千波万浪西风急，更为红蕖把一杯。"
玉山重叠冻相连。松装粉穗临窗亚，水结冰锥簇熘悬。
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
洞三榜，裴贽第二榜。策夜，帘前献诗云云。寻卒蜀中。
阳春发处无根蒂，凭仗东风分外吹。
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣，繇余往代讽秦宫。
柱石林公远，缣缃故国饶。奇踪天骥活，遗轴锦鸾翘。
未识心相许，开襟语便诚。伊余常仗义，愿拜十年兄。"
衣巾离暑气，床榻向凉风。是事不逾分，只应明德同。"
见说山傍偏出将，犬戎降尽复何愁。"
"潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。
桃花雪点多虽贵，全假当场一顾恩。"
当歌谁擐袖，应节渐轻躯。恰与真相似，毡裘满颔须。"
"茶烟睡觉心无事，一卷黄庭在手中。
qian bo wan lang xi feng ji .geng wei hong qu ba yi bei ..
yu shan zhong die dong xiang lian .song zhuang fen sui lin chuang ya .shui jie bing zhui cu liu xuan .
.xun chang fan mu zui qing chu .jin ri xun chu gui bu ru .
.yin jun lai fang dong zhong xian .xin yue ru mei fu hu qian .
dong san bang .pei zhi di er bang .ce ye .lian qian xian shi yun yun .xun zu shu zhong .
yang chun fa chu wu gen di .ping zhang dong feng fen wai chui .
shui ba chu rao guo ri dong .tan zi xi shi zao kong sheng .yao yu wang dai feng qin gong .
zhu shi lin gong yuan .jian xiang gu guo rao .qi zong tian ji huo .yi zhou jin luan qiao .
wei shi xin xiang xu .kai jin yu bian cheng .yi yu chang zhang yi .yuan bai shi nian xiong ..
yi jin li shu qi .chuang ta xiang liang feng .shi shi bu yu fen .zhi ying ming de tong ..
jian shuo shan bang pian chu jiang .quan rong jiang jin fu he chou ..
.xiao xiang he dai qi you hun .gu hua zhong quan zhi shang cun .
tao hua xue dian duo sui gui .quan jia dang chang yi gu en ..
dang ge shui huan xiu .ying jie jian qing qu .qia yu zhen xiang si .zhan qiu man han xu ..
.cha yan shui jue xin wu shi .yi juan huang ting zai shou zhong .
译文
方山子，是(shi)光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。（等到他）年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有(you)交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。 我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。 我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北还有田地，每年可得上千匹的丝(si)帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
到处都可以听到你的歌唱，
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
注释
[7]退：排除，排斥。
⒄力：指干体力活。心：指脑力劳动。强（qiǎng）：勉力、努力。
114.抟（tuan2团）抟：团团。
⑵铺：铺开。
23.激：冲击，拍打。
（50）可以为援：为：作为。援：外援。
这首诗描绘春中田园景色，是王维早期的作品，当作于唐玄宗开元二十年（732年）前后王维隐居辋川时期的一个春天。
司马朴 陕州夏县人，字文季。司马宏子。少育于外祖范纯仁，以纯仁遗恩为官。累擢兵部侍郎。徽、钦二帝将北迁，朴贻书金人，请存立赵氏，金人惮之，挟以北去。徽宗死，服斩衰朝夕哭，金主义而不问。授行台左丞，辞之。后卒于真定。谥忠洁。
庭前佳树名栀子，试结同心寄谢娘。"
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
"解寄缭绫小字封，探花筵上映春丛。黛眉印在微微绿，
悬圃珠为树，天池玉作砂。丹霄能几级，何必待乘槎。
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
未胜庭前一树幽。带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。
避乱一生多。
"君行君文天合知，见君如此我兴悲。只残三口兵戈后，
非通非介人，谁论四十九。贤哉蘧伯玉，清风独不朽。"
独狖啼朝雨，群牛向暮滩。更闻蛮俗近，烽火不艰难。"
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
人筋为尔断，人力为尔枯。衣巾秽且甚，盘馔腥有馀。
伯伦若有长生术，直到如今醉未醒。"
人生有不便，天意当何如。谁能假羽翼，直上言红炉。"
杜陵芳草年年绿，醉魄吟魂无复回。"
"庐阜东林寺，良游耻未曾。半生随计吏，一日对禅僧。
燕脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆。"
早晚中条下，红尘一顾清。南潭容伴鹤，西笑忽迁莺。
盐车淹素志，长坂入青云。老骥春风里，奔腾独异群。"
"霏霏漠漠暗和春，幂翠凝红色更新。寒入腻裘浓晓睡，
"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
"晓景山河爽，闲居巷陌清。已能消滞念，兼得散馀酲。
别席侵残漏，归程避战鼙。关遥秦雁断，家近瘴云低。
只怕仙人抚高掌，年年相见是空行。"
"默默无言恻恻悲，闲吟独傍菊花篱。只今已作经年别，
"群盗方为梗，分符奏未宁。黄巾攻郡邑，白梃掠生灵。
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
"板閤数尊后，至今犹酒悲。一宵相见事，半夜独眠时。
"回头烟树各天涯，婺女星边远寄家。尽眼楚波连梦泽，
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
"幕下留连两月强，炉边侍史旧焚香。不关雨露偏垂意，
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
浪叠摇仙仗，风微定彩标。都人同盛观，不觉在行朝。"
"喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟，
数年门馆受恩身。莺声历历秦城晓，柳色依依灞水春。
感此尝忆古人言，一妇不织天下寒。"
何事后来高仲武，品题间气未公心。
"杏艳桃光夺晚霞，乐游无庙有年华。
自觉尘缨顿潇洒，南行不复问沧浪。"
天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未曾息，蜀山终冀平。"
京洛园林归未得，天涯相顾一含情。"
何如饮酒连千醉，席地幕天无所知。"
逢见故人随计来。胜地昔年诗板在，清歌几处郡筵开。
白鹭同孤洁，清波共渺茫。相如词赋外，骚雅趣何长。"
唯有狂吟与沈饮，时时犹自触灵台。"
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
羡他缑岭吹箫客，闲访云头看俗尘。"
醉披仙鹤氅，吟扣野僧门。梦见君高趣，天凉自灌园。"
朝廷济济百揆序，宁将对面容奸回。祸生有基妖有渐，
莫怪苦吟鞭拂地，有谁倾盖待王孙。"
不独卷怀经世志，白云流水是心期。"
公卿皆是蕊宫来。金鳞掷浪钱翻荇，玉爵粘香雪泛梅。
何殊般肉供羸兽，兽壮安知不害身。"
峨峨秦氏髻，皎皎洛川神。风月应相笑，年年醉病身。"
自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
"直应归谏署，方肯别山村。勤苦常同业，孤单共感恩。
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
"何逊空阶夜雨平，朝来交直雨新晴。
"喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟，
湖岸春耕废，江城战鼓喧。儒冠解相误，学剑尽乘轩。"
露白凝湘簟，风篁韵蜀琴。鸟喧从果烂，阶净任苔侵。
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
残春不入梦，芳信欲传谁。寂寞秋堂下，空吟小谢诗。"
万井中心一朵山。江拗碧湾盘洞府，石排青壁护禅关。
"本是安期烧药处，今来改作坐禅宫。数僧梵响满楼月，
"师居中禁寺，外请已无缘。望幸唯修偈，承恩不乱禅。
"峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。
"洒密蔽璇穹，霏霏杳莫穷。迟于雨到地，疾甚絮随风。
此时不敢分明道，风月应知暗断肠。"
"何以保孤危，操修自不知。众中常杜口，梦里亦吟诗。
高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂。"
且学王家种竹来。已得静居从马歇，不堪行色被蝉催。
欲知应候何时节，六月初迎大暑风。"
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
处困不忙仍不怨，醉来唯是欲傞傞。"
茅庵不异人间世，河上真人自可寻。"
平明未卷西楼幕，院静时闻响辘轳。"
如何我是飘飘者，独向江头恋钓矶。"