"春晴凭水轩，仙杏发南园。开蕊风初晓，浮香景欲暄。
垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易，酒饮三杯未觉难。
"钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长，
羞从野老借牛耕。妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城。
阴骘却应先有谓，已交鸿雁早随阳。"
"移居新竹已堪看，劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨，
园中春尚早，亭上路非赊。芳景堪游处，其如惜物华。"
今日送行偏惜别，共师文字有因缘。"
兴尽凡缘因未晚，裴回依旧到人间。"
天留此事还英主，不在他年在大中。"
深槐蝉唧唧，疏竹雨萧萧。不是相寻懒，烦君举酒瓢。"
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
.chun qing ping shui xuan .xian xing fa nan yuan .kai rui feng chu xiao .fu xiang jing yu xuan .
chui si he bi zuo xi bo .shi lian liu yun you ying yi .jiu yin san bei wei jue nan .
.diao yu qie lai chun ri nuan .yan xi bu yan zhou xing huan .ye zhu chu zai bi yu chang .
xiu cong ye lao jie niu geng .qi er jin pa wei bu ke .qin gu xiang yao qian dao cheng .
yin zhi que ying xian you wei .yi jiao hong yan zao sui yang ..
.yi ju xin zhu yi kan kan .zhu po mei tai de ji gan .yuan jie bu jiao shang fen tuo .
yuan zhong chun shang zao .ting shang lu fei she .fang jing kan you chu .qi ru xi wu hua ..
jin ri song xing pian xi bie .gong shi wen zi you yin yuan ..
xing jin fan yuan yin wei wan .pei hui yi jiu dao ren jian ..
tian liu ci shi huan ying zhu .bu zai ta nian zai da zhong ..
shen huai chan ji ji .shu zhu yu xiao xiao .bu shi xiang xun lan .fan jun ju jiu piao ..
ban shi ban fei jun mo wen .hao shan chang zai shui chang liu ..
译文
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真(zhen)正有(you)味道的还是清淡的欢愉。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理(li)我们，使我们能够生存，而(er)各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
阳光中微风摇动蕙草，丛丛香兰播散芳馨。
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
早已约好神仙在九天会面，
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
所以我不会也不可能把它赠送给您。
注释
⑻悬知：猜想。
（14）维其：正因为，现在通常写做“唯其”
减字木兰花：词牌名。简称《减兰》。
笼禽：笼子中的鸟。比喻不自由之身。
所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物
4，恩：君恩。
此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中，途中见杏花而托物兴感而作，是作者身世遭遇的悲惨写照。
窗户纳秋景，竹木澄夕阴。宴坐小池畔，清风时动襟。"
曲突徙薪人不会，海边今作钓鱼翁。
疏叶秋前渚，斜阳雨外山。怜君不得见，诗思最相关。"
且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。"
"宿雨洗天津，无泥未有尘。初晴迎早夏，落照送残春。
旅雁投孤岛，长天下四维。前程有平处，谁敢与心期。"
良人一夜出门宿，减却桃花一半红。"
山禽语带破匏声。垂鞭晚就槐阴歇，低倡闲冲柳絮行。
"引水穿风竹，幽声胜远溪。裁衣延野客，翦翅养山鸡。
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
"官罢江南客恨遥，二年空被酒中消。
公非刺史材，当坐岩廊地。处士魁奇姿，必展平生志。
近南溪水更清浅，闻道游人未忍还。"
喷日舒红景，通蹊茂绿阴。终期王母摘，不羡武陵深。
休咎占人甲，挨持见天丁。
"故交他郡见，下马失愁容。执手向残日，分襟在晚钟。
"庾公念病宜清暑，遣向僧家占上方。月光似水衣裳湿，
"移居新竹已堪看，劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨，
"皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
娟娟水宿初三夜，曾伴愁蛾到语儿。"
又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
"丝声繁兮管声急，珠帘不卷风吹入。万遍凝愁枕上听，
岂比直庐丹禁里，九重天近色弥鲜。"
"游客远游新过岭，每逢芳树问芳名。
直到菩提亦拟忘。朝谒久停收剑珮，宴游渐罢废壶觞。
酒香和药熟，山峭过云登。清净黎人泰，唯忧急诏征。"
今年还折去年处，不送去年离别人。"
瘦颈隆肩碧眼生，翰林亲赞虎头能。
恍惚游醉乡，希夷造玄关。五千言下悟，十二年来闲。
"香印烟火息，法堂钟磬馀。纱灯耿晨焰，释子安禅居。
高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。"
"浮生犹役役，未得便寻真。白日如无路，青山岂有人。
"见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟，
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
故人山中住，善治活身策。五谷口不尝，比僧更闲寂。
"晓上上方高处立，路人羡我此时身。
长忆去年风雨夜，向君窗下听猿时。"
月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓，恨魄凝心未能死。
叶叶如眉翠色浓，黄莺偏恋语从容。
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。
天阴伛偻带嗽行，犹向岩前种松子。"
"衔杯谁道易更阑，沉醉归来不自欢。惆怅后时孤剑冷，
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
庐山峨峨倚天碧，捧排空崖千万尺。社榜长题高士名，
头脑钐利筋骨轻。画堂檀板秋拍碎，一引有时联十觥。
"清洛半秋悬璧月，彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没，
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
惊离肠千结，滴泪眼双昏。本达京师回，贺期相追攀。
一路缘溪花覆水，不妨闲看不妨行。"
"轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。
郡守轻诗客，乡人薄钓翁。解怜徐处士，唯有李郎中。
"从公城上来，秋近绝纤埃。楼古秦规在，江分蜀望开。
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。"
"杜甫在时贪入蜀，孟郊生处却归秦。
夜入霜林火，寒生水寺钟。凄凉哭途意，行处又饥凶。
簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。
"却縠诗书将，衔恩赴梓州。绕身垂印绶，护马执戈矛。
千声万片御沟上，一片出宫何处流。"
"山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。
画舟兰棹欲破浪，恐畏惊动莲花心。"
地冷饶霜气，山高碍雁行。应无离别恨，车马自生光。"
扇风调病叶，沟水隔残云。别有微凉处，从容不似君。"
求人气色沮，凭酒意乃伸。"
"长空埃壒灭，皎皎月华临。色正秋将半，光鲜夜自深。
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
有榭江可见，无榭无双眸。"
青衣年少臂鹰随。轻将玉杖敲花片，旋把金鞭约柳枝。
"鸟鸣春日晓，喜见竹门开。路自高岩出，人骑大马来。
作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。
待得知音尾已焦。若使琢磨徽白玉，便来风律轸青瑶。
况闻暗忆前朝事，知是修行第几身。"
谁念东山客，栖栖守印床。何年得事尽，终日逐人忙。
天机杳何为，长寿与松柏。"
"玉烛将成岁，封人亦自歌。八方沾圣泽，异亩发嘉禾。
功成名遂来不及，三十六峰仙鹤老。"
客泪如危叶，长悬零落心。况是悲秋日，临风制不禁。
曳履忘年旧，弹冠久要情。重看题壁处，岂羡弃繻生。"