"周狩闻岐礼，秦都辨雍名。献禽天子孝，存老圣皇情。
"夫何秋夜之无情兮，皎皛悠悠而太长。
"云端想京县，帝乡如可见。天涯望越台，海路几悠哉。
来时浦口花迎入，采罢江头月送归。
谁言望乡国，流涕失芳菲。"
"主家山第早春归，御辇春游绕翠微。买地铺金曾作埒，
槐疏非尽意，松晚夜凌寒。悲调弦中急，穷愁醉里宽。
宝历休明盛，颓年晷漏衰。少留青史笔，未敢赤松期。"
霜衣雪襟诚可珍。含哺七子能平均。食不咽，性安驯。
"月明边徼静，戍客望乡时。塞古柳衰尽，关寒榆发迟。
"董逃董逃董卓逃，揩铿戈甲声劳嘈。剜剜深脐脂焰焰，
欢馀夕漏尽，怨结晓骖归。谁念分河汉，还忆两心违。"
引烛窥洞穴，凌波睥天琛。蒲荷影参差，凫鹤雏淋涔。
.zhou shou wen qi li .qin du bian yong ming .xian qin tian zi xiao .cun lao sheng huang qing .
.fu he qiu ye zhi wu qing xi .jiao xiao you you er tai chang .
.yun duan xiang jing xian .di xiang ru ke jian .tian ya wang yue tai .hai lu ji you zai .
lai shi pu kou hua ying ru .cai ba jiang tou yue song gui .
shui yan wang xiang guo .liu ti shi fang fei ..
.zhu jia shan di zao chun gui .yu nian chun you rao cui wei .mai di pu jin zeng zuo lie .
huai shu fei jin yi .song wan ye ling han .bei diao xian zhong ji .qiong chou zui li kuan .
bao li xiu ming sheng .tui nian gui lou shuai .shao liu qing shi bi .wei gan chi song qi ..
shuang yi xue jin cheng ke zhen .han bu qi zi neng ping jun .shi bu yan .xing an xun .
.yue ming bian jiao jing .shu ke wang xiang shi .sai gu liu shuai jin .guan han yu fa chi .
.dong tao dong tao dong zhuo tao .kai keng ge jia sheng lao cao .wan wan shen qi zhi yan yan .
huan yu xi lou jin .yuan jie xiao can gui .shui nian fen he han .huan yi liang xin wei ..
yin zhu kui dong xue .ling bo pi tian chen .pu he ying can cha .fu he chu lin cen .
译文
白发频生催人日渐衰老，阳春来到(dao)逼得旧岁逝去。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁(yuan)丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛(jiang)侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛(sheng)衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤(bang)和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药(yao)、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，才明白过来。笑着说：“这是张先生在说我啊。”
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
注释
倚天：一作“倚空”。
渴日：尽日，终日。
[32]灰丝：指虫丝。
44、任实：指放任本性。
归：归还。
唐代的东都洛阳，是仅次于京都长安的大城市。它前当伊阙，后据邙山，洛水穿城而过，有“天汉之象”。城南洛水上的天津桥即据此而闻名。天津桥一带，高楼四起，垂柳成阴，景色优美。唐朝前中期帝王为了享乐，皆频幸东都，洛阳城繁华热闹之际，正是唐帝国全盛之时。安史之乱，洛阳两遭兵侵，毁坏严重，而唐朝从此一蹶不振。天宝以后，帝王不复东幸，旧日宫苑，遂日荒废了。所以，洛阳城的兴亡，在一定程度上反映了唐王朝的盛衰。
逶迤万雉列，隐轸千闾布。飞甍夹御沟，曲台临上路。
"我欲图世乐，斯乐难可常。位大招讥嫌，禄极生祸殃。
"同气有三人，分飞在此晨。西驰巴岭徼，东去洛阳滨。
宦成名不立，志存岁已驰。五十而无闻，古人深所疵。
乳鹊穿坛画，巢蜂触网丝。平生美容色，宿昔影中疑。
绿车随帝子，青琐翊宸机。昔枉朝歌骑，今虚夕拜闱。
"汉帝抚戎臣，丝言命锦轮。还将弄机女，远嫁织皮人。
故园有归梦，他山飞赏乐。帝乡徒可游，湟涧终旅泊。
清心自饮露，哀响乍吟风。未上华冠侧，先惊翳叶中。
"定省荣君赐，来归是昼游。林乌飞旧里，园果让新秋。
孤舟多逸兴，谁共尔为邻。"
野童来捃拾，田叟去讴吟。蟋蟀秋风起，蒹葭晚露深。
迹为坐忘晦，言犹强着诠。精灵竟何所，祠宇独依然。
风过长林杂花起。可怜离别谁家子，于此一至情何已。
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
宝叶交香雨，金沙吐细泉。望谐舟客趣，思发海人烟。
江果瑶池实，金盘露井冰。甘泉将避暑，台殿晓光凝。
进旅退旅，皇武之形。一倡三叹，朱弦之声。
常时好宾客，永日对弦歌。是日归泉下，伤心无奈何。
自有农夫已高枕，无劳校尉重横行。"
天文岂易述，徒知仰北辰。"
泊舟问耆老，遥指孤山云。孤山郴郡北，不与众山群。
"凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。
剑佩成列，金石在悬。椒觞再献，宝历万年。"
"秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。吏人得罪囚在狱，
黄河欲尽天苍黄。"
百牛连鞅摧双辕。万围千寻妨道路，东西蹶倒山火焚。
牵缀从浮事，迟回谢所钦。东南行舫远，秋浦念猿吟。"
"宦游非吏隐，心事好幽偏。考室先依地，为农且用天。
骎骎百驷驰，悯悯群龙饯。石马徒自施，玉人终不见。"
庆展簪裾洽，恩融雨露濡。天文发丹篆，宝思掩玄珠。
"芳春桃李时，京都物华好。为岳岂不贵，所悲涉远道。
冻枭残虿我不取，污我匣里青蛇鳞。"
绿苹歇兮凋朱颜，美人寂历兮何时闲，
"翩翩兮朱鹭，来泛春塘栖绿树。
"芬芳禁林晚，容与桂舟前。横空一鸟度，照水百花然。
不用服药求神仙。但愿园里花长好，一生饮酒花前老。"
穿池叠石写蓬壶。琼箫暂下钧天乐，绮缀长悬明月珠。
莫言朝花不复落，娇容几夺昭阳殿。"
花鸟争开斗鸭栏。佩胜芳辰日渐暖，然灯美夜月初圆。
太息劳黄绶，长思谒紫宸。金兰徒有契，玉树已埋尘。
避灾朝穿晋帝屋，逃乱夜入楚王城。一朝运偶逢大仙，
新恸情莫遣，旧游词更述。空令还辱和，长叹知音日。"
忽听金华作，诚如玉律调。南宫尚为后，东观何其辽。
"眷言怀隐逸，辍驾践幽丛。白云飞夏雨，碧岭横春虹。
自解看花笑，憎闻染竹啼。"
寄情群飞鹤，千里一扬音。共蹑华胥梦，龚黄安足寻。"
楚子初逞志，樊妃尝献箴。能令更择士，非直罢从禽。
"一作江南守，江林三四春。相鸣不及鸟，相乐喜关人。
皇恩弄幸玉堂中。绿陌黄花催夜酒，锦衣罗袂逐春风。
弓弦抱汉月，马足践胡尘。不求生入塞，唯当死报君。"
古人何在今人悲。春风不逐君王去，草色年年旧宫路。
宁知北山上，松柏侵田园。"
"岘北焚蛟浦，巴东射雉田。岁时宜楚俗，耆旧在襄川。
日暮南宫静，瑶华振雅音。"
骑吏排龙虎，笙歌走凤凰。天高人不见，暗入白云乡。
诸君推管乐，之子慕巢夷。奈何苍生望，卒为黄绶欺。
夜栖旦鸣人不迷。"
"怀哉四壁时，未有五都价。百金谁见许，斗酒难为贳。
既请列侯封部曲，还将金印授庐儿。欢荣若此何所苦，
千株御柳拂烟开。初年竞贴宜春胜，长命先浮献寿杯。
长眉对月斗弯环。"
先驱总昌会，后至伏灵诛。玉帛空天下，衣冠照海隅。
谈玄明毁璧，拾紫陋籝金。鹭涛开碧海，凤彩缀词林。
亭伯负高名，羽仪称上京。魏珠能烛乘，秦璧许连城。 六月飞将远，三冬学已精。洛阳推贾谊，江夏贵黄琼。 推演中都术，旋参河尹声。累迁登御府，移拜践名卿。 庭聚歌钟丽，门罗棨戟荣。鹦杯飞广席，兽火列前楹。 散诞林园意，殷勤敬爱情。无容抱衰疾，良宴每招迎。 契得心逾重，言忘道益真。相勖忠义节，共谈词赋英。 雕虫曾靡弃，白凤已先鸣。光接神愈骇，音来味不成。 短歌甘自思，鸿藻弥难清。东里方希润，西河敢窃明。 厚诬空见迫，丧德岂无诚。端守宫闱地，寒烟朝暮平。 顾才无术浅，怀器识忧盈。月下对云阙，风前闻夜更。 昌年虽共偶，欢会此难并。为怜漳浦曲，沉痼有刘桢。
国香兰已歇，里树橘犹新。不见吴中隐，空馀江海滨。"
天子何时问，公卿本亦怜。自哀还自乐，归薮复归田。
玉树清御路，金陈翳垂丝。昭阳无分理，愁寂任前期。"
赤螭媚其彩，婉娈苍梧泉。昔者琅琊子，躬耕亦慨然。
背风藏密叶，向日逐疏枝。仰德还能哺，依仁遂可窥。
"汉将本屯营，辽河有戍城。大夫曾取姓，先生亦得名。
感游值商日，绝弦留此词。"
凫归初命侣，雁起欲分行。刷羽同栖集，怀恩愧稻粱。"
柳翠含烟叶，梅芳带雪花。光阴不相借，迟迟落景斜。"
黄河欲尽天苍黄。"
未展从东骏，空戢图南翼。时命欲何言，抚膺长叹息。
"大君制六合，良佐参万机。大业永开泰，臣道日光辉。
异国多灵仙，幽探忘年纪。敝庐嵩山下，空谷茂兰芷。
雁来书不至，月照独眠房。贱妾多愁思，不堪秋夜长。
仙歌临枍诣，玄豫历长杨。归路乘明月，千门开未央。"