归来通济里，开户山鼠出。中庭广寂寥，但见薇与蕨。
作诗二十载，阙下名不闻。无人为开口，君子独有言。
"闻君游静境，雅具更摐摐。竹伞遮云径，藤鞋踏藓矼.
"一旦天书下紫微，三年旌旆陇云飞。
带帆分浪色，驻乐话朝班。岂料羁浮者，樽前得解颜。"
赵胜宾朋玳瑁簪。未必片言资国计，只应邪说动人心。
殷勤莫怪求医切，只为山樱欲放红。"
天斜日光薄，地湿虫叫噪。惟恐道忽消，形容益枯藁。
"御题百首思纵横，半日功夫举世名。羽翼便从吟处出，
"御题百首思纵横，半日功夫举世名。羽翼便从吟处出，
"爱酒知是僻，难与性相舍。未必独醒人，便是不饮者。
霭重灯不光，泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹，鸟惯亲摐铎。
"一别长安后，晨征便信鸡。河声入峡急，地势出关低。
疏芒唯斗在，残白合河迷。更忆前年望，孤舟泊大溪。"
gui lai tong ji li .kai hu shan shu chu .zhong ting guang ji liao .dan jian wei yu jue .
zuo shi er shi zai .que xia ming bu wen .wu ren wei kai kou .jun zi du you yan .
.wen jun you jing jing .ya ju geng chuang chuang .zhu san zhe yun jing .teng xie ta xian gang .
.yi dan tian shu xia zi wei .san nian jing pei long yun fei .
dai fan fen lang se .zhu le hua chao ban .qi liao ji fu zhe .zun qian de jie yan ..
zhao sheng bin peng dai mao zan .wei bi pian yan zi guo ji .zhi ying xie shuo dong ren xin .
yin qin mo guai qiu yi qie .zhi wei shan ying yu fang hong ..
tian xie ri guang bao .di shi chong jiao zao .wei kong dao hu xiao .xing rong yi ku gao .
.yu ti bai shou si zong heng .ban ri gong fu ju shi ming .yu yi bian cong yin chu chu .
.yu ti bai shou si zong heng .ban ri gong fu ju shi ming .yu yi bian cong yin chu chu .
.ai jiu zhi shi pi .nan yu xing xiang she .wei bi du xing ren .bian shi bu yin zhe .
ai zhong deng bu guang .quan han wang you bao .tong neng nie gu sha .niao guan qin chuang duo .
.yi bie chang an hou .chen zheng bian xin ji .he sheng ru xia ji .di shi chu guan di .
shu mang wei dou zai .can bai he he mi .geng yi qian nian wang .gu zhou bo da xi ..
译文
斗柄的(de)轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
东方不可以寄居停顿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
螯（áo )
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
注释
⑵垂老：将老。
②阴阳转相因：寒暑阴阳相互更迭。
辋水：车轮状的湖水。
(21)《周易》：“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。”
5.雨：下雨。
中日两国早在西汉时期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。据史书记载，日本派来中国的遣唐使不下十三次，每次都随带遣唐学生（留学生）多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。
吕渭老 吕渭老（生卒年不详），一作吕滨老，字圣求，嘉兴（今属浙江）人。宣和、靖康年间在朝做过小官，有诗名。南渡后情况不详。赵师岌序其词云：“宣和末，有吕圣求者，以诗名，讽咏中率寓爱君忧国意。”“圣求居嘉兴，名滨老，尝位周行，归老于家。”今存《圣求词》一卷。
"暖辞云谷背残阳，飞下东风翅渐长。却笑金笼是羁绊，
"世乱英雄百战馀，孔明方此乐耕锄。
归来乡党内，却与亲朋洽。开溪未让丁，列第方称甲。
药须勤一服，春莫累多情。欲入毗耶问，无人敌净名。"
江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。
秋霁更谁同此望，远钟时见一僧归。"
箧藏征隐诏，囊佩摄生篇。圃暖芝台秀，岩春乳管圆。
不学韩侯妇，衔冤报宋王。"
戴湾老圃根基薄，虚费工夫八十年。"
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
南荒不择吏，致我交阯覆。绵联三四年，流为中夏辱。
近得风雅情，聊将圣贤度。多君富遒采，识度两清恪。
"四时为第一，一岁一重来。好景应难胜，馀花虚自开。
如何一别故园后，五度花开五处看。"
"尘飞不到空，露湿翠微宫。鹤影石桥月，箫声松殿风。
女娲炼五石，天缺犹可补。当其利口衔，罅漏不复数。
"征车千里至，碾遍六街尘。向此有营地，忽逢无事人。
"直欲裁诗问杳冥，岂教灵化亦浮生。风林月动疑留魄，
白露沾碧草，芙蓉落清池。自小不到处，全家忽如归。
"馀才不废诗，佐邑喜闲司。丹陛终须去，青山未可期。
"汉惠秦皇事已闻，庙前高木眼前云。
明朝拟附南风信，寄与湘妃作翠钿。"
当时行路人，已合伤心目。汉祚又千年，秦原草还绿。"
筱露凝潜吸，蛛丝忽迸萦。此时吟立者，不觉万愁生。"
微雨汉陂舟，残日终南骑。富贵尽凌云，何人能至此。
仙人往往今谁在，红杏花香重首回。"
试问羲和能驻否，不劳频借鲁阳戈。"
"青春行役思悠悠，一曲汀蒲濮水流。
愚得是言，非讪非伐。实谓医臣浑沌，开君日月。
春风春雨一何频，望极空江觉损神。莺有来由重入谷，
柯笛遗音更不传。照曜文星吴分野，留连花月晋名贤。
早晚却还岩下电，共寻芳径结烟条。"
茗脆不禁炙，酒肥或难倾。扫除就藤下，移榻寻虚明。
草颠终近旭，懒癖必无嵇。用合缘鹦鹉，珍应负会稽。
"列炬春溪口，平潭如不流。照见游泳鱼，一一如清昼。
"万里伤心极目春，东南王气只逡巡。野花相笑落满地，
"草堂前有山，一见一相宽。处世贵僧静，青松因岁寒。
不缘精妙过流辈，争得江南别有名。"
未会子孙因底事，解崇台榭为西施。"
"到日值摇落，相留山舍空。微寒生夜半，积雨向秋终。
"离乡积岁年，归路远依然。夜火山头市，春江树杪船。
"芳草离离思，悠悠春梦馀。池亭千里月，烟水一封书。
山水虚言是故乡。戟户野蒿生翠瓦，舞楼栖鸽污雕梁。
清泉洗得洁，翠霭侵来绿。看取荷戈人，谁能似吾属。"
终日焚香礼洞云，更思琪树转劳神。曾寻下泊常经月，
苔蔽石髓根，蒲差水心锷。岚侵答摩髻，日照狻猊络。
醉嗔溪鹿吃蕉花。穿厨历历泉声细，绕屋悠悠树影斜。
南云走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
紫羽麾幢下玉京，却邀真母入三清。
方知圣人教，于民良在斯。厉能去人爱，荒能夺人慈。
"烟树绿微微，春流浸竹扉。短蓑携稚去，孤艇载鱼归。
三十年来要自观，履春冰恐未为难。自于南国同埋剑，
一朝云梦围兵至，胸陷锋铓脑涂地。因知富德不富财，
闻说天台旧禅处，石房独有一龛灯。"
一行万里纤尘静，可要张仪更入秦。"
荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载同其符。
彭泽主人怜妙乐，玉杯春暖许同倾。"
浮世度千载，桃源方一春。归来华表上，应笑北邙尘。"
不甘长在诸生下，束书携剑离家乡。利爪鞲上鹰，
又云构浮玉，宛与昆阆匹。肃为灵官家，此事难致诘。
何事梨花空似雪，也称春色是悠悠。"
每逢芳草处，长返故园迟。所以多为客，蹉跎欲怨谁。"
"旧山长系念，终日卧边亭。道路知已远，梦魂空再经。
"赴辟依丞相，超荣事岂同。城池当陇右，山水是关中。
泪拟何门落玉盘。抛掷红尘应有恨，思量仙桂也无端。
见说灵州战，沙中血未干。将军日告急，走马向长安。"
大春虽苦学，叔夜本多慵。直使貂裘弊，犹堪过一冬。"
"古今何事不思量，尽信邹生感彼苍。
露滴从添砚，蝉吟便送杯。乱书离缥帙，迸笋出苔莓。
"黄金即为侈，白石又太拙。斫得奇树根，中如老蛟穴。
凤骨轻来称瘦容，华阳馆主未成翁。数行玉札存心久，
"谁与春江上信鱼，可怜霜刃截来初。鳞隳似撤骚人屋，
"亲在要君召不来，乱山重叠使空回。
"使者衔中旨，崎岖万里行。人心犹未革，天意似难明。
"华下支离已隔河，又来此地避干戈。山田渐广猿时到，
应看三春雪当花。年长有心终报国，时清到处便营家。
坐久重焚柏子香。鱼惯斋时分净食，鸽能闲处傍禅床。
倚石迟后侣，徐桡供远山。君看万斛载，沈溺须臾间。"
"秋来一度满，重见色难齐。独坐犹过午，同吟不到西。
执宪倾民望，衔恩赴主忧。谁知旧寮属，攀饯泪仍流。"