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种白蘘荷

近现代 / 戴寅

成缣犹自陪钱纳,未直青楼一曲歌。"
礼秩加新命,朝章笃理刑。敷诚通北阙,遗爱在南亭。
七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,
两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,
谄走蹩躠.无轻贱微,上下相依。古圣着书,矻矻孳孳。
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。
"昔时训子西河上,汉使经过问妾缘。
"旧隐梦牵仍,归心只似蒸。远青怜岛峭,轻白爱云腾。
"相如曾作凤兮吟,昔被文君会此音。
邻峰道者应弹指,藓剥藤缠旧石龛。
何如飞入汉宫里,留与兴亡作典经。"
破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"
学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
统天崇雨施,理物体含章。深仁谐日月,抚运迈时康。
"西候风信起,三湘孤客心。天寒汉水广,乡远楚云深。


种白蘘荷拼音解释:

cheng jian you zi pei qian na .wei zhi qing lou yi qu ge ..
li zhi jia xin ming .chao zhang du li xing .fu cheng tong bei que .yi ai zai nan ting .
qi qi bai hu shuang shuang yang .ba ba qing long zong yi jin .zhen fu mu .song yuan gong .
liang bian zhen zhong yao xiang hui .he xi deng qian jin ci qing ..
mei zhe lao xin xiu ren me .you shi zi ai sheng .you xing zhong bu mie .tan yu ren .
chan zou bie xie .wu qing jian wei .shang xia xiang yi .gu sheng zhuo shu .ku ku zi zi .
feng mang guan shu ben xuan hao .zhi jun dao qie qing he hou .jie wo lin chi jia dou gao .
.xi shi xun zi xi he shang .han shi jing guo wen qie yuan .
.jiu yin meng qian reng .gui xin zhi si zheng .yuan qing lian dao qiao .qing bai ai yun teng .
.xiang ru zeng zuo feng xi yin .xi bei wen jun hui ci yin .
lin feng dao zhe ying dan zhi .xian bao teng chan jiu shi kan .
he ru fei ru han gong li .liu yu xing wang zuo dian jing ..
po luo xi chuang xiang can yue .lu sheng ru yu di peng hao ..
xue xing ke shi he de ji .wen zhi bin bin he de ren .
tong tian chong yu shi .li wu ti han zhang .shen ren xie ri yue .fu yun mai shi kang .
.xi hou feng xin qi .san xiang gu ke xin .tian han han shui guang .xiang yuan chu yun shen .

译文及注释

译文
依旧是秦汉时期的明月和边关,守边御敌鏖战万里征人未回还。
黑夜之后红日放光明,时光迅速流逝不肯停。
  风度翩翩的战国四公子,在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗,战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名,多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关,依靠门客学(xue)鸡叫,才得(de)以顺利通过(guo)。信陵君救赵国后,留居赵国,后秦攻打魏国,魏王召信陵君回来,秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸,平原君到楚地求救,靠毛遂说服了楚王,楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王,才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明,但他们为什么反而要崇尚四公子呢?我则与那些游侠士不同,我喜好古人,以老子、彭祖为师。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白(bai)用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把(ba)恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室(shi)里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑,竟然把客舍当成了家里,家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮,整日吊儿郎当,无所事事一天混到晚,每天晚上点起红烛掷骰赌博,经常都是彻夜不眠一直到天亮。
神女以玉佩相赠的故事,传说就发生在这座万山。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰,它们既不能颠扬,斟酌和拉车,为什么还要取这样的名称? 真是虚有其名!
西风中骏马的脊骨已经被折断。
不只是游侠们见了十分珍爱,英难豪杰亦曾格外钟情。
既然圣贤都饮酒,又何必再去求神仙?三
登高瞭望高山大海,满目凄凉,为古昔之人悲哀。
  在狭窄的小路间相逢,道路太窄容不下车子。不知道是哪里来的少年,停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的,因为你家是这里的豪门大户,所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的,堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有樽酒,还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂树,树上挂着很多彩灯,每当夜晚来临,这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从,官为侍郎。他五天休一次假,当他休假回家时,一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的,围观的人很多,充满道路两旁。进入家门,向左边的池塘望去,只见成对的鸳鸯飞来。七十二只鸳鸯罗列成行,它们欢乐地在水里游着,声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮,老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做,就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后,她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。

注释
⑼更:《全唐诗》校“一作又”。一秋:即一年。
⑦擢:提拔。之:我。乎:同“于”,从。
③柯亭:即柯亭笛。相传蔡邕(蔡文姬之父)用柯亭(古地名,在今浙江省绍兴市西南,此地盛产良竹)之竹制笛。晋伏滔《长笛斌》:“邕避难江南,宿于柯亭。柯亭之观,以竹为椽。邕仰而盯之曰:‘良竹也。’取以为笛,奇声独绝。历代传之,以至于今。”
⑿“醉舞”二句:李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》:“暮从碧山下,山月随人归。”
①圬(Wū):指泥工抹墙的工具,也作动词用,指把墙面抹平。
③忍:作“怎忍”解。
(65)海若:海神。冯夷:河神河伯。

赏析

  诗中的丈夫是一位薄情郎。在三章诗中,那弃妇分别用“不我以”、“不我与”、“不我过”来诉说丈夫对她的薄情。“不我以”,是不一道回去;“不我与”,是行前不和“我”在一起;“不我过“,是有意回避,干脆不露面。丈夫在感情上是如此吝啬,做的是那样地恩尽义绝,无需再添加笔墨,其薄情薄意已如画出。
  中间三联承“帝王州”写来,具体描绘当今“帝王州”的形势。诗人特别注重视角的变化。沿巍峨帝都顺势望去,但见城墙环绕着蜿蜒曲折的护城河,绿波荡漾,风光旖旎;抬头远眺,又见层层高楼,鳞次栉比,在日光照耀之下,显得灿烂辉煌。这是二联,是写远眺。三联则取近观。驰道,天子所行之道,常人不可步入。驰道两旁,矗立着威仪棣棣的皇宫高院,甍宇齐飞,舛互迢递,一望无际。随着视野的延伸,驰道越远越窄,渐渐被飞甍合成一片,所以猛然看去。好像是“夹”住了驰道一样。一个“夹”字,以主观感受状写客观物象,写出了境界。所以,“垂杨荫御沟”完全是实写。杨柳婆娑,婀娜多姿,茂茂密密长满了御沟两旁。总起来看这四句,诗人应着视角的变换,层次分明地写出了帝都的形象。“逶迤带绿水”、“飞甍夹驰道”以河水的蜿蜒曲折和道路的绵绵延伸,挖掘出诗境的远近(yuan jin)纵深感;“迢递起朱楼”、“垂杨荫御沟”以高楼的嵯峨入云和杨柳的婀娜多姿,拓展出诗境的上下层次感。同时,还注重色彩的描绘,绿水朱楼,红绿相映;琉璃飞甍,葱葱杨柳,青黄相间,五色缤纷,气象非凡。这祥写来,诗境便显得阔大、气派,富于色彩。静景的描绘而能臻于此境,堪称高妙。但诗人并不满足。他似乎觉察到了静态刻画容易流于呆板单调的不足,所以再紧跟“凝笳”二句,以驷马飞驰,车盖摩云,极写道路的繁华;又以华輈画舫,从容优游,极写河流的胜景,运动物于静景,景境全活。而且,车驰舟驶,声鼓动地(笳声徐引谓之“凝”,轻鼓小击谓之“叠”),更加突出了场景的繁华、壮观。皇京帝都的辉煌气派,渲染至极。
  诗一开始就以孤鸿与大海对比。沧海浩大,鸿雁孤小,足已衬托出人在宇宙之间的渺小,何况这是一只离群索居的孤雁,海愈见其大,雁愈见其小,相形之下,更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字,并非平淡写来,其中渗透了诗人孤寂不遇的情感。第二句“池潢不敢顾”,笔势陡转,为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪,为什么见到城墙外的护城河水,竟不敢回顾一下呢?这里是象征诗人在人海中因为经历风浪太多,而格外警惕,同时也反衬出下文的双翠鸟,恍如燕巢幕上自以为安乐,而不知烈火就将焚烧到它们。
  作者叹息的内容:1.自己的苦(ku) 2.周围人的苦 3.战乱给人们带来的痛苦
  其一
  第三章是从羊桃的果实说起,羡慕其无室而无忧之乐。“家”与“室”义同,此章是从前章的“家”而来,进一层说明“豺狼在邑龙在野”的时候,那些贵族子弟“问之不肯道姓名,但道困苦乞为奴”(杜甫《哀王孙》),更是感到家室之累为苦。此章乐苌楚之无室,反兴人以有室而不乐,亦显示了亡国之音的沉痛至极。桧国失国,贵族反受家室之景,见羊桃兴盛而生悲愁,自是人之常情。植物没有感情,不为痛苦所困,没有家室之愁,实在是值得羡慕。这是无可奈何的想法,表现了贵族阶级在国破家亡之际的强烈不满与无限怨愤。
  文中多用典故是此赋的一大特色,如“徒临川以羡鱼,俟河清乎未期”,分别引用《淮南子·说林训》和《左传·襄公八年》的典故:“感蔡子之慷慨,从唐生以决疑”,事见《史记·范雎蔡泽列传》:“追渔父以同嬉,超埃尘以遐逝”,也是从《楚辞·渔父》中“渔父莞尔而笑,鼓枻而去”及“安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎”化来的。张衡充分利用了历史典故词句短小、内涵量大的优点,于文辞之外又平添了更加丰富的内容,因而《《归田赋》张衡 古诗》并未因为篇制短小而显干瘪。同时,《《归田赋》张衡 古诗》所选用的多是为人们所熟悉的典故,并不晦涩难懂。所以这篇小赋以其雅致精炼、平易清新的语句,包容了内涵丰富的史实,并赋之以新意。
  此诗四章,每章四句,各章前两句均为起兴,且兴词紧扣下文事象:宴饮是在夜间举行的,而大宴必至夜深,夜深则户外露浓;宗庙外的环境,最外是萋萋的芳草,建筑物四围则遍植杞、棘等灌木,而近户则是扶疏的桐、梓一类乔木,树木上且挂满果实——此时一切都笼罩在夜露之中。
  首句写战马飞奔,有如风驰电掣。写“骏马”实际上是写驾驭骏马的健儿们,马壮是为了借喻兵强。在唐代前期,胡马南侵是常有的,唐高祖李渊甚至一度被迫“称臣于突厥”(《旧唐书·李靖传》)。因此,健儿们杀敌心切,斗志昂扬,策马疾行。
  开头四句明白如话,点出了写作的缘起。这四句中,“石鼓”二字凡三见,似乎平淡拖沓,其实不然。韩愈开创以文为诗的先河,不避同字且不避同式,正是古文的惯习。这里“劝”字下得十分精当,它省去了诗人几多犹豫的潜台词与推诿的闲笔墨,具有一字九鼎之效。韩愈向来自负于“金石刻画臣能为”(李商隐《韩碑》),但对此却自惭才疏,那么石鼓文的深奥难懂也就不言而喻了。
  这首诗,善于形象地抒(di shu)写感情。诗人利用各种表情手段,从客观景物到历史遗事以至一些生活场景,把它如触如见地勾画出来,使人感到一股强烈的感情激流。读者好像亲眼看到一个正直灵魂的苦闷挣扎,冲击抗争,从而感受到社会对他的无情摧残和压抑。
  《《公子行》孟宾于 古诗》,是唐代专写纨绔子弟浮华生活的诗题。这首是揭露贵家公子在春游中,纵马踏坏麦苗的恶劣行为。首二句描写贵公子穿上比彩霞还鲜亮的锦衣,一大早就兴致勃勃地骑马去野外春游。字里行间明显地透露出其人的豪华与权势。诗人运用对比反衬的艺术手法,以彩霞失色来反衬“锦衣”的华丽,可见其家世之贵显,生活之豪奢了。“锦衣红夺”,一个“夺”字,表现出锦衣色彩的鲜艳。
  这首诗不同于一般五言律诗多借助景物的描绘或烘托气氛,或抒发感情,而是以叙事直抒胸臆。优美洗练的语言,创造出了生动的形象、鲜明的意境,表达了真挚的情思。“兴象婉然,气骨苍然”,是这首诗的主要艺术特征。诗人采用了“古诗”的传统手法,适当地使用叠字,增强了诗的表现力。

创作背景

  孔平仲他读了这首词以后,认为言语悲伧,作者心中的幽怨太深,恐不久于人世,并步原韵和词一首,

  

戴寅( 近现代 )

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简 介

戴寅 清直隶沧州人,字统人,又字东溟。康熙四十七年举人,官江西定南知县。画仿宋元,工词。有《黑貂裘传奇》、《小戴诗草》。

南乡子·梅花词和杨元素 / 玉乐儿

"蓟门寒到骨,战碛雁相悲。古屋不胜雪,严风欲断髭。
"香沐整山衣,开君一轴诗。吟当秋景苦,味出雪林迟。
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
有时作点险且能,太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥,
天龙睡坤腹,土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉,
宿雨愁为客,寒花笑未还。空怀旧山月,童子念经闲。"
"先生居处所,野烧几为灰。若有吟魂在,应随夜魄回。
堪想画堂帘卷次,轻随舞袖正纷纷。"


邺都引 / 回重光

极目观前境,寂寞无一人。回头看后底,影亦不随身。
寂静璇闺度岁年,并头莲叶又如钱。
"野鸭殊家鸭,离群忽远飞。长生缘甚瘦,近死为伤肥。
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。
江上春又至,引颈山空积。何日再相逢,天香满瑶席。"
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时,平原草初绿。
燕语春泥堕锦筵,情愁无意整花钿。
"歌罢玉楼月,舞残金缕衣。匀钿收迸节,敛黛别重闱。


陈遗至孝 / 俎半烟

"初到人间柳始阴,山书昨夜报春深。
何时再控青丝辔,又掉金鞭入紫微。
乐营却是闲人管,两地风情日渐多。"
莫言世上无袁许,客子由来是相师。"
月明僧渡水,木落火连山。从此天台约,来兹未得还。"
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。
已觉生如梦,堪嗟寿不知。未能通法性,讵可免支离。"
"仙掌空思归未能,焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合,


刘侍中宅盘花紫蔷薇 / 刀罡毅

蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"
"十八贤真在,时来拂榻看。已知前事远,更结后人难。
遥看沧海城,杨柳郁青青。中央一群汉,聚坐打杯觥。
欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。
去矣丹霄路,向晓云冥冥。"
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
沧洲说近三湘口,谁知卷得在君手。披图拥褐临水时,
(栖霞洞遇日华月华君)"


焦山望寥山 / 苦庚午

分忧若也皆如此,天下家家有剩舂。
摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,
纤手垂钩对水窗,红蕖秋色艳长江。
"桂山留上客,兰室命妖饶。城中画广黛,宫里束纤腰。
一到邽山宫阙内,销闲澄虑七弦琴。"
不须惆怅忧难嫁,待与将书问乐坤。"


人月圆·宴北人张侍御家有感 / 夏侯阏逢

"我之佛法是无为,何故今朝得有为。
"格外缀清诗,诗名独得知。闲居公道日,醉卧牡丹时。
不惯人间别,多应忘别时。逢山又逢水,只畏却来迟。
罗刹石上坐伍子胥,蒯通八字立对汉高祖。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处,直至如今如有灵。
鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。功成归物外,自在乐烟霞。
燕雀徒为贵,金银志不求。满杯春酒绿,对月夜窗幽。
"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,


自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁 / 锺离珍珍

粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"
却忆鸡林本师寺,欲归还待海风秋。"
"万里去非忙,惟携贮药囊。山家消夜景,酒肆过年光。
上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺干坤精。
"两上东堂不见春,文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客,
结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为,手持白刃向帘帏。
高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,


观猎 / 乌孙浦泽

威令兼宁朔,英声重护羌。三军成父子,杂虏避封疆。
"不惜白日短,乍容清夜长。坐闻风露滴,吟觉骨毛凉。
精魄不知何处在,威风犹入浙江寒。"
"外学宗硕儒,游焉从后进。恃以仁恕广,不学门栏峻。
幽践随鹿麋,久期怨蟾兔。情同不系舟,有迹道所恶。"
华阳山里多芝田,华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干,
诗老全抛格,心空未到头。还应嫌笑我,世路独悠悠。
"休话喧哗事事难,山翁只合住深山。数声清磬是非外,


鸟鹊歌 / 拓跋智美

跳踯诸峰险,回翔万里空。争将金锁锁,那把玉笼笼。
物表孤高将片云。性背时人高且逸,平生好古无俦匹。
帆入汀烟健,经吟戍月清。到乡同学辈,应到赣江迎。"
"郭生在童稚,已得方外心。绝迹遗世务,栖真入长林。
"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。
只应张果支公辈,时复相逢醉海隅。"
"才游象外身虽远,学茂区中事易闻。
暗去也没雨,明来也没云。日头赫赤出,地上绿氤氲。


黄冈竹楼记 / 巧映蓉

"病起见衰叶,飘然似我身。偶乘风有韵,初落地无尘。
"朝吾自嵩山,驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧,仰望缑山际。
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,
"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。
芙蓉峰里居,关闭复何如。白玃兼花鹿,多年不见渠。
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断,蕙杂黄蒿冢上衰。
"洞庭云梦秋,空碧共悠悠。孟子狂题后,何人更倚楼。
自怜亦在仙舟上,玉浪翻翻溅草衣。"