流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
甘辛败六藏，冰炭交七情。唯思曲肱枕，搔首掷华缨。"
有匪君子，自贤不已，乃梦乘舟，乃梦乘车。梦人占之，
那得更将头上发，学他年少插茱萸。"
"仙禁祥云合，高梧彩凤游。沈冥求自试，通鉴果蒙收。
"好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。
"飞轩不驻轮，感激汉儒臣。气慑千夫勇，恩传万里春。
犹将在远道，忽忽起思量。黄金未为罍，无以挹酒浆。
机闲任昼昏，虑澹知生灭。微吹递遥泉，疏松对残月。
"仙郎佐氏谋，廷议宠元侯。城郭须来贡，河隍亦顺流。
"路至墙垣问樵者，顾予云是太真宫。太真血染马蹄尽，
沙上渔人火，烟中贾客舟。西园与南浦，万里共悠悠。"
liu yan ying wei xi .zhi dao jing nan tong .tu qian xiang si zhe .bei ge xiang mu kong ..
gan xin bai liu cang .bing tan jiao qi qing .wei si qu gong zhen .sao shou zhi hua ying ..
you fei jun zi .zi xian bu yi .nai meng cheng zhou .nai meng cheng che .meng ren zhan zhi .
na de geng jiang tou shang fa .xue ta nian shao cha zhu yu ..
.xian jin xiang yun he .gao wu cai feng you .shen ming qiu zi shi .tong jian guo meng shou .
.hao niao gong ming lin shui shu .you ren du qian mai shan qian .
.fei xuan bu zhu lun .gan ji han ru chen .qi she qian fu yong .en chuan wan li chun .
you jiang zai yuan dao .hu hu qi si liang .huang jin wei wei lei .wu yi yi jiu jiang .
ji xian ren zhou hun .lv dan zhi sheng mie .wei chui di yao quan .shu song dui can yue .
.xian lang zuo shi mou .ting yi chong yuan hou .cheng guo xu lai gong .he huang yi shun liu .
.lu zhi qiang yuan wen qiao zhe .gu yu yun shi tai zhen gong .tai zhen xue ran ma ti jin .
sha shang yu ren huo .yan zhong jia ke zhou .xi yuan yu nan pu .wan li gong you you ..
译文
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了(liao)锦衣。此去一(yi)别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
这一年暮春，长安城中车水马龙，热闹非凡，原来是到了牡丹盛开的时节，长安城里的名门大户纷纷相随前去买花。牡丹花的价钱贵贱不一，价钱多少以花的品种来定。这里的牡丹有的枝繁叶茂，鲜红欲滴，小小的束花，要付五捆白绢的价钱。它们被精心呵护着，主人还给张上了帷幕，筑起了樊篱，辛勤浇灌之余还培上了最肥沃的土，因此花的颜色还和以前一样鲜艳。家家习以为俗，更没有人认为是错的。有一个老农无意中也来到了买花的地方。目睹此情景，不由得低头长叹，然而此叹又有谁在意呢：这一丛深色的牡丹花价钱相当于十户中等人家一年的赋税了。
走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替(ti)我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
了不牵挂悠闲一身，
我感到人生衰老，早年的情怀、趣味全减，面对着送别酒，怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至，那一轮美好的圆月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
注释
①扶病：带着病而行动做事。
2.频:别做"凭".欹:音qi七,斜靠.别做"倚".
13、穴：穿洞，作为动词。属于词类活用。
⒅縻：系住，这里指束缚，羁留。
61、当关：守门的差役。不置：不已。
此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，当时陆游正罢官闲居在家。在此之前，陆游曾任隆兴府（今江西南昌市）通判，因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。此诗即在故乡山阴（今浙江绍兴市）所作。
忆着来时磨剑处。向前无井复无泉，放马回看垄头树。"
"濯濯长亭柳，阴连灞水流。雨搓金缕细，烟褭翠丝柔。
"盛德高名总是空，神明福善大朦胧。游魂永永无归日，
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
"都门去马嘶，灞水春流浅。青槐驿路长，白日离尊晚。
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
渥命随三接，皇恩畅九垓。嘉言造膝去，喜气沃心回。
远恨边笳起，劳歌骑吏闻。废关人不到，荒戍日空曛。
庭树凌霜柏，池倾萎露荷。岁寒应可见，感此遂成歌。"
数峰行尽犹未归，寂寞经声竹阴暮。"
匹马晓路归，悠悠渭川道。晴山向孤城，秋日满白草。
蒲鲊除青叶，芹齑带紫芽。愿师常伴食，消气有姜茶。"
"剡岭穷边海，君游别岭西。暮云秋水阔，寒雨夜猿啼。
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
考绩朝称贵，时清武用文。二天移外府，三命佐元勋。 佩玉兼高位，摐金阅上军。威容冠是铁，图画阁名芸。 人咏甘棠茂，童谣竹马群。悬旌风肃肃，卧辙泪纷纷。 特达恩难报，升沈路易分。侯嬴不得从，心逐信陵君。
桂树留人久，蓬山入梦新。鹤书承处重，鹊语喜时频。
渡秋江兮渺然，望秋月兮婵娟。色如练，万里遍，
"国以重明受，天从谅闇移。诸侯方北面，白日忽西驰。
比屋除畏溺，林塘曳烟虹。生人罢虔刘，井税均且充。
但是洛阳城里客，家传一本杏殇诗。"
空中饥鸢为尔害。辛勤作窠在画梁，愿得年年主人富。"
君行过洛阳，莫向青山度。"
"耿耿离念繁，萧萧凉叶脱。缁尘素衣敝，风露秋江阔。
"柳家汀洲孟冬月，云寒水清荻花发。
"三十年前老健儿，刚被郎中遣作诗。
"云景含初夏，休归曲陌深。幽帘宜永日，珍树始清阴。
长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻。"
"积雪还因地，墙阴久尚残。影添斜月白，光借夕阳寒。
"远别望有归，叶落望春晖。所痛泉路人，一去无还期。
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
"上巳好风景，仙家足芳菲。地殊兰亭会，人似山阴归。
"山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋。生金有气寻还远，
"沙鹤惊鸣野雨收，大河风物飒然秋。
"守岁山房迥绝缘，灯光香灺共萧然。无人更献椒花颂，
"十载别文昌，藩符寄武当。师贞上介辟，恩擢正员郎。
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
机闲任昼昏，虑澹知生灭。微吹递遥泉，疏松对残月。
"桥山同轨会，轩后葬衣冠。东海风波变，西陵松柏攒。
报状拆开知足雨，赦书宣过喜无囚。自来不说双旌贵，
想到滑台桑叶落，黄河东注杏园秋。"
如今供奉多新意，错唱当时一半声。"
夜静临江哭，天寒踏雪归。时清应不见，言罢泪盈衣。"
宿雾千山晓，春霖一夜愁。离情方浩荡，莫说去刀州。"
折芳行载酒，胜赏随君有。愁疾自无悰，临风一搔首。"
蒙分一丸药，相偶穷年祀。
"童年献赋在皇州，方寸思量君与侯。万事无成新白首，
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。遥忆谈玄地，月高人未眠。
"五月渡淮水，南行绕山陂。江村远鸡应，竹里闻缲丝。
雁飞书去叫衡阳。还家路远儿童小，埋玉泉深昼夜长。
愧非郑公里，归扫蒙笼室。"
苔斑自天生，玉节垂云长。勿谓山之幽，丹梯亦可上。"
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
牛斗光初歇，蜿蜒气渐浓。云涛透百丈，水府跃千重。
饮马逢黄菊，离家值白头。竟陵明月夜，为上庾公楼。"
"珠履三千醉不欢，玉人犹苦夜冰寒。
"白玉郎仍少，羊车上路平。秋风摇远草，旧业起高情。
何时醉把黄花酒，听尔南征长短歌。"
"昼漏传清唱，天恩禁旅秋。雁亲承露掌，砧隔曝衣楼。
乡使到来常款语，还闻世上有功臣。"
"数载蹉跎罢搢绅，五湖乘兴转迷津。
"苍苍枫树林，草合废宫深。越水风浪起，吴王歌管沈。
"同游漆沮后，已是十年馀。几度曾相梦，何时定得书。
"（我行自东，不遑居也。）
"清明千万家，处处是年华。榆柳芳辰火，梧桐今日花。
休明神器正，文物旧仪睹。南向翊大君，西宫朝圣母。
"骤雨归山尽，颓阳入辋川。看虹登晚墅，踏石过青泉。
今日边庭战，缘赏不缘名。"
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
亭吏趋寒雾，山城敛曙光。无辞折腰久，仲德在鸳行。"
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
"寄书常切到常迟，今日凭君君莫辞。
"紫凤朝衔五色书，阳春忽布网罗除。已将心变寒灰后，
"涂刍随昼哭，数里至松门。贵尽人间礼，宁知逝者魂。
正平赋鹦鹉，文考颂灵光。二子古不吊，夫君今何伤。
潘岳方称老，嵇康本厌喧。谁堪将落羽，回首仰飞翻。"
"紫殿俯千官，春松应合欢。御炉香焰暖，驰道玉声寒。
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
回头忽作异方声，一声回尽征人首。蕃音虏曲一难分，
三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。