相见欢·无言独上西楼
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
相见欢·无言独上西楼拼音解释:
.yu huang you zhao deng xian zhi .long tu yun xi feng zhuo li .yan qian mo di jian lou tai .
ying feng ming yue qing shuang ye .xian ling sheng ge yan ci lai ..
shi ren shou qi bing yin yang .jun ti gan kun shou ming chang .wei zhong ben zong neng shou yong .
xiao xiao jie qing mei .jin ri sui lin sou ..
tu zou wu chi ren yu jing .man xi hong mei zhao ge chu ..
er sheng cheng nei zhu shan chuan .bai tou lao zi mei chui di .bi yan hu er shou zhi tian .
shi wen luan dian ji guan cui .yun tai xu hui man ge fa .le zong jiu han kuang geng hao .
yuan lu ying fang cao .yao kong gong bai bo .nan chao zai tian mo .ci qu zhong jing guo ..
zhang hun tong zhu hei .cao chi huo shan qiu .ying xiang yao yin xia .dang shi xie zhi tou ..
qing feng xiang yin qu geng yuan .jiao jie gu gao nai er he ..
yin ba li sao yi qian shi .mi luo chun lang han can yang ..
译文及注释
译文
早晨看河水向东流逝(shi)，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
斑鸠说(shuo)：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
荆州不是我的家乡，却(que)长(chang)久无奈地在这里滞(zhi)留？
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后(hou)来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷(men)闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而(er)今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调(diao)外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
注释
⑽蹙：驱迫。回：倒流。
⑵人歌人哭：指人生之喜庆吊丧，即生死过程。《礼记·檀弓》：“晋献文子成室，张老曰：'美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”
（18）胜概：美好的生活状况。胜，美好的。概，状况，此指生活状况。
66.甚：厉害，形容词。
海日：海上的旭日。
(2)临源：山名，《百家注柳集》云：“九疑、临源,潇湘所出。”
赏析
鉴赏一
大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初，而且必须是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，互相映发，使诗意虚实相生。
“兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”船继续前行，不觉意间已从平缓如镜的水面驶到滩头。听到滩声哗哗，诗人才联想到连日春雨，兰溪水涨，滩声听起来也变得更加急骤了。在滩声中，似乎时不时听到鱼儿逆水而行时发出的泼刺声，诗人又不禁想到，这该是撒欢的鲤鱼趁着春江涨水，在奔滩而上了。南方二三月间桃花开时，每有绵绵春雨。这种持续不断的细雨，能使江水上涨，却不会使水色变浑，所以次句有水清如镜的描写，如果是北方的桃花汛，则自无“山色镜中看”的清澈之景。由此可见诗人观察事物描写景物的真切。因是夜中行舟，夜色本来比较黯淡朦胧，这里特意选用“桃花雨”的字面，感觉印象中便增添了黑暗的冬天色彩；夜间本来比较宁静，这里特意写到鲤鱼上滩的声响，遂使静夜增添了活泼的生命跃动气息。实际上，这里所写的“三月桃花雨”与“鲤鱼来上滩”都不是目接之景，前者因滩声喧哗而有此联想，后者因游鱼泼刺而有此猜测(cai ce)。两者都是诗人的想象之景。正因为多了这(liao zhe)一层想像的因素，诗情便显得更为浓郁。
《《运命论》李康 古诗》开篇即云：“夫治乱，运也；……成之者运也。”李康认为，国家的安定与动乱，在于命运；个人的困厄与显达，在于天命；地位的尊贵与卑贱，取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为，明君遇贤臣，国运兴；贤臣逢明君，身名显，而君臣相遇，皆在其时。为了说透彻这一论点，他征引了大量的正面、反面的史实，反复论述命运对人的影响，甚至说“屈原以之沉湘，贾谊以之发愤”，都是因为没有参透命运，不懂(bu dong)“乐天知命”的道理。
唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用不同季(tong ji)节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首(zhe shou)诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。
第十章、十一章，用对比手法，指责执政者缺乏远见，他们阿谀取容，自鸣得意，他们存有畏忌之心，能进言而不进言，反覆瞻顾，于是贤者避退，不肖者进，于是人民惨遭荼毒而造成变乱。诗人指出执政者倘为圣明之人，必能高瞻远瞩，明见百里，倘若执政者是愚人，他们目光短浅，倒行逆施，做了坏事，反而狂妄欣喜。这是祸乱之由。诗人又说：“维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。”表明贤者不求名不争位，忍心之不肖者，则与之相反，多方钻营，唯名利是图；国事如斯而国王不察，亲小人，远贤人，于是百姓难忍荼毒，祸乱生矣。
“到处爇红炉”两句，写室内的陈设。既然是“豪贵家”，他们陈设之富丽，器物之精美，自不待言，但诗中一一撇开，仅选择了“红炉”“罗幂”两件设施。“红炉”可以驱寒，“罗幂”用以挡风。红炉“爇（燃烧）”而“到处”，言其多也；罗幂“下”而“周回（周围）”，言其密也。这表明室外雪再大，风再猛，天再寒，而椒房之内，仍然春光融融一片。
这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼，“侧见”两字暗示李林甫、牛仙客的气焰熏天，不可一世。他们窃据高位，就如同一对身披翠色羽毛的翠鸟，高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是，“矫矫珍木巅，得无金丸惧？”意思是说：不要太得意了！你们闪光的羽毛这样显眼，不怕猎人们用金弹丸来猎取吗？这两句，诗人假托孤鸿的口吻，对他的政敌提出了诚恳的劝告。不愤怒，也不幸灾乐祸，这是正统儒家的修养，也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指，高明逼神恶”这两句，点明了全诗的题旨，忠告他的政敌：才华和锋芒外露，只怕别人将以你为猎取的对象；窃据高明的地位，只怕别人不能容忍而对你厌恶。这里“高明”两字是暗用《左传》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很浑然天成，不着痕迹。
先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
首联“闲居少邻并，草径入荒园”，诗人用很经济的手法，描写了这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园；近旁，亦无人家居住。淡淡两笔，十分概括地写了一个“幽”字，暗示出李凝的隐士身分。
大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初，而且必须是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，互相映发，使诗意虚实相生。
“兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”船继续前行，不觉意间已从平缓如镜的水面驶到滩头。听到滩声哗哗，诗人才联想到连日春雨，兰溪水涨，滩声听起来也变得更加急骤了。在滩声中，似乎时不时听到鱼儿逆水而行时发出的泼刺声，诗人又不禁想到，这该是撒欢的鲤鱼趁着春江涨水，在奔滩而上了。南方二三月间桃花开时，每有绵绵春雨。这种持续不断的细雨，能使江水上涨，却不会使水色变浑，所以次句有水清如镜的描写，如果是北方的桃花汛，则自无“山色镜中看”的清澈之景。由此可见诗人观察事物描写景物的真切。因是夜中行舟，夜色本来比较黯淡朦胧，这里特意选用“桃花雨”的字面，感觉印象中便增添了黑暗的冬天色彩；夜间本来比较宁静，这里特意写到鲤鱼上滩的声响，遂使静夜增添了活泼的生命跃动气息。实际上，这里所写的“三月桃花雨”与“鲤鱼来上滩”都不是目接之景，前者因滩声喧哗而有此联想，后者因游鱼泼刺而有此猜测(cai ce)。两者都是诗人的想象之景。正因为多了这(liao zhe)一层想像的因素，诗情便显得更为浓郁。
《《运命论》李康 古诗》开篇即云：“夫治乱，运也；……成之者运也。”李康认为，国家的安定与动乱，在于命运；个人的困厄与显达，在于天命；地位的尊贵与卑贱，取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为，明君遇贤臣，国运兴；贤臣逢明君，身名显，而君臣相遇，皆在其时。为了说透彻这一论点，他征引了大量的正面、反面的史实，反复论述命运对人的影响，甚至说“屈原以之沉湘，贾谊以之发愤”，都是因为没有参透命运，不懂(bu dong)“乐天知命”的道理。
唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首《听安万善吹觱篥歌》，用不同季(tong ji)节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首(zhe shou)诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主观感受来写的。
第十章、十一章，用对比手法，指责执政者缺乏远见，他们阿谀取容，自鸣得意，他们存有畏忌之心，能进言而不进言，反覆瞻顾，于是贤者避退，不肖者进，于是人民惨遭荼毒而造成变乱。诗人指出执政者倘为圣明之人，必能高瞻远瞩，明见百里，倘若执政者是愚人，他们目光短浅，倒行逆施，做了坏事，反而狂妄欣喜。这是祸乱之由。诗人又说：“维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。”表明贤者不求名不争位，忍心之不肖者，则与之相反，多方钻营，唯名利是图；国事如斯而国王不察，亲小人，远贤人，于是百姓难忍荼毒，祸乱生矣。
“到处爇红炉”两句，写室内的陈设。既然是“豪贵家”，他们陈设之富丽，器物之精美，自不待言，但诗中一一撇开，仅选择了“红炉”“罗幂”两件设施。“红炉”可以驱寒，“罗幂”用以挡风。红炉“爇（燃烧）”而“到处”，言其多也；罗幂“下”而“周回（周围）”，言其密也。这表明室外雪再大，风再猛，天再寒，而椒房之内，仍然春光融融一片。
这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼，“侧见”两字暗示李林甫、牛仙客的气焰熏天，不可一世。他们窃据高位，就如同一对身披翠色羽毛的翠鸟，高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是，“矫矫珍木巅，得无金丸惧？”意思是说：不要太得意了！你们闪光的羽毛这样显眼，不怕猎人们用金弹丸来猎取吗？这两句，诗人假托孤鸿的口吻，对他的政敌提出了诚恳的劝告。不愤怒，也不幸灾乐祸，这是正统儒家的修养，也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指，高明逼神恶”这两句，点明了全诗的题旨，忠告他的政敌：才华和锋芒外露，只怕别人将以你为猎取的对象；窃据高明的地位，只怕别人不能容忍而对你厌恶。这里“高明”两字是暗用《左传》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很浑然天成，不着痕迹。
先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
首联“闲居少邻并，草径入荒园”，诗人用很经济的手法，描写了这一幽居的周围环境：一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园；近旁，亦无人家居住。淡淡两笔，十分概括地写了一个“幽”字，暗示出李凝的隐士身分。
创作背景
唐玄宗天宝十四载（755年）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
唐孙华( 魏晋 )
收录诗词 (3273) 首
简 介
唐孙华 （1634—1723）清江苏太仓人，字实君，号东江，晚号息庐老人。康熙二十七年进士。召试，授礼部主事，调吏部，以事去官。工诗，有《东江诗钞》。
悲愤诗
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
水仙子·讥时
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
浣溪沙·红蓼渡头秋正雨
"官居鼎鼐古今无，名世才臣独一余。
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
徙倚前看看不足。"
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
菩萨蛮·夏景回文
"曾听鹿鸣逢世乱，因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴，
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
次北固山下
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
"盐梅金鼎美调和，诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久，
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
送灵澈上人
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
临江仙·洞庭波浪飐晴天
永夜一禅子，泠然心境中。"
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
严先生祠堂记
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
神童庄有恭
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
南乡子·烟漠漠
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
天曹使者徒回首，何不从他九族卑。 ——（堂上人）"
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"