绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去，鸿雁南飞一两行。
野风吹去还寻得。十年紫竹溪南住，迹同玄豹依深雾。
松门拾得一片屐，知是高人向此行。"
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
今日相逢偶同到，伤心不是故经过。"
"江云断续草绵连，云隔秋波树覆烟。飘雪荻花铺涨渚，
"雪作须眉云作衣，辽东华表鹤双归。
"自有此山川，于今几太守。近世二千石，毕公宣化厚。
"天上玉郎骑白鹤，肘后金壶盛妙药。暂游下界傲五侯，
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
夹岸罗密树，面滩开小亭。忽疑严子濑，流入洛阳城。
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。
花眼绽红斟酒看，药心抽绿带烟锄。（赠友人下第闲居）
童子病来烟火绝，清泉漱口过斋时。"
深夜月明松子落，俨然听法侍生公。"
和人诗句固难精。几年秋赋唯知病，昨日春闱偶有名。
"阃外建牙威不宾，古来戡难忆忠臣。已分舟楫归元老，
lv mi wu ying you fen jiang .yuan yang you lu gao di qu .hong yan nan fei yi liang xing .
ye feng chui qu huan xun de .shi nian zi zhu xi nan zhu .ji tong xuan bao yi shen wu .
song men shi de yi pian ji .zhi shi gao ren xiang ci xing ..
liao yong zhi qin wei .ning wei yi bing shen .zi zhi lai chu suo .he xia wen yan zun ..
jin ri xiang feng ou tong dao .shang xin bu shi gu jing guo ..
.jiang yun duan xu cao mian lian .yun ge qiu bo shu fu yan .piao xue di hua pu zhang zhu .
.xue zuo xu mei yun zuo yi .liao dong hua biao he shuang gui .
.zi you ci shan chuan .yu jin ji tai shou .jin shi er qian shi .bi gong xuan hua hou .
.tian shang yu lang qi bai he .zhou hou jin hu sheng miao yao .zan you xia jie ao wu hou .
.jiu ri yi rong zhi wan ran .xiao tan bu jue du liu nian .fan yuan wei liao jie wu zi .
jia an luo mi shu .mian tan kai xiao ting .hu yi yan zi lai .liu ru luo yang cheng .
wu jun bu sheng jue .er xiong ri wei wu .cao chi bei dou bing .kai bi tian men lu .
hua yan zhan hong zhen jiu kan .yao xin chou lv dai yan chu ..zeng you ren xia di xian ju .
tong zi bing lai yan huo jue .qing quan shu kou guo zhai shi ..
shen ye yue ming song zi luo .yan ran ting fa shi sheng gong ..
he ren shi ju gu nan jing .ji nian qiu fu wei zhi bing .zuo ri chun wei ou you ming .
.kun wai jian ya wei bu bin .gu lai kan nan yi zhong chen .yi fen zhou ji gui yuan lao .
译文
我采摘花朵，漫步在古园小径，浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青，那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜，如今已经是苍苍两鬓，又是一度寒食来临，我却孤零零一个人(ren)，在这云山深处辗转飘零。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而(er)(er)今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至(zhi)南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得(de)不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛(bi)下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
注释
②振：振荡；回荡。说明牧童的歌声嘹亮。
东西南北人：丘曾称“今丘也，东南西北之人也”，指四方奔走。
② 灌：注人。河：黄河。
⑴曲玉管：词牌名。
（56）明堂基：明堂的基石
倦于事，忙于事务，疲劳不堪。
⑶欹倒：倾倒。
此诗题注：“时为殿中侍御史，知南选，至襄阳有作。”据此可知此诗作于唐玄宗开元二十九年（741年）。
"遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿，横天临不虚。
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。
邹生枚叟非无兴，唯待梁王召即来。"
他时蹇跛纵行得，笑杀平原楼上人。"
"新晴夏景好，复此池边地。烟树绿含滋，水风清有味。
何时更伴刘郎去，却见夭桃满树红。"
"嗟君没世委空囊，几度劳心翰墨场。
好去宁鸡口，加餐及蟹螯。知君思无倦，为我续离骚。"
桑榆烟景两淮秋。近山红叶堆林屋，隔浦青帘拂画楼。
世事知难了，应须问苦空。羞将看花眼，来入梵王宫。
"从作两河客，别离经半年。却来峰顶宿，知废甄南禅。
此地繁华终未歇。大道青楼夹翠烟，琼墀绣帐开明月。
对酒看山俱惜去，不知斜月下栏干。"
"遥遥东郭寺，数里占原田。远岫碧光合，长淮清派连。
"主人家在龙池侧，水中有鱼不敢食。
斯乃庙堂事，尔微非尔知。向来躐等语，长作陷身机。
"藕花衫子柳花裙，多着沈香慢火熏。
故友多朝客，新文尽国风。艺精心更苦，何患不成功。"
"四面山形断，楼台此迥临。两峰高崒屼，一水下淫渗。
故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
"骊龙颔下亦生珠，便与人间众宝殊。
"天台十二旬，一片雨中春。林果黄梅尽，山苗半夏新。
君看深谷为陵后，翻覆人间未肯休。"
有时带月归扣舷，身闲自是渔家仙。
"隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。
人生不期老，华发谁能避。感此惜壮年，壮年少为贵。
剃发多缘是代耕，好闻人死恶人生。
"黄鸟啼多春日高，红芳开尽井边桃。
"竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
日月星辰几回死。金鼎作丹丹化碧，三万六千神入宅。
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
"遐荒迢递五羊城，归兴浓消客里情。家近似忘山路险，
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
晚色启重扉，旌旗路渐移。荆山鼎成日，湘浦竹斑时。
邻房逢见广州客，曾向罗浮山里闻。"
"野店东头花落处，一条流水号罗敷。
霜落木梢愁独归。已许衲僧修静社，便将樵叟对闲扉。
山河一易姓，万事随人去。白昼盗开陵，玄冬火焚树。
酒满心聊放。丱发此淹留，垂丝匪闲旷。青山不可上，
谁言南海无霜雪，试向愁人两鬓看。"
万汇俱含造化恩，见我春工无私理。"
细雨城蝉噪，残阳峤客过。旧山馀业在，杳隔洞庭波。"
表稔由神化，为祥识气和。因知兴嗣岁，王道旧无颇。"
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望，瑶华池头几惆怅。
白发不能容相国，也同闲客满头生。"
"春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。
"五湖僧独往，此去与谁期。兴远常怜鹤，禅馀肯废诗。
琼台下昏侧，手足前采乳。但造不死乡，前劳何足数。"
纵令啄解丝绦结，未得人唿不敢飞。"
内殿臣相命，开樽话旧时。夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。
空崖绝凡路，痴立麋与麈。邈峻极天门，觑深窥地户。
金舆远幸无人见，偷把邠王小管吹。"
"贾生年尚少，华发近相侵。不是流光促，因缘别恨深。
"幽人往往怀麻姑，浮世悠悠仙景殊。
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。"
"匡山一亩宫，尚有桂兰丛。凿壁年虽异，穿杨志幸同。
依然谢家物，池酌对风琴。惭无康乐作，秉笔思沈吟。
有榭江可见，无榭无双眸。"
"愁声秋绕杵，寒色碧归山。（《深秋》）
"三旬斋满欲衔杯，平旦敲门门未开。
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
"云雨由来随六龙，玉泥瑶检不干封。山知槱柞新烟火，
化蝶诚知幻，征兰匪契真。抱玄虽解带，守一自离尘。
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。"
夜深寒峒响，秋近碧萝鲜。未省明君意，遗踪万古传。"
"赵村红杏每年开，十五年来看几回。
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
"宫女三千去不回，真珠翠羽是尘埃。
翻浪雪不尽，澄波空共鲜。两岸滟滪口，一泊潇湘天。
闻道郡斋还有酒，花前月下对何人。"
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
路边何所有，磊磊青渌石。"
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
乱山重叠云相掩，君向乱山何处行。"
"白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。歌吟终日如狂叟，
"童子装炉火，行添一炷香。老翁持麈尾，坐拂半张床。
"何年霜夜月，桂子落寒山。翠干生岩下，金英在世间。
"此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未干。
愁人欲寄中峰宿，只恐白猿啼夜深。"