"南牧正纷纷，长河起塞氛。玉符征选士，金钺拜将军。
"常称挂冠吏，昨日归沧洲。行客暮帆远，主人庭树秋。
"二纪尚雌伏，徒然忝先进。英英尔众贤，名实郁双振。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
既见万古色，颇尽一物由。永与世人远，气还草木收。
"惨惨天寒独掩扃，纷纷黄叶满空庭。孤坟何处依山木，
珪符肃有命，江国远徂征。九派期方越，千钧或所轻。
能令秋大有，鼓吹远相催。"
既以迁列国，复兹邻帝乡。褰帷乃仍旧，坐啸非更张。
色向怀铅白，光因翰简融。能令草玄者，回思入流风。"
而我守道不迁业，谁能肯敢效此事。紫微侍郎白虎殿，
一罢宜城酌，还归洛阳社。"
"行尽清溪日已蹉，云容山影两嵯峨。楼前归客怨秋梦，
萧条人吏疏，鸟雀下空庭。鄙夫心所尚，晚节异平生。
悲蛩满荆渚，辍棹徒沾臆。行客念寒衣，主人愁夜织。
.nan mu zheng fen fen .chang he qi sai fen .yu fu zheng xuan shi .jin yue bai jiang jun .
.chang cheng gua guan li .zuo ri gui cang zhou .xing ke mu fan yuan .zhu ren ting shu qiu .
.er ji shang ci fu .tu ran tian xian jin .ying ying er zhong xian .ming shi yu shuang zhen .
xi bie qing hu xu .lin fen zeng ma bian .kan jun ying shang qu .xin yue dao ying yuan ..
ji jian wan gu se .po jin yi wu you .yong yu shi ren yuan .qi huan cao mu shou .
.can can tian han du yan jiong .fen fen huang ye man kong ting .gu fen he chu yi shan mu .
gui fu su you ming .jiang guo yuan cu zheng .jiu pai qi fang yue .qian jun huo suo qing .
neng ling qiu da you .gu chui yuan xiang cui ..
ji yi qian lie guo .fu zi lin di xiang .qian wei nai reng jiu .zuo xiao fei geng zhang .
se xiang huai qian bai .guang yin han jian rong .neng ling cao xuan zhe .hui si ru liu feng ..
er wo shou dao bu qian ye .shui neng ken gan xiao ci shi .zi wei shi lang bai hu dian .
yi ba yi cheng zhuo .huan gui luo yang she ..
.xing jin qing xi ri yi cuo .yun rong shan ying liang cuo e .lou qian gui ke yuan qiu meng .
xiao tiao ren li shu .niao que xia kong ting .bi fu xin suo shang .wan jie yi ping sheng .
bei qiong man jing zhu .chuo zhao tu zhan yi .xing ke nian han yi .zhu ren chou ye zhi .
译文
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百(bai)花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深情地追忆去(qu)年呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块(kuai)，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
公子贵族莫把《菊》郑谷 古诗苗看成普通野生草，
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
闲望湖上，雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥，远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨，愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来，梦里还听那雨中晚潮阵阵，似乎在传递他的消息。
听她回头述说家境，听的人都为她悲伤。
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
注释
⑧直：王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。”一说同值。
沧洲：水滨，隐者所居。《南史·张充传》：“飞竿钓渚，濯足沧洲。”南齐谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》诗：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。”老：喻旅途之苦。
⑼何不：一作“恨不”。
⑸定于一：朱熹《集注》云："必合于一然后定."（一：统一。）
⑺飞絮：飘飞的柳絮。北周庾信《杨柳歌》：“独忆飞絮鹅毛下，非复青丝马尾垂。”
17、者：...的人
[27]袭：效法。九渊：九重渊，深渊。沕（wù）：深潜的样子。
⑷太行：太行山。
（6）绝伦：无与伦比。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
蓂草全无叶，梅花遍压枝。政闲风景好，莫比岘山时。"
崇高惟在德，壮丽岂为谟。茨室留皇鉴，熏歌盛有虞。"
促织鸣已急，轻衣行向重。寒灯坐高馆，秋雨闻疏钟。白法调狂象，玄言问老龙。何人顾蓬径，空愧求羊踪。
不能舍余习，偶被世人知。名字本皆是，此心还不知。"
"贵人妆梳殿前催，香风吹入殿后来。
神龟在南国，缅邈湘川阴。游止莲叶上，岁时嘉树林。
自昔大仙下，乃知元化功。神皇作桂馆，此意与天通。"
南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽阛. 高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。 陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。 清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。 走马红阳城，唿鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
陶潜任天真，其性颇耽酒。自从弃官来，家贫不能有。
野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。"
登庸崇礼送，宠德耀宸章。御酒飞觞洽，仙闱雅乐张。
"名都标佛刹，梵构临河干。举目上方峻，森森青翠攒。
"魏国山河险，周王警跸回。九旗云际出，万骑谷中来。
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
不叹举家无担石。莫言贫贱长可欺，覆篑成山当有时。
"春树绕宫墙，宫莺啭曙光。忽惊啼暂断，移处弄还长。
"王师劳近甸，兵食仰诸侯。天子无南顾，元勋在上游。
吾祖吹橐籥，天人信森罗。归根复太素，群动熙元和。炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂，杨墨日成科。夫子闻洛诵，夸才才固多。为金好踊跃，久客方蹉跎。道可束卖之，五宝溢山河。劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。三花如未落，乘兴一来过。
花月留丹洞，琴笙阁翠微。嗟来子桑扈，尔独返于几。"
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
吾兄即时彦，前路良未测。秋水百丈清，寒松一枝直。
"朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。
执玉来朝远，还珠入贡频。连年不见雪，到处即行春。"
云帆望远不相见，日暮长江空自流。"
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。
物色来无限，津途去不迷。空亭谁问马，闲戍但鸣鸡。
黄金千斤不称求，九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。
"林父同官意，宣尼久敬交。文场刊玉篆，武事掌金铙。
旧史遗陈迹，前王失霸符。山河寸土尽，宫观尺椽无。
"竟陵西塔寺，踪迹尚空虚。不独支公住，曾经陆羽居。
地脉山川胜，天恩雨露饶。时光牵利舸，春淑覆柔条。
"林园虽少事，幽独自多违。向夕开帘坐，庭阴落景微。
逸兴方三接，衰颜强七奔。相如今老病，归守茂陵园。"
握中何为赠，瑶草已衰散。海鳞未化时，各在天一岸。"
那悟今朝见别离。君渡清羌渚，知人独不语，
"西坂何缭绕，青林问子家。天寒噪野雀，日晚度城鸦。
山精野魅藏应老。凉风八月露为霜，日夜孤舟入帝乡。
共工赫怒，天维中摧。鲲鲸喷荡，扬涛起雷。鱼龙陷人，成此祸胎。火焚昆山，玉石相磓。仰希霖雨，洒宝炎煨。箭发石开，戈挥日回。邹衍恸哭，燕霜飒来。微诚不感，犹絷夏台。苍鹰搏攫，丹棘崔嵬。豪圣凋枯，王风伤哀。斯文未丧，东岳岂颓。穆逃楚难，邹脱吴灾。见机苦迟，二公所咍。骥不骤进，麟何来哉！星离一门，草掷二孩。万愤结缉，忧从中催。金瑟玉壶，尽为愁媒。举酒太息，泣血盈杯。台星再朗，天网重恢。屈法申恩，弃瑕取材。冶长非罪，尼父无猜。覆盆傥举，应照寒灰。
西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相唿向蓬阙。
"家本洞湖上，岁时归思催。客心徒欲速，江路苦邅回。
"罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
"分曹幸同简，联骑方惬素。还从广陌归，不觉青山暮。
且喜接馀论，足堪资小留。寒城落日后，砧杵令人愁。
拜阙贪摇佩，看琴懒更弦。君恩催早入，已梦傅岩边。"
梦来魂尚扰，愁委疾空缠。虚道崩城泪，明心不应天。"
乡在桃林岸，山连枫树春。因怀故园意，归与孟家邻。
隔河征战几归人。长安万里传双泪，建德千峰寄一身。
避地歌三乐，游山赋九吟。大君思左右，无乃化黄金。"
好鸟始云至，众芳亦未阑。遇物岂殊昔，慨伤自有端。"
"白云乖始愿，沧海有微波。恋旧争趋府，临危欲负戈。
顿教正月满春林。蓬莱北上旌门暗，花萼南归马迹深。
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
轩风洒甘露，佛雨生慈根。但有灭度理，而生开济恩。
"扁舟夜入江潭泊，露白风高气萧索。富春渚上潮未还，
乡魂涉江水，客路指蒲城。独有故楼月，今来亭上明。"
南极见朝采，西潭闻夜渔。远心尚云宿，浪迹出林居。
"地远心难达，天高谤易成。羊肠留覆辙，虎口脱馀生。
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。
昔余在天目，总角奉游从。寒暑递来往，今复莲花峰。
岁方晏矣，霜露残促。谁其荣斯，有英者菊。岂微春华，
黠吏偏惊隼，贪夫辄避骢。且知荣已隔，谁谓道仍同。
柳觉东风至，花疑小雪馀。忽逢双鲤赠，言是上冰鱼。"
山横小苑前，路尽大江边。此地兴王业，无如宋主贤。
凶丑将除蔓，奸豪已负荆。世危看柱石，时难识忠贞。
魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平。才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。
方以岁月旧，每蒙君子亲。继作郡斋什，远赠荆山珍。
惆怅空伤情，沧浪有馀迹。严陵七里滩，携手同所适。"
携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。
平生忽如梦，百事皆成昔。结骑京华年，挥文箧笥积。
勿嫌书生直，钝直深可忆。"
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
湛然冥真心，旷劫断出没。"
木落知寒近，山长见日迟。客行心绪乱，不及洛阳时。
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
白杨十字巷，北夹湖沟道。不见吴时人，空生唐年草。天地有反覆，宫城尽倾倒。六帝馀古丘，樵苏泣遗老。
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
寄身烟波里，颇得湖山趣。江气和楚云，秋声乱枫树。
相如章华巅，勐气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。
白事廷吏简，闲居文墨亲。高天池阁静，寒菊霜露频。