鸿志不汝较，奋翼起高飞。焉随腐鼠欲，负此云霄期。"
风翻乱叶林有声，雪映闲庭月无色。玄关密迹难可思，
"百张云样乱花开，七字文头艳锦回。浮碧空从天上得，
伟哉清河子，少年志坚强。箧中有素文，千里求发扬。
"忽看花渐稀，罪过酒醒时。寻觅风来处，惊张夜落时。
天文丽庆霄，墨妙惊飞鸾。愿言黄花酒，永奉今日欢。"
琼树相思何日见，银钩数字莫为难。"
出门念衣单，草木当穷秋。非疾有忧叹，实为人子尤。
秋风南陌无车马，独上高楼故国情。"
草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
今上龙飞入内时。看月忆来松寺宿，寻花思作杏溪期。
"迥起来应近，高飞去自遥。映林同落雪，拂水状翻潮。
hong zhi bu ru jiao .fen yi qi gao fei .yan sui fu shu yu .fu ci yun xiao qi ..
feng fan luan ye lin you sheng .xue ying xian ting yue wu se .xuan guan mi ji nan ke si .
.bai zhang yun yang luan hua kai .qi zi wen tou yan jin hui .fu bi kong cong tian shang de .
wei zai qing he zi .shao nian zhi jian qiang .qie zhong you su wen .qian li qiu fa yang .
.hu kan hua jian xi .zui guo jiu xing shi .xun mi feng lai chu .jing zhang ye luo shi .
tian wen li qing xiao .mo miao jing fei luan .yuan yan huang hua jiu .yong feng jin ri huan ..
qiong shu xiang si he ri jian .yin gou shu zi mo wei nan ..
chu men nian yi dan .cao mu dang qiong qiu .fei ji you you tan .shi wei ren zi you .
qiu feng nan mo wu che ma .du shang gao lou gu guo qing ..
cao zou feng sheng bi .yan kai xue man qin .ke cong long que zhi .seng zi hu xi xun .
cang cui xin qiu se .mei tai ji yu hen .shang fang kan du niao .hou ye ting yin yuan .
han shan ying yue zai hu zhong .shi shu he de ming fu zi .cao mu tui nian chang shu gong .
jin shang long fei ru nei shi .kan yue yi lai song si su .xun hua si zuo xing xi qi .
.jiong qi lai ying jin .gao fei qu zi yao .ying lin tong luo xue .fu shui zhuang fan chao .
译文
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当(dang)朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人(ren)下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
郑国卫国的妖娆女子，纷至沓来排列堂上。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾(zhan)湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
注释
“严霜”句：用邹衍事，谓已无罪而受冤也。《论衡·感虚篇》：“邹衍无罪，见拘于燕，当夏五月，仰天而哭，天为陨霜。”
（48）夜参半而不寐：即直到半夜还难以入睡。
⑾徙（xǐ）倚：徘徊，流连不去。
东徙（xǐ）：向东边搬迁。 徙，搬迁。
(2)南：向南。
（14）羶（shān）肉：带有腥臭气味的羊肉。
《高唐赋》：宋玉所作，其序中言宋玉给楚襄王讲楚怀王梦与巫山神女交欢之事。
⑴万里桥：在成都南门外，是当年诸葛亮送费祎出使东吴的地方。杜甫的草堂就在万里桥的西面。
⑻著：亦写作“着”。
此诗约作于开元十四年（726）诗人初至金陵时。金陵城西楼即“孙楚楼”，因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。《景定建康志》卷二十一“李白酒楼”条下引有此诗，当即城西孙楚酒楼。该卷考证曰：“李白玩月城西孙楚酒楼达晓，歌吹日晚，乘醉著紫绮裘、乌纱巾，与酒客数人棹歌秦淮，往石头访崔四侍御。李白有诗云：‘朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。’”
"觞牢具品，管弦有节。祝道寅恭，神仪昭晰。
城上画角哀，即知兵心苦。试问左右人，无言泪如雨。
"漫漫复凄凄，黄沙暮渐迷。人当故乡立，马过旧营嘶。
作瑞来藩国，呈形表圣君。裴回如有托，谁道比闲云。"
山川同昔日，荆棘是今时。征战何年定，家家有画旗。"
奉恩谬符竹，伏轼省顽鄙。何当施教化，愧迎小郡吏。
"来自三湘到五溪，青枫无树不猿啼。名惭竹使宦情少，
"今日见花落，明日见花开。花开能向日，花落委苍苔。
"忽忝诸卿位，仍陪长者车。礼容皆若旧，名籍自凭虚。
草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。"
"夕霁凉飙至，翛然心赏谐。清光松上月，虚白郡中斋。
雨新翠叶发，夜早玄象分。金涧流不尽，入山深更闻。"
新欢追易失，故思渺难裁。自有归期在，劳君示劫灰。"
老衲供茶碗，斜阳送客舟。自缘归思促，不得更迟留。"
池笼岂所安，樵牧乃所便。终当解缨络，田里谐因缘。"
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
流泉咽不燥，万里关山道。及至见君归，君归妾已老。
人人细问此中妙，怀素自言初不知。"
"玉干一寻馀，苔花锦不如。劲堪和醉倚，轻好向空书。
野坐苔生席，高眠竹挂衣。旧山东望远，惆怅暮花飞。"
"今朝天景清，秋入晋阳城。露叶离披处，风蝉三数声。
"河水冰消雁北飞，寒衣未足又春衣。
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
桃李虽春未有花。幸接上宾登郑驿，羞为长女似黄家。
"都尉出居延，强兵集五千。还将张博望，直救范祁连。
百忧纷在虑，一醉兀无思。宝瑟拂尘匣，徽音凝朱丝。
"覆露雍熙运，澄清教化源。赓歌凝庶绩，羽舞被深恩。
行入汉江秋月色，襄阳耆旧几人存。"
"竹影朦胧松影长，素琴清簟好风凉。连春诗会烟花满，
荒宁桁杨肃，芳辉兰玉滋。明质鹜高景，飘飖服缨绥。
何必雍门奏，然后泪潺湲。"
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
不照箜篌声里能。驰凤阙，拜鸾殿，天子一日一回见。
山川大兵后，牢落空城池。惊沙犹振野，绿草生荒陂。
美人对镜着衣裳。庭中并种相思树，夜夜还栖双凤凰。"
笳声万里动燕山，草白天清塞马闲。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
疲病多内愧，切磋常见同。起予览新诗，逸韵凌秋空。
"欲作别离西入秦，芝田枣径往来频。
"美人开池北堂下，拾得宝钗金未化。凤凰半在双股齐，
背关馀古木，近塞足风霜。遗老应相贺，知君不下堂。"
补阙思冲融，巾拂艺亦精。彩蝶戏芳圃，瑞云凝翠屏。
露滴千家静，年流一叶催。龙钟万里客，正合故人哀。"
今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，
"劝酒不依巡，明朝万里人。转江云栈细，近驿板桥新。
前鱼不解泣，共辇岂关羞。那及轻身燕，双飞上玉楼。"
时景屡迁易，兹言期退休。方追故山事，岂谓台阶留。
"风壤瞻唐本，山祠阅晋馀。水亭开帟幕，岩榭引簪裾。
轻舟任沿溯，毕景乃踌躇。家人亦恬旷，稚齿皆忻愉。
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
老人上酒齐头拜，得侍中来尽再生。
横吹催春酒，重裘隔夜霜。冰开不防虏，青草满辽阳。"
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
不知何处香醪熟，愿醉佳园芳树中。"
浔阳水分送，于越山相接。梅雨细如丝，蒲帆轻似叶。
入山偏喜识僧多。醉归花径云生履，樵罢松岩雪满蓑。
昼漏听初发，阳光望渐分。司天为岁备，持简出人群。
"檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。
"始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月，
"玄冥怒含风，群物戒严节。空山顽石破，幽涧层冰裂。
"月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生，
"移疾喜无事，卷帘松竹寒。稍知名是累，日与静相欢。
"群玉开双槿，丹荣对绛纱。含烟疑出火，隔雨怪舒霞。
"恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。
乍敛看如睡，初开问欲应。并香幽蕙死，比艳美人憎。
幽抱想前躅，冥鸿度南山。春台一以眺，达士亦解颜。
琼楼菌阁纷明媚，曲槛回轩深且邃。海鸟夜上珊瑚枝，
"江平芦荻齐，五两贴樯低。绕郭覆晴雪，满船闻曙鸡。
荒坟遗汉阴，坟树啼子规。存没抱冤滞，孤魂意何依。
往时汉地相驰逐，如雨如风过平陆。岂意今朝驱不前，
"远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
帆席来应驶，郊园半已芜。夕阳寻古径，凉吹动纤枯。
"少年轻会复轻离，老大关心总是悲。强说前程聊自慰，
叹逝颓波速，缄词丽曲春。重将凄恨意，苔壁问遗尘。"
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
行人过尽暮烟生。西陵歌吹何年绝，南陌登临此日情。
皎洁开帘近，清荧步履看。状花飞着树，如玉不成盘。
君游早晚还，勿久风尘间。此别未远别，秋期到仙山。"
德士名难避，风流学济颠。礼罗加璧至，荐鹗与云连。
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。