撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
不见同心人，幽怀增踯躅。"
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
cheng zhu qiong you zhong .zhi wu li wei ren .zhong jiang ci xing lou .gui si gu qiu lin .
chang yin san du jiu .hun hun du bu zhi .jiang qian zuo meng shi .meng shi cheng tie wei .
bi da chan shi ju ji duo .nan an jun zhong liang du zhen .xi zhai zhu lu leng zhan sha .
liang chu shan he jian xing fei .xiang si geng qie wo yun qi ..
.xia xiang fu ling an .shan hua ban yi can .ren xin he yi qian .tian bu zheng jian nan .
gu ren qian li tong ming yue .jin xi wu yan kong yi lou ..
chi ci yi ri gao .wei ken xie ji ying .xi ji shan tai hao .kong yue sheng e qing .
shuang he lian dao chi .yan cao yi qiao ku .he bi qiu shen yin .men qian si hua tu ..
.zi mei zeng yin chu .wu shi fu qu yin .shi he duo sheng di .xiao de er gong xin .
ting chu yi gu tong .song gan ru yun zhong .zhi ying nan bei niao .ye song wang lai feng .
hui zhan si mian ru kan hua .xu xin you ren bu yu huan ..
.xian sheng xian sheng bu ke yu .ai ping bu ping mei dou shu .
kan li ji shi zhen chang jia .jian zhe chao fan xu ru sheng .kan shi hu .li shi long .
bu jian tong xin ren .you huai zeng zhi zhu ..
ruo yu shi liu qin de jian .chao chao bu li shui yin xing .
su yu he hua luo .chun niu yong wu geng .bu zhi jin ye yue .he chu ting yuan sheng ..
zui que yin zhi yun sou wai .bu zhi he chu shi tian zhen . ..luo yin zhi .
chou jian yu qin dan bie he .you jiang qing lei di zhen zhu ..
.xi jing seng lai shuo jiu you .xi jiang dong an shi cheng lou .xi nian yan ji yin wang hua .
译文
三尺宝剑名龙泉，藏在匣(xia)里无人见。
被对方多情带来的痛苦的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五(wu)食无儿的老妇人。
“魂啊回来吧！
这里的欢乐说不尽。
突然想(xiang)起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
朽木不 折（zhé）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
注释
梅风：梅子成熟季节的风。
[6]淮海纳士：指吴越国主钱俶献其地于宋。
燕（yān）指今河北北部、辽宁西部、北京一带。这一地区原为周代诸侯国燕国故地。
③纤质：谓纤小的身躯。凌：渡过，逾越；清镜：指池水。
159、归市：拥向闹市。
⑷红雨：比喻飘落的桃花。此出自唐代李贺《将进酒》：“桃花乱落如红雨”。
〔20〕尸祝：尸，代表鬼神受享祭的人；祝，传告鬼神言辞的人。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之吴。”注曰：“庖人尸祝，各安其所。”尸祝在此处的意思是：将来把他当作祖先、神灵一样祭祀。浮图：梵语音译，此处指佛教寺院。老子之宫：即道观。老子是道教供奉的始祖。
此词是赠给赣州太守陈季陵。陈天麟字季陵，历知饶州、襄阳、赣州，并有惠绩，未几罢。陈季陵因何罢职，史无明言，但不会因为在镇压茶商军中有失职行为，因为辛弃疾在上给朝廷的奏章中是把镇压茶商军的成功归功于陈季陵。辛弃疾在词中说“些个事，如何得。知有根。休重亿。”因为那些小事儿，陈季陵罢职辞行，辛弃疾才在宴席上赋词慰之。
胡璞 胡璞，字器之，南平（今属福建）人。神宗熙宁三年（一○七○）进士（清嘉庆《南平县志》卷一三）。哲宗元祐八年（一○九三）知分宁县（清干隆《南昌府志》卷三四）。徽宗崇宁中为两浙路转运判官（《宋会要辑稿》职官六八之一三）。
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
刻成筝柱雁相挨。
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
"寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游。"
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
人道长生没得来，自古至今有有有。"
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
"初到人间柳始阴，山书昨夜报春深。
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
如今而后君看取。"
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
新人喜新聘，朝朝临粉镜。两鸳固无比，双蛾谁与竞。
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急，云影晴分片片高。
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"