue .
men qian you li xia gu qiong .yu su men shen bao yuan ku .er yan ren cui zuo ya zao .
.wen jun xing lu nan .chou chang lin chang qu .qi bu dan xian jian .wang cheng sheng xiang ju .
ti xie wei zi di .xiao san zai qin yan .tong you bu tong yi .geng geng du shang hun .
fan fan rong yu ting .xian xian zai jiu hu .zhang hen shan yu guo .cui ji an tai pu .
yi xiao qian chang zui .fu sheng ren bai tou .
wu shi song xuan xi .liu yue teng zhai han .yu pei juan nv luo .jin yin yao mu dan .
.yan hu yu shi jie .ri yue huo qi liang .xiao xiao che ma bei .zu zai fa zhong tang .
bai bi qian xin qi ji shou .juan lian yao jian yu yi hong .
huan dang shou gu jiong .chang hen bing you su ..
lu mi zhi chong gu jiu zi .chang an cheng zhong zu nian shao .du gong han hou kai kou xiao .
you niao huan ren chuan zhu qu .ye yuan xun guo chu yun lai ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广(guang)传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
世路艰难，我只得归去啦！
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
注释
⑺屏：屏风，室内用具，用以挡风或障蔽。
②榆关：犹“榆塞”，泛指北方边塞。
⒀百司之执事：婉指百官。司：官署。
千金之子：富贵人家的子弟。
耎：“软”的古字。
这首七言诗《《李白墓》白居易 古诗》约作于唐德宗贞元十五年（799年），白居易二十八岁，在宣州（今安徽宣城）。《李白墓》白居易 古诗原在龙山，元和十二年（817年）宣歙观察使范传正根据李白的遗愿把《李白墓》白居易 古诗迁至青山。白居易所见，当是范传正未迁葬时的旧墓，“坟高三尺，日益摧圮”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》）。
傅咸 （239—294）西晋北地泥阳人，字长虞。傅玄子。刚简有大节，好属文论。武帝咸宁初，袭父爵，拜太子洗马，累迁尚书左丞。数上书言事，建议裁并官府，静事息役，惟农是务。并谓“奢侈之费，甚于天灾”。惠帝立，拜司隶校尉。屡劾权贵，京都肃然。卒官。能诗文，今存《傅中丞集》辑本。
泉暖声才出，云寒势未收。晚来重作雪，翻为杏花愁。"
青春已复过，白日忽相催。但恐荷花晚，令人意已摧。
人生不自省，营欲无终已。孰能同一酌，陶然冥斯理。"
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
"释子弥天秀，将军武库才。横行塞北尽，独步汉南来。
江山有待早归去，好向鹪林择一枝。"
虽怀承明恋，忻与物累暌。逍遥观运流，谁复识端倪。
狭室下珠箔，连宵倾玉缸。平明犹未醉，斜月隐书窗。"
信来空问故交亲。宦游京口无高兴，习隐钟山限俗尘。
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，
蛇蝎愁闻骨髓寒，江山恨老眠秋雾。绮席鸳鸯冷朱翠，
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
"新秋初雨后，独立对遥山。去鸟望中没，好云吟里还。
溪冻声全减，灯寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。"
西行有东音，寄与长河流。"
"汉将承恩久，图勋肯顾私。匈奴犹未灭，安用以家为。
薄雾冥濛溢清泚。奔流百折银河通，落花滚滚浮霞红。
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
蔽景乘朱凤，排虚驾紫烟。不嫌园吏傲，愿在玉宸前。
密洒西风借鹤寒。散漫不容梨艳去，轻明应笑玉华干。
"珍重还京使，殷勤话故人。别离长挂梦，宠禄不关身。
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
岸上种莲岂得生，池中种槿岂得成。丈夫一去花落树，
"渝州江上忽相逢，说隐西山最上峰。
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
积霭生泉洞，归云锁石龛。丹霞披翠巘，白鸟带晴岚。
孤村明夜火，稚子候归船。静者心相忆，离居畏度年。"
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
"丝竹久已懒，今日遇君忺。打破蜘蛛千道网，
白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云外去，谁不羡鸿飞。"
青云旧侣嗟谁在，白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望，
俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。
依草与附木，诬诡殊不经。城狐与社鼠，琐细何足听。
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
仰天大叫无奈何。弊裘羸马冻欲死，赖遇主人杯酒多。"
三十六天皆有籍，他年何处问归程。"
预愁别后相思处，月入闲窗远梦回。"
愿雪会稽耻，将期报恩荣。半道谢病还，无因东南征。
不是襄王倾国人。"
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
上怀犬马恋，下有骨肉情。归去在何时，流泪忽沾缨。
东山谒居士，了我生死道。目见难噬脐，心通可亲脑。
"旨酒告洁，青苹应候。礼陈瑶币，乐献金奏。
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
长材成磊落，短翮强翩翾.徒仰蓬莱地，何阶不让缘。"
斩长鲸。世人所好殊辽阔，千金买铅徒一割。"
尽日飘扬无定时。我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
我来采菖蒲，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
皓雪琼枝殊异色，北方绝代徒倾国。云没烟销不可期，
莫叹官资屈，宁论活计贫。平生心气在，终任静边尘。"
"南浦菰蒋覆白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空临水，
"才离海岛宿江滨，应梦笙歌作近邻。
金茎孤峙兮凌紫烟，汉宫美人望杳然。通天台上月初出，
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
能奏明廷主，一试武城弦。"
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
"世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。
"轻花细叶满林端，昨夜春风晓色寒。
"州中案牍鱼鳞密，界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪，
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
远汀排晚树，深浦漾寒鸿。吟罢慵回首，此情谁与同。"
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
羽客藏书洞，樵人取箭风。灵踪理难问，仙路去何通。
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
天街香满瑞云生，红伞凝空景日明。
江山有待早归去，好向鹪林择一枝。"
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
太平时节俱无事，莫惜时来话草玄。"
蟾宫须展志，渔艇莫牵心。岐路从兹远，双鱼信勿沈。"
上巳期三月，浮杯兴十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻。
"山僧一相访，吏案正盈前。出处似殊致，喧静两皆禅。