才见规模识方寸，知君立意象沧溟。"
既醑既酢，爰朄爰舞。象物既降，全乘之去。
趁泉浇竹急，候雨种莲忙。更葺园中景，应为顾辟疆。
"谁云郎选不由诗，上相怜才积有时。却是龙钟到门晚，
"桐庐县前洲渚平，桐庐江上晚潮生。莫言独有山川秀，
明朝拟附南风信，寄与湘妃作翠钿。"
"南登岳阳楼，北眺长安道。不见升平里，千山树如草。
莫道仙家无好爵，方诸还拜碧琳侯。"
土产唯宜药，王租只贡金。政成开宴日，谁伴使君吟。"
壁上经旬挂钓车。野客病时分竹米，邻翁斋日乞藤花。
彤阁钟鸣碧鹭飞，皇君催熨紫霞衣。
"芙蓉泣恨红铅落，一朵别时烟似幕。
"汉江波浪渌于苔，每到江边病眼开。半雨半风终日恨，
谁道夫君无伴侣，不离窗下见羲皇。
当时若诉胼胝苦，更使何人别九州。"
分明似对天台洞，应厌顽仙不肯迷。
cai jian gui mo shi fang cun .zhi jun li yi xiang cang ming ..
ji xu ji cu .yuan yin yuan wu .xiang wu ji jiang .quan cheng zhi qu .
chen quan jiao zhu ji .hou yu zhong lian mang .geng qi yuan zhong jing .ying wei gu bi jiang .
.shui yun lang xuan bu you shi .shang xiang lian cai ji you shi .que shi long zhong dao men wan .
.tong lu xian qian zhou zhu ping .tong lu jiang shang wan chao sheng .mo yan du you shan chuan xiu .
ming chao ni fu nan feng xin .ji yu xiang fei zuo cui dian ..
.nan deng yue yang lou .bei tiao chang an dao .bu jian sheng ping li .qian shan shu ru cao .
mo dao xian jia wu hao jue .fang zhu huan bai bi lin hou ..
tu chan wei yi yao .wang zu zhi gong jin .zheng cheng kai yan ri .shui ban shi jun yin ..
bi shang jing xun gua diao che .ye ke bing shi fen zhu mi .lin weng zhai ri qi teng hua .
tong ge zhong ming bi lu fei .huang jun cui yun zi xia yi .
.fu rong qi hen hong qian luo .yi duo bie shi yan si mu .
.han jiang bo lang lu yu tai .mei dao jiang bian bing yan kai .ban yu ban feng zhong ri hen .
shui dao fu jun wu ban lv .bu li chuang xia jian xi huang .
dang shi ruo su pian zhi ku .geng shi he ren bie jiu zhou ..
fen ming si dui tian tai dong .ying yan wan xian bu ken mi .
译文
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见(jian)了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中(zhong)流萤飞舞(wu)，孤灯油尽君王仍难以入睡。
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不(bu)(bu)再飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
注释
21 勃然：发怒的样子
闲步：散步。施食，喂食丢食。
⑽翻然：回飞的样子。
⑴镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“喤喤考钟，坎坎《击鼓》佚名 古诗。”
⑷衾（qīn）：被子。
2.巫山巫峡：即指夔州（今奉节）一带的长江和峡谷。萧森：萧瑟阴森。
48. 孝悌：敬爱父母和兄长。悌，tì。
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转捩点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了“监国使者”，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的《七步诗》：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
董朴 董朴（1232～1316），字太初，顺德（今属广东）人。度宗咸淳八年（一二七二）为刑部郎官，元至元十六年（一二七九）为陕西知法官，寻召为太史院主事，辞不赴。皇庆初，年踰八十，以翰林修撰致仕，卒年八十五。学者称龙冈先生。事见《元史类编》卷三一《儒学》，《宋元学案》卷九○有传。
狂风更与回烟帚，扫尽繁花独占春。
武昔威殊俗，文今被八弦。琮璜陈始毕，韶夏教初成。
故交若问逍遥事，玄冕何曾胜苇衣。"
"细雨如尘散暖空，数峰春色在云中。须知触目皆成恨，
"不必长漂玉洞花，曲中偏爱浪淘沙。
"幽轩斜映山，空涧复潺潺。重叠岩峦趣，遥来窗户间。
书外囊装一物无。润屋必能知早散，辉山应是不轻沽。
"乱峰四百三十二，欲问征君何处寻。红翠数声瑶室响，
华马凭谁问，胡尘自此多。因思汉明帝，中夜忆廉颇。"
师在西岩最高处，路寻之字见禅关。"
几多分界是亶州。取经海底开龙藏，诵咒空中散蜃楼。
大春虽苦学，叔夜本多慵。直使貂裘弊，犹堪过一冬。"
殷勤莫笑襄阳住，为爱南溪缩项鳊。"
鱼掷高荷渐有声。因忆故山吟易苦，各横秋簟梦难成。
"越王兵败已山栖，岂望全生出会稽。
只怜苫草易成编。燕昭寤寐常求骏，郭隗寻思未是贤。
犹有玉真长命缕，樽前时唱缓羁情。
湿屦黏烟雾，穿衣落霜霰。笑次度岩壑，困中遇台殿。
菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。
老拟归何处，闲应过此生。江湖终一日，拜别便东行。"
烟格月姿曾不改，至今犹似在山中。"
青云道是不平地，还有平人上得时。"
野僧因吊却焚香。峰头孤冢为云穴，松下灵筵是石床。
"三月襄阳绿草齐，王孙相引到檀溪。
爱把波澜枉陷人。飘乐递香随日在，绽花开柳逐年新。
桃李更开须强看，明年兼恐听歌聋。
大半生涯在钓船。蜀魄叫回芳草色，鹭鸶飞破夕阳烟。
"官罢春坊地象雷，片帆高指贵池开。五侯水暖鱼鳞去，
读碑丹井上，坐石涧亭阴。清兴未云尽，烟霞生夕林。"
竹里断云来枕上，岩边片月在床头。过庭急雨和花落，
"数步荒榛接旧蹊，寒江漠漠草凄凄。
"春雨有五色，洒来花旋成。欲留池上景，别染草中英。
"飞泉溅禅石，瓶注亦生苔。海上山不浅，天边人自来。
梦为怀山数，愁因戒酒浓。鸟媒呈不一，鱼寨下仍重。
松声寒后远，潭色雨馀新。岂住空空里，空空亦是尘。"
回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。"
扇似袁宏别有天。九点好山楼上客，两行高柳雨中烟。
上元少女绝还往，满灶丹成白玉烟。
红觜莫教多是非。便向郄堂夸饮啄，还应祢笔发光辉。
仙翁白石高歌调，无复松斋半夜听。"
落帆敲石火，宿岛汲瓶泉。永向扶桑老，知无再少年。"
客路不归秋又晚，西风吹动洛阳砧。"
"清规暂趋府，独立与谁亲。遂性无非酒，求闲却爱贫。
唯到陆先生，不能分一斛。先生之志气，薄汉如鸿鹄。
花时迁客伤离别，莫向相思树上啼。"
服之生羽翼，倏尔冲玄天。真隐尚有迹，厥祀将近千。
"左右皆跳岑，孤峰挺然起。因思缥缈称，乃在虚无里。
城侵潮影白，峤截鸟行青。遍欲探泉石，南须过洞庭。"
"洛阳佳丽与芳华，金谷园中见百花。
"九华巉崒荫柴扉，长忆前时此息机。黄菊倚风村酒熟，
"阶下饥禽啄嫩苔，野人方倒病中杯。
"东风吹草色，空使客蹉跎。不设太平险，更应游子多。
攀缘不知倦，怪异焉敢惊。匍匐一百步，稍稍策可横。
蛟丝玉线难裁割，须借玉妃金剪刀。
窟里阴云不上天。罗列众星依木末，周回万室在檐前。
所以谓得人，所以称多士。叹息几编书，时哉又何异。"
威仰诚难识，句芒恐不知。好烧胡律看，堪共达多期。
玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿，双阙清风剑珮轻。
仙郎旧有黄金约，沥胆隳肝更祷祈。"
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
滴沥珠影泫，离披岚彩虚。君看荷制者，不得安吾庐。"
月影窗间夜，湖光枕上寒。不知诗酒客，谁更慕前欢。"
只待淮妖剪除后，别倾卮酒贺行台。
"共说生前国步难，山川龙战血漫漫。交锋魏帝旌旂退，
"祝融峰下别，三载梦魂劳。地转南康重，官兼亚相高。
阴霾方见信，顷刻讵移声。向晦如相警，知时似独清。
一种有冤犹可报，不如衔石叠沧溟。"
可得教他水妃见，两重元是一重心。"
挑频时见鼠姑心。凌风蔼彩初携笼，带露虚疏或贮襟。
月融还似洗，云湿便堪研。寄与先生后，应添内外篇。"
钟梵在水魄，楼台入云肆。岩边足鸣wJ，树杪多飞鸓.
"腰间插大柯，直入深谿里。空林伐一声，幽鸟相唿起。
"三十功名志未伸，初将文字竞通津。
"杜若溪边手自移，旋抽烟剑碧参差。
篱落轻寒整顿新，雪晴步屣会诸邻。
达人唯落落，俗士自譊譊.底力将排难，何颜用解嘲。
道客巾屦样，上清朝礼仪。明发作此事，岂复甘趋驰。"
唯怕村中没酒沽。春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。
春归迨秋末，固自婴微恙。岁晏弗躬亲，何由免欺诳。
"得禄从高第，还乡见后生。田园休问主，词赋已垂名。