舞爱前谿绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。"
"向夕灯稍进，空堂弥寂寞。光寒对愁人，时复一花落。
诡辉分丽，焕若云锦。可以莹发灵瞩，幽玩忘归。
案牍遗常礼，朋僚隔等威。上台行揖让，中禁动光辉。
"夙驾出东城，城傍早霞散。初日照龙阙，峨峨在天半。
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
"石壁开金像，香山倚铁围。下生弥勒见，回向一心归。
"天子幸新丰，旌旗渭水东。寒山天仗外，温谷幔城中。
昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。
从来知善政，离别慰友生。"
wu ai qian xi lv .ge lian zi ye chang .xian lai dou bai cao .du ri bu cheng zhuang ..
.xiang xi deng shao jin .kong tang mi ji mo .guang han dui chou ren .shi fu yi hua luo .
gui hui fen li .huan ruo yun jin .ke yi ying fa ling zhu .you wan wang gui .
an du yi chang li .peng liao ge deng wei .shang tai xing yi rang .zhong jin dong guang hui .
.su jia chu dong cheng .cheng bang zao xia san .chu ri zhao long que .e e zai tian ban .
.xiang wen er shi zai .bu de zhan ping sheng .yi xi nan gong yu .liao yong xie zhong qing .
.shi bi kai jin xiang .xiang shan yi tie wei .xia sheng mi le jian .hui xiang yi xin gui .
.tian zi xing xin feng .jing qi wei shui dong .han shan tian zhang wai .wen gu man cheng zhong .
zuo zhe shi gong fu .shu cheng chang zai chi .chu men wu suo you .fan shi yi xi xi .
cong lai zhi shan zheng .li bie wei you sheng ..
译文
夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。
如海水像梦一般悠悠然然，伊人(ren)你忧愁我也忧愁啊。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不(bu)能向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
坠落的柳絮静静无声，春天的泪滴在飘零，浮云投下了暗影，明月含着羞容，东风降临此夜，竟觉得比秋天还冷!
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟(zhong)子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪(zhe)蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
客舍前的梅花已经凋残，溪桥旁新生细柳轻垂，春风踏芳草远行人跃马扬鞭。走得越远离愁越没有穷尽，像那迢迢不断的春江之水。
注释
而溢乎其貌：洋溢在他们的外表。
逆旅主人：旅店主人。
鼎：即九鼎。相传夏禹收九牧所贡金铸成九个大鼎，象征九州，三代时奉为传国之宝，也是王权的象征。楚庄王问鼎的大小轻重，反映他对王权的觊觎。
23．漂漂：同“飘飘”。
⑶谢：告，嘱咐。一说意为辞别。
⑺谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》：“川渚屡径复，乘流玩回转。”
（1）欲：欲望。 驱：赶逐。
宋孝宗乾道六年（1170），范成大奉命出使金国，渡过淮河，踏上中原土地，感慨很深，将沿途所见所闻所感写成日记《揽辔录》一卷，又有诗一卷，收其所作七十二首七言绝句，多举所见为题，以表达故国之思。此诗为过汴京时所作。
谢锡朋 谢锡朋，字怡吾，清猫里街人（今苗栗市）。郡增生，原籍广东嘉应，长于诗赋，着有《化鹏山房诗集》，未刊刻。据《苗栗县志》云，其诗稿由门人余绍赓、谢道隆保存 ，今未见。
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
昔岁幸西土，今兹归洛阳。同焉知郑伯，当辅我周王。"
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
芳景恣行乐，谪居忽如忘。聚散本相因，离情自悲怅。
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
镜中无复少年时。生还北阙谁相引，老向南邦众所悲。
"想见孤舟去，无由此路寻。暮帆遥在眼，春色独何心。
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
"北上途未半，南行岁已阑。孤舟下建德，江水入新安。
枫林带水驿，夜火明山县。千里送行人，蔡州如眼见。
朝市成芜没，干戈起战争。人心悬反覆，天道暂虚盈。
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
谷口闻钟声，林端识香气。愿言投此山，身世两相弃。"
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
清钟始戒夜，幽禽尚归翔。谁复掩扉卧，不咏南轩凉。"
举酒林月上，解衣沙鸟鸣。夜来莲花界，梦里金陵城。
何劳短兵接，自有长缨缚。通越事岂难，渡泸功未博。
"丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
"隐隐起何处，迢迢送落晖。苍茫随思远，萧散逐烟微。
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁馀鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。
素发随风扬，远心与云游。逆浪还极浦，信潮下沧洲。
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
"翠羽流苏帐，春眠曙不开。羞从面色起，娇逐语声来。
碧毛毡帐河曲游，橐驼五万部落稠，敕赐飞凤金兜鍪。
丽日坐高阁，清觞宴华池。昨游倏已过，后遇良未知。
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
树转宫犹出，笳悲马不前。虽蒙绝驰道，京兆别开阡。
非君一延首，谁慰遥相思。"
词学张平子，风仪褚彦回。崇仪希上德，近侍接元台。
王霸终思隐岩窦。清冷池水灌园蔬，万物沧江心澹如。
一弹一奏云欲断。君王日晚下朝归，鸣环佩玉生光辉。
履机乘变安可当，置之死地翻取强。
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
向郭青山送，临池白鸟看。见君能浪迹，予亦厌微官。"
遭乱意不开，即理还暂祛。安得长晤语，使我忧更除。"
微兴从此惬，悠然不知岁。试歌沧浪清，遂觉干坤细。
安知广成子，不是老夫身。"
视膳铜楼下，吹笙玉座中。训深家以正，义举俗为公。
偶坐烂明星，归志潜崩奔。漾舟清潭里，慰我别离魂。
"墨客钟张侣，材高吴越珍。千门来谒帝，驷马去荣亲。
"洛阳别离久，江上心可得。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
"解薜登天朝，去师偶时哲。岂惟山中人，兼负松上月。
韩魏多锐士，蹶张在幕庭。大非四决轧，石堡高峥嵘。
"谪宦投东道，逢君已北辕。孤蓬向何处，五柳不开门。
草色摇霞上，松声泛月边。山河穷百二，世界接三千。
云是帝乡去，军书谒紫微。曾为金马客，向日泪沾衣。"
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
"伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。平生重交结，迨此令人疑。
卧风霄兮坐霞旦。粤有宾兮时戾止，樵苏不爨兮清谈已，
"恸哭钟陵下，东流与别离。二星来不返，双剑没相随。
暮笳吹塞月，晓甲带胡霜。自到云中郡，于今百战强。"
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
"鄱阳寄家处，自别掩柴扉。故里人何在，沧波孤客稀。
影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。
"竟陵西塔寺，踪迹尚空虚。不独支公住，曾经陆羽居。
贝叶经文手自书。楚词共许胜扬马，梵字何人辨鲁鱼。
积愤方盈抱，缠哀忽逾度。念子从此终，黄泉竟谁诉。
放舟驰楚郭，负杖辞秦塞。目送南飞云，令人想吴会。
道尊不可屈，符守岂暇馀。高斋遥致敬，愿示一编书。"
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
舟既归止，人亦荣止。兄矣弟矣，孝斯践矣。
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
野寺霜露月，农兴羁旅情。聊租二顷田，方课子弟耕。
圣君常临朝，达士复悬衡。道近无艮足，归来卧山楹。
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
"张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。
"淹留岁将晏，久废南山期。旧业不见弃，还山从此辞。
"龙钟一老翁，徐步谒禅宫。欲问义心义，遥知空病空。
一感平生言，松枝树秋月。"
郡挹文章美，人怀燮理馀。皇恩傥照亮，岂厌承明庐。"