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菩萨蛮·夏景回文

宋代 / 宋昭明

草铺地茵褥,云卷天帏幔。莺杂佩锵锵,花饶衣粲粲。
"魏王堤下水,声似使君滩。惆怅回头听,踌蹰立马看。
"郑君得自然,虚白生心胸。吸彼沆瀣精,凝为冰雪容。
驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元,象生犀死何足言。"
汗巾束头鬓,膻食熏襟抱。始觉韦山人,休粮散发好。"
眼尘心垢见皆尽,不是秋池是道场。"
善败虽称怯,骄盈最易欺。狼牙当必碎,虎口祸难移。
"天宝年中花鸟使,撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御,
草合门无径,烟消甑有尘。忧方知酒圣,贫始觉钱神。
所嗟非独君如此,自古才难共命争。"
既上征之不可兮,我奈何兮杯复倾。
壮年徒自弃,佳会应无复。鸾歌不重闻,凤兆从兹卜。


菩萨蛮·夏景回文拼音解释:

cao pu di yin ru .yun juan tian wei man .ying za pei qiang qiang .hua rao yi can can .
.wei wang di xia shui .sheng si shi jun tan .chou chang hui tou ting .chou chu li ma kan .
.zheng jun de zi ran .xu bai sheng xin xiong .xi bi hang xie jing .ning wei bing xue rong .
xun xi dong si man er qi .suo jie jian zhong yi zhen yuan .xiang sheng xi si he zu yan ..
han jin shu tou bin .shan shi xun jin bao .shi jue wei shan ren .xiu liang san fa hao ..
yan chen xin gou jian jie jin .bu shi qiu chi shi dao chang ..
shan bai sui cheng qie .jiao ying zui yi qi .lang ya dang bi sui .hu kou huo nan yi .
.tian bao nian zhong hua niao shi .liao hua xia niao han chun si .man huai mo zhao qiu pin yu .
cao he men wu jing .yan xiao zeng you chen .you fang zhi jiu sheng .pin shi jue qian shen .
suo jie fei du jun ru ci .zi gu cai nan gong ming zheng ..
ji shang zheng zhi bu ke xi .wo nai he xi bei fu qing .
zhuang nian tu zi qi .jia hui ying wu fu .luan ge bu zhong wen .feng zhao cong zi bo .

译文及注释

译文
忆起前年春天分别,共曾相语已含悲辛。
我的(de)魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
古人(ren)传言此泉水,一饮就生贪婪心。
为什么春风竟然容不得这些,惊走了莺黄又吹折数枝花。
看到拿缰绳的人不合适啊,骏马也会蹦跳着远去。
航程长,水遥阔,饱尝远游之辛苦,才终于到达宋州的平台,这是古梁园的遗迹。
天色已晚,整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站,放下白色的船帆。面对傍晚的天空,明朗的天色如同晴朗的白昼(zhou),江水澄静,皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声,引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时,感到自己就如同水中之萍、风中之梗,过着漂荡不定的生活,马上要过年了,思绪却纷繁复杂。
待我尽节报效明主之后,我要与君一起隐居南山,同卧白云。
伍子胥得以转运,从而报仇泄愤,攻入楚国(guo)鞭打楚平王的尸体。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿,还有紫宫夫人的绝世嗓音。
赵王被俘虏后,终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土,驾着哀鸣的马,身后跟着洒下热泪的臣子,向房陵进发。
  太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土上,各处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原(yuan)地区人民喜爱的必需品,通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的,靠虞人才能把山泽中的资源开发出来,靠工(gong)人做成各种器具,靠商(shang)人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗?人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲望。因此,东西贱是贵的征兆,东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。

注释
(9)风云:形容国家的威势。
(7)谅:确实。微昧:幽隐。
110.及今:趁现在(您在世)。
⑼泣春风:在春风中哭泣,怕春天的消逝。
②红岩:指八路军驻重庆办事处红岩村。士女:青年男女。
(12)稷:即弃。

赏析

  从白老的“咏老”诗中,看到作者的性格和行为。他们两人同在一年出生,也同享古稀高龄;而在遭际上,则大不相同,刘禹锡比白居易坎坷很多。早期,二人初入仕途,都有匡国救民之宏志。但遇到挫折后,白则本着传家“达则兼济天下,穷则独善其身”之旨而明哲保身。但刘则屡经坎坷而不屈不挠,直至老而不休。所以在思想上两人是同而又有别的。他们万劫余生,都享古稀高寿,晚年同在洛阳,亦官亦隐,日夕唱酬。上述两诗就是当时之作(zhi zuo)也,道出了他们各自肺腑之言。
  这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后,长期战乱,象洪水横流,给人民带来了无边的灾难;山“空”庭“荒”,正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人(shi ren)用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者,而寄希望于新当政的代宗李豫,希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神,重振山河,把国家治理好。
  接下来“齐鲁青未了”一句,是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高,也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁,泰山之北为齐,所以这一句描写出的地理特点,在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡《望岳》杜甫 古诗楼》特别提出这句诗,并认为无人能继。
  需要注意的是,作者举的失去“本心”的事例,并不牵涉生死,而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立,所以,它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看,人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属反面论证。
  “早服还丹无世情,琴心三叠道初成。”还丹,道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠,指道家修炼的功夫很深,达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹,修炼升仙,以摆脱世俗之情,到那虚幻的神仙世界:“遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。”玉京,道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里,手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界:“先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。”《淮南子​·道应训》载,卢敖游北海,遇见一怪仙,想同他做朋友而同游,怪仙笑道:“吾与汗漫期于九垓之外,吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫,意谓不可知,这里比喻神。九垓,九天。太清,最高的天空。李白在这诗里反用其意,以怪仙自比,卢敖借指卢虚舟,邀卢共作神仙之游。两句意谓:我李白已预先和不可知之神在九天之外约会,并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩,仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止,余韵悠然。
  这首是一首纪行诗。第一句是回望来路。江陵到汝州,行程相当遥远,回望巴路,只见白道如丝,一直向前蜿蜒伸展,最后渐渐隐入云间天际。这一句表明离出使的目的地江陵已经很远,回程已快接近尾声了。翘首南望,对远在云山之外的江陵固然也会产生一些怀念和遥想,但这时充溢在诗人心中的,已经是回程行将结束的喜悦了。所以第二句紧接着瞻望前路,计算归期。王建家居颍川,离汝州很近,到了汝州,也就差不多到家了。“寒食离家麦熟还”,这句平平道出,看似只是客观地交待离家和归家的时间季节,实则此行往返路程的遥远,路上的辛苦劳顿,盼归心情的急切以及路途上不同季节景物的变化,都隐然见于诗(yu shi)外。寒食离家,郊原还是一片嫩绿,回家的时候,田间垅上,却已是一片金黄了。
  自古诗人酷爱梅花,自然是为了其高风幽韵所沉醉。但更为诗人所倾倒的,则是梅花凌霜傲雪的高洁品格。阴铿的这首诗,就歌咏了梅花迎寒风、傲飞雪的姿态。读后不禁和诗人一样为雪中的梅花所陶醉。
  中唐宰相权德舆有诗《《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》权德舆 古诗》:“嬴女乘鸾已上天,仁祠空在鼎湖边。凉风遥夜清秋半,一望金波照粉田。”据宋·宋敏求《长安志图》所绘的唐太宗昭陵图,在陵域范围之内,有“瑶台寺”、“广济寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍卫寺”、“升平寺”、“证圣寺”、“宝国寺”等。又据《金石萃编》记载:“瑶台寺,则《昭陵图》有之,在昭陵之西、澄心寺之南也。”据今考古,瑶台寺在昭陵西南十八里处。此诗当是权德舆于昭陵所写。查其诗中之意,则与某位公主有关。
  “纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。”“纸屏”,即纸屏风,以藤皮茧纸制成,取其雅致通风,屏上常以梅花蝴蝶为饰。这两句说:游亭之后,便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上,看了一会儿陶渊明的诗(“卧展柴桑处士诗”),感到有些倦怠,便随手抛书,美美地睡了一觉。诗人是“《夏日登车盖亭》蔡确 古诗”的,因而,读了“纸屏、石枕、方竹床”,使人顿觉气清意爽;读了“手倦抛书、午梦长”,顿见诗人闲散之态;并且从“午梦长”中,还透出一点半隐半露的消息,这要联系下文来理解。
  中间四句为第二段,着重赞颂二人的学识和文名。韩愈及韩门弟子是中唐文坛上的一支生力军,他们在艺术上有一显著特点,就是务求奇险。李贺有意仿效韩体,以雄健的笔力,磅礴的气势,概括韩派诗文宏阔雄奇的艺术境界。四句诗说了他们学识的丰富,思想的奇伟,文名的威大,工力的精深。不说满腹经论,偏说胸中罗列满天星斗;不说光焰万丈,偏说天之精气充塞其中;不说声名卓著,偏说声摩空;不说彩笔生花,偏说天无功。诗人张开想象的翅膀,上天入地,“精鹜八极,心游万仞”。竭力调动神话世界中瑰奇景物来弥补现实世界的贫乏与不足。从这一点上说,李贺此诗与韩愈《调张籍》有着异曲同工之妙。钱锺书认为“笔补造化天无功”一语,“不特长吉精神心眼之所在,而于道术之大原,艺事之极本,亦一言道著矣。”这里牵涉到一个深刻的美学命题,持这一观点的人认为,艺术中造境之美,是自然景物所没有的,所谓“天无功”而有待于“补”(详见《谈艺录》十五),从中可以领会到李贺诗歌创作力避平庸凡近的创作心理。这四句诗对韩愈及韩派诗文作出了一个极高的评价。
  就像这眼前大雪覆盖,依然含苞待放的梅花一样——你可能理解到,那雪中咏诗之人的高标逸韵?……
  一是形式上,对仗精工奇巧。“诗”对“梦”,“成”对“尽”,“流水”对“落花”,“上”对“间”。
  这是送别之作。诗中送别之意,若不从兴象风神求之,那真是“无迹可求”的。
  3、此句费解。昔人以为此晚节是相对于太宗朝而言。武氏以事太宗之身,再事高宗,确实称得上秽乱。但以武氏日后的荒淫习性来看,如果在高宗宫里,有秽闻传出亦属情理之中。
  末二句继续深化其反对残暴政治的思想。同样是坐落在青山秋一草间的陵墓,行路之人经过时,却只恭敬地拜渴汉文(han wen)帝的陵墓。汉文帝是汉代初年文景之治的代表人物,他推行黄老之治,与民休息,艰苦朴素,曾欲建一露台,一核算工价需千金,相当于十户中人之产,汉文帝立刻停止这个露台的修建。他在历史上算得上是一位能够了解人民疾一的(yi de)好皇帝,同样地,人们也只会纪念和缅怀这样的对人民较好的统治者,而不会去对那残暴刻薄的秦始皇顶礼膜拜。民心所向,在这个小小的参拜陵墓的行为中显现得很清楚了。诗题是写过秦始皇墓,此处却着力写汉文帝陵,看似诗思不属,实际上在两种统治方式、两种对待人民的态度的对比之下,诗的主题更显突出。
  专程去看田,却不写田。不光是急着看病,何病、何药等也均没有写,由此引出庞安常,径直把庞安常“以眼为耳”的怪异特写在读者面前。
  这首诗前四句写“往岐亭”途中所见,五六句写女王城饯别,末二句因饯别而联想到前一年无人“把酒慰深幽”。表面上看,全诗“于题不甚顾”(冯班语,见《纪批瀛奎律髓》),实际是紧扣题意。写初春之景,景色如画;写友人之情,情意深厚。全诗一气贯注,看似信笔挥洒,实则勾勒甚密,有天(you tian)机自得之妙。
  这首诗是写诗人在西行途中,偶遇前往长安的东行使者,勾起了诗人无限的思乡情绪,也表达了诗人欲建功立业而开阔豪迈、乐观放达的胸襟。旅途的颠沛流离,思乡的肝肠寸断,在诗中得到了深刻的揭示。
  该文以对话为主,其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况,仅以“蒙乃始就学”一句加以概括,至于他读了哪些书,又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话,只用一句“与蒙论议”来交代,两人谈论的是什么话题,吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。 除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上,孙权的刻意劝学终使吕蒙就学,他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹,吕蒙又紧承其叹发出“士别三日,即更刮目相待”的自信之语,上下文衔接自然,前因后果,井然有序。
  他对这个世界彻底幻灭了,最后毅然“悬崖撒手”,当了和尚,一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月,其实也是个失败者。宝、钗、黛三人的爱情悲剧,实质是社会悲剧。

创作背景

  公元前627年,秦穆公发兵攻打郑国,他打算和安插在郑国的奸细里应外合,夺取郑国都城。秦伯向蹇叔咨询,蹇叔认为秦国离郑国路途遥远,兴师动众长途跋涉,郑国肯定会作好迎战准备。他凭着自己漫长的阅历和丰富的政治经验,根据秦、晋、郑三方情况,分析全面,陈词剀切,将潜在的危险无不一一道出,对“劳师以袭远”的违反常识的愚蠢行径作了彻底的否定,指出袭郑必败无疑。

  

宋昭明( 宋代 )

收录诗词 (7825)
简 介

宋昭明 宋昭明,字敏达,号梅溪,海盐人。桐柏山房道士。

送杨氏女 / 吴雯

玉峰蓝水应惆怅,恐见新山望旧山。"
地与尘相远,人将境共幽。泛潭菱点镜,沉浦月生钩。
渐少不满把,渐短不盈尺。况兹短少中,日夜落复白。
白发平头五十人。自笑形骸纡组绶,将何言语掌丝纶。
开卷恣咏谣,望云闲徙倚。新菊媚鲜妍,短萍怜靃靡。
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀,得不齐励亲苹蘩。
岁时销旅貌,风景触乡愁。牢落江湖意,新年上庾楼。
"乘兴无羁束,闲行信马蹄。路幽穿竹远,野迥望云低。


清平乐·太山上作 / 梁以蘅

衰杨叶尽空枝在,犹被霜风吹不休。"
使君歌笑与谁同。就中犹有杨琼在,堪上东山伴谢公。"
何以引我步,绕篱竹万茎。何以醒我酒,吴音吟一声。
新枣未全赤,晚瓜有馀馨。依依田家叟,设此相逢迎。
长松树下小溪头,班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业,
为向两州邮吏道,莫辞来去递诗筒。"
馔盛盘心殢,醅浓盏底黏。陆珍熊掌烂,海味蟹螯咸。
千药万方治不得,唯应闭目学头陀。"


拟行路难十八首 / 梁必强

伯夔曾抚野兽驯,仲尼暂叩春雷盛。何时得向笋簴悬,
"我身何所似,似彼孤生蓬。秋霜剪根断,浩浩随长风。
云髻飘萧绿,花颜旖旎红。双眸剪秋水,十指剥春葱。 楚艳为门阀,秦声是女工。甲明银玓瓅,柱触玉玲珑。 猿苦啼嫌月,莺娇语妮风。移愁来手底,送恨入弦中。 赵瑟清相似,胡琴闹不同。慢弹回断雁,急奏转飞蓬。 霜珮锵还委,冰泉咽复通。珠联千拍碎,刀截一声终。 倚丽精神定,矜能意态融。歇时情不断,休去思无穷。 灯下青春夜,尊前白首翁。且听应得在,老耳未多聋。
商山老皓虽休去,终是留侯门下人。"
端坐交游废,闲行去步妨。愁生垂白叟,恼杀蹋青娘。
墓门已闭笳箫去,唯有夫人哭不休。
花衰夏未实,叶病秋先萎。树心半为土,观者安得知。
君眼不见门前事。贪吏害民无所忌,奸臣蔽君无所畏。


书丹元子所示李太白真 / 吴琪

虎尾难容足,羊肠易覆轮。行藏与通塞,一切任陶钧。"
莫责寻常吐茵吏,书囊赤白报君侯。"
知有新声不如古。古称浮磬出泗滨,立辨致死声感人。
第宅非吾庐,逆旅暂留止。子孙非我有,委蜕而已矣。
回头却问诸年少,作个狂夫得了无。"
"震泽平芜岸,松江落叶波。在官常梦想,为客始经过。
簇簇枝新黄,纤纤攒素指。柔苙渐依条,短莎还半委。
贵重荣华轻寿命,知君闷见世间人。"


蝶恋花·百种相思千种恨 / 汤夏

泓澄动阶砌,澹泞映户牖。蛇皮细有纹,镜面清无垢。
金谷风光依旧在,无人管领石家春。"
眉黛羞频聚,朱唇暖更融。气清兰蕊馥,肤润玉肌丰。
思拙惭圭璧,词烦杂米盐。谕锥言太小,求药意何谦。
五六十年消息绝,中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云,
流年似江水,奔注无昏昼。志气与形骸,安得长依旧。
"朱槛在空虚,凉风八月初。山形如岘首,江色似桐庐。
寓目终无限,通辞未有因。子蒙将此曲,吟似独眠人。"


喜迁莺·晋师胜淝上 / 杜昆吾

儒教重礼法,道家养神气。重礼足滋彰,养神多避忌。
"秋思太白峰头雪,晴忆仙游洞口云。
"秋天净绿月分明,何事巴猿不賸鸣。
唯有秋来两行泪,对君新赠远诗章。"
有鸟有鸟真白鹤,飞上九霄云漠漠。司晨守夜悲鸡犬,
过君未起房门掩,深映寒窗一盏灯。
筋骸虽早衰,尚未苦羸惙。资产虽不丰,亦不甚贫竭。
祸福细寻无会处,不如且进手中杯。"


钓雪亭 / 释清豁

"青衣报平旦,唿我起盥栉。今早天气寒,郎君应不出。
万里尚能来远道,一程那忍便分头。
上马行数里,逢花倾一杯。更无停泊处,还是觅君来。
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后,犹在病羸昏耄前。
低迷笼树烟,明净当霞日。阳焰波春空,平湖漫凝溢。
"鹰爪攫鸡鸡肋折,鹘拳蹴雁雁头垂。
吾亦从此去,终老伊嵩间。"
"四月未全热,麦凉江气秋。湖山处处好,最爱湓水头。


哀时命 / 陆壑

"头痛汗盈巾,连宵复达晨。不堪逢苦热,犹赖是闲人。
自嗟还自哂,又向杭州去。"
唯忆夜深新雪后,新昌台上七株松。"
闲忙各有趣,彼此宁相见。昨日闻慕巢,召对延英殿。"
"乘兴无羁束,闲行信马蹄。路幽穿竹远,野迥望云低。
独有不眠不醉客,经春冷坐古湓城。"
乘饥纵搏击,未饱须絷维。所以爪翅功,而人坐收之。
屈曲闲池沼,无非手自开。青苍好竹树,亦是眼看栽。


九歌·云中君 / 赵良埈

"烟叶葱茏苍麈尾,霜皮剥落紫龙鳞。
强持文玉佩,求结麝香缡。阿母怜金重,亲兄要马骑。
公志不可夺,君恩亦难希。从容就中道,勉黾来保厘。
偶得幽闲境,遂忘尘俗心。始知真隐者,不必在山林。"
"东都绿李万州栽,君手封题我手开。
怀哉二夫子,念此无自轻。"
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却,何处花枝不把看。
唯有分司官恰好,闲游虽老未能休。"


点绛唇·黄花城早望 / 邓羽

可怜少壮日,适在穷贱时。丈夫老且病,焉用富贵为。
外物竟关身底事,谩排门戟系腰章。"
"三江路千里,五湖天一涯。何如集贤第,中有平津池。
"浩露烟壒尽,月光闲有馀。松篁细阴影,重以帘牖疏。
"所禀有巧拙,不可改者性。所赋有厚薄,不可移者命。
管儿不作供奉儿,抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏,
灵均死波后,是节常浴兰。彩缕碧筠粽,香粳白玉团。
"小书楼下千竿竹,深火炉前一醆灯。