郡有优贤榻，朝编贡士诏。欲同朱轮载，勿惮移文诮。"
"十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽，
愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。"
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
虚窗从燕入，坏屐任苔封。几度陪师话，相留到暮钟。"
草思晴后发，花怨雨中飞。想到金陵渚，酣歌对落晖。"
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。"
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
"送别人归春日斜，独鞭羸马指天涯。
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。"
jun you you xian ta .chao bian gong shi zhao .yu tong zhu lun zai .wu dan yi wen qiao ..
.shi nian liu luo fu gui hong .shui bang hun qu jia zhu long .zhu wu luan yan si zi ze .
yuan jun bai sui you qiang jian .ta ri xiang xun yin shi lu ..
.luan nai feng zhi zu .ao xiang zi yun ni .wen zhang hui wu se .shuang zai qiong shu qi .
xu chuang cong yan ru .huai ji ren tai feng .ji du pei shi hua .xiang liu dao mu zhong ..
cao si qing hou fa .hua yuan yu zhong fei .xiang dao jin ling zhu .han ge dui luo hui ..
yu qi xing bie jiu .cheng yin di mu xun .yao zhi chu guan hou .geng you yi zhong jun ..
gu wang jin lai yi ru ci .ji zeng huan xiao ji shan ran ..
tian ming you zuo ren jian bie .dong kou chun shen dao lu she .
.song bie ren gui chun ri xie .du bian lei ma zhi tian ya .
.tian sheng yi shi zi .zhu ma bu zeng qi .lan juan bing jiang shi .yuan hao lu yu chui .
er qu qie wu xuan .tao li jing he yan .sha qiu wu piao mu .shui ken fan wang sun ..
yin yue ke yi meng .piao miao yu qian ling .ming li you suo yi .zhou ji wu zan ting .
fen zhi yang qi hui .shou ji zi ci mie ..
.wo you dong ting bu jian jun .sha shang xing jiang bai lu qun .bai lu xing shi san fei qu .
jian hen liu nian jin li shao .wei si lu mian shi xing guan ..
译文
我们同在长干里居住，两个(ge)人从小都没什么猜忌。
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
当时(shi)红楼离别之夜，令人惆怅不已，香灯隐约地映照着半卷的流苏帐。残月将落，天刚破晓(xiao)时，“我”就要出门远行，美人含着泪珠为“我”送行，真是“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的样子。临别时为我弹奏一曲如泣如诉的乐章，那琵琶杆拨上装饰着用金制成的翠羽，雍容华贵；那琵琶弦上弹奏着娇软的莺语，婉转动人。那凄恻的音乐分明是在劝“我”早些儿回家，碧纱窗下有如花美眷在等着他。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来(lai)歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
细雨霏霏，浸湿了光阴，芳草萋萋，年复一年，与离恨一起生长。凤楼深深，多少情事如烟，封存在记忆之中。恍如隔世呦，望(wang)着饰有鸾鸟图案的铜镜，绣着鸳鸯的锦被，思念往事，寸断肝肠。
后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您(nin)，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车(che)马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。” 冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。 冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛邑，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。” 过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。” 冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国.
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必(bi)定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
注释
⑶《高唐赋》：“长风至而波起。”
⑽前言：以前说过的话。轻负：轻易地辜负了昨日的誓言。
150.青骊（li2离）：青黑色的马。驷:驾一乘车的四匹马。
风色：风势。
④丘垄：坟墓。依依：思念的意思。这两句是说在坟墓间徘徊，思念着从前人们的居处。
⒁零：尽。
天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），世称肃宗，改元至德。杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。
清钟始戒夜，幽禽尚归翔。谁复掩扉卧，不咏南轩凉。"
披怀始高咏，对琴转幽独。仰子游群英，吐词如兰馥。
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
"林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
莫恨移来栏槛远，譬如元本此间生。"
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
"悠悠驱匹马，征路上连冈。晚翠深云窦，寒台净石梁。
葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
开元天子曾如此，今日将军好用心。"
"郎官旧华省，天子命分忧。襄土岁频旱，随车雨再流。
"惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。"
故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
巢燕翻泥湿，蕙花依砌消。端居念往事，倏忽苦惊飙。"
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。
别馆当虚敞，离情任吐伸。因声两京旧，谁念卧漳滨。"
鸡树阴浓谢更难。数朵已应迷国艳，一枝何幸上尘冠。
"一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。
草玄良见诮，杜门无请托。非君好事者，谁来顾寂寞。"
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。"
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
"秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
入京当献赋，封事更闻天。日日趋黄阁，应忘云海边。"
"温谷春生至，宸游近甸荣。云随天上转，风入御筵轻。
及我窜群舒，向风心郁郁。归来暮江上，云雾一披拂。
"筇杖担琴背俗尘，路寻茅岭有谁群。仙翁物外应相遇，
"北阙忤明主，南方随白云。沿洄滩草色，应接海鸥群。
白鹤能为使，班麟解驾车。灵符终愿借，转共世情疏。
"莲舟泛锦碛，极目眺江干。沿流渡楫易，逆浪取花难。
世上虚名好是闲。"
白玉换斗粟，黄金买尺薪。闭门木叶下，始觉秋非春。
今日溪边正相忆，雪晴山秀柳丝垂。"
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
"去国离群掷岁华，病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润，
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。"
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
别后相思时一望，暮山空碧水空流。"
往款良未遂，来觌旷无音。恒当清觞宴，思子玉山岑。
"乘兴忽相招，僧房暮与朝。雪融双树湿，沙闇一灯烧。
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
纤辔摩轩响佩环，银台门外集鸳鸾。
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
春水引将客梦，悠悠绕遍关山。"
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
昼灯笼雁塔，夜磬彻渔汀。最爱僧房好，波光满户庭。"
年年二月暮，散乱杂飞花。雨过微风起，狂飘千万家。
岘首风湍急，云帆若鸟飞。凭轩试一问，张翰欲来归。
"谓予独迷方，逢子亦在野。结交指松柏，问法寻兰若。
将刀斫水几时断。未若不相知，中心万仞何由款。"
二仙去已远，梦想空殷勤。
"寂寂无聊九夏中，傍檐依壁待清风。
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
划多灰杂苍虬迹，坐久烟消宝鸭香。（《夜坐》）"
自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，