"清晨候吏把书来，十载离忧得暂开。痴叔去时还读易，
柳暗霏微雨，花愁黯淡天。金钗有几只，抽当酒家钱。"
策杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。
工人三五辈，辇出土与泥。到水不数尺，积共庭树齐。
王颁兵势急，鼓下坐蛮奴。潋滟倪塘水，叉牙出骨须。
忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。"
"涧壑吼风雷，香门绝顶开。阁寒僧不下，钟定虎常来。
烟隔上阳宫树微。天敛暮云残雨歇，路穿春草一僧归。
庐远尚莫晓，隐留曾误听。直须持妙说，共诣毗耶城。"
南村小路桃花落，细雨斜风独自归。
有道期攀桂，无门息转蓬。赁居将罄比，乞食与僧同。
玉浆教吃润愁身。红楼近月宜寒水，绿杏摇风占古春。
"我有吊古泣，不泣向路岐。挥泪洒暮天，滴着桂树枝。
.qing chen hou li ba shu lai .shi zai li you de zan kai .chi shu qu shi huan du yi .
liu an fei wei yu .hua chou an dan tian .jin cha you ji zhi .chou dang jiu jia qian ..
ce zhang chi shan yi .feng ren wen zi zhou .chang jiang na ke dao .xing ke ti sheng chou .
gong ren san wu bei .nian chu tu yu ni .dao shui bu shu chi .ji gong ting shu qi .
wang ban bing shi ji .gu xia zuo man nu .lian yan ni tang shui .cha ya chu gu xu .
yi shi huai ren jian de ju .cui qin gui wo xiu lian zhong ..
.jian he hou feng lei .xiang men jue ding kai .ge han seng bu xia .zhong ding hu chang lai .
yan ge shang yang gong shu wei .tian lian mu yun can yu xie .lu chuan chun cao yi seng gui .
lu yuan shang mo xiao .yin liu zeng wu ting .zhi xu chi miao shuo .gong yi pi ye cheng ..
nan cun xiao lu tao hua luo .xi yu xie feng du zi gui .
you dao qi pan gui .wu men xi zhuan peng .lin ju jiang qing bi .qi shi yu seng tong .
yu jiang jiao chi run chou shen .hong lou jin yue yi han shui .lv xing yao feng zhan gu chun .
.wo you diao gu qi .bu qi xiang lu qi .hui lei sa mu tian .di zhuo gui shu zhi .
译文
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这(zhe)个游客的心里变得凄凉悲伤？
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
西王母亲手把持着天地的门户，
从前，只在画中见过她，对那绝世的美丽早已倾倒，没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意绵绵。无奈人世无常，将我们分开，我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外，悄悄无息，重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何，我的相思之情，虽然隔着万水千山，却无法断绝。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
注释
117.郑舞：郑国的舞蹈，比较放纵。
⑤破岩：裂开的山岩，即岩石的缝隙。
惊晓漏二句：意谓清晓，漏声将人惊醒，但却依然贪睡。
⑹大荒：旷远的广野。
⒀老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”
⑵知：理解。
此诗作于宋神宗元丰五年（1082），时黄庭坚在吉州泰和县（今属江西）任知县，公事之余，诗人常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。此时作者三十八岁，在太和令任上已有三个年头。
"一点青山翠色危，云岩不掩与星期。海门烟树潮归后，
"一日不曾离此处，风吹疏牖夕云晴。气凌霜色剑光动，
如能买一笑，满斗量明月。安得金莲花，步步承罗袜。"
"野寺初容访静来，晚晴江上见楼台。中林有路到花尽，
霹雳振秋岳，折松横洞门。云龙忽变化，但觉玉潭昏。
"倚棹汀洲沙日晚，江鲜野菜桃花饭。
倦程山向背，望国阙嵯峨。故念飞书及，新欢借梦过。
玉书应念素尘侵。闲云不系东西影，野鹤宁知去住心。
春寺闲眠久，晴台独上多。南斋宿雨后，仍许重来么。"
"寝庙徒悲剑与冠，翠华龙驭杳漫漫。原分山势入空塞，
文争武战就神功，时似开元天宝中。已建玄戈收相土，应回翠帽过离宫。侯门草满宜寒兔，洛浦沙深下塞鸿。 疑有女娥西望处，上阳烟树正秋风。
白雪一声春思长。柳絮拥堤添衲软，松花浮水注瓶香。
风高还忆北窗眠。江城夜别潇潇雨，山槛晴归漠漠烟。
他日会应威凤至，莫辞公府受尘埃。"
竹花唯养栖梧凤，水藻周游巢叶龟。会昌御宇斥内典，
不知何处啸秋月，闲着松门一夜风。"
"白马嘶风何处还，鞭梢拂地看南山。珠帘卷尽不回首，
"晓觉笼烟重，春深染雪轻。静应留得蝶，繁欲不胜莺。
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"
若非天夺去，岂复虑能支。子夜星才落，鸿毛鼎便移。
沃洲僧几访，天姥客谁过。岁晚偏相忆，风生隔楚波。"
"只是守琴书，僧中独寓居。心唯务鹤静，分合与名疏。
满庭春露落花初。闲看竹屿吟新月，特酌山醪读古书。
雁惊起衰草，猿渴下寒条。来使黔南日，时应问寂寥。"
"风暖江城白日迟，昔人遗事后人悲。
何处相逢话心地，月明身在磬声中。"
显瑞龟曾出，阴灵伯固存。盘涡寒渐急，浅濑暑微温。
夜深天碧乱山姿，光碎平波满船月。"
坐次欹临水，门中独举杯。谁为旦夕侣，深寺数僧来。"
应念散郎千里外，去年今夜醉兰舟。"
"秋半吴天霁，清凝万里光。水声侵笑语，岚翠扑衣裳。
剃头未必知心法，要且闲于名利人。"
草静封还折，松欹堕复摇。谢庄今病眼，无意坐通宵。
左川归客自回肠。郎君下笔惊鹦鹉，侍女吹笙弄凤凰。
更望会稽何处是，沙连竹箭白鹇群。（见《吟窗杂录》）。"
朗抱云开月，高情鹤见秋。登临多暇日，非为赋消忧。"
反照临岐思，中年未达情。河梁人送别，秋汉雁相鸣。
"玉塞功犹阻，金门事已陈。世途皆扰扰，乡党尽循循。
"寂寞吾庐贫，同来二阁人。所论唯野事，招作住云邻。
交信方外言，二三空门子。峻范照秋霜，高标掩僧史。
河梁欲上未题诗。新秋爱月愁多雨，古观逢仙看尽棋。
波澜收日气，天自回澄寂。百越落掌中，十洲点空白。
社稷危来寄托深。扶病暂将弓试力，感恩重与剑论心。
河桥酒熟平生事，更向东流奠一厄。"
玉女窗虚五夜风。翠袖自随回雪转，烛房寻类外庭空。
又陪金马入蓬瀛。虽欣月桂居先折，更羡春兰最后荣。
"碧草径微断，白云扉晚开。罢琴松韵发，鉴水月光来。
鬓入新年白，颜无旧日丹。自悲秋获少，谁惧夏畦难。
归期无岁月，客路有风涛。锦缎裁衣赠，麒麟落剪刀。"
"我有吊古泣，不泣向路岐。挥泪洒暮天，滴着桂树枝。
"清湘吊屈原，垂泪撷苹蘩。谤起乘轩鹤，机沉在槛猿。
涧苔侵客屦，山雪入禅衣。桂树芳阴在，还期岁晏归。"
"无成西别秦，返驾江南春。草际楚田雁，舟中吴苑人。
"弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。景阳寒井人难到，
"东望花楼曾不同，西来双燕信休通。仙人掌冷三霄露，
"借得孤鹤骑，高近金乌飞。掬河洗老貌，照月生光辉。
"往年公子宅，夜宴乐难忘。高竹动疏翠，早莲飘暗香。
昔我睹云梦，穷秋经汨罗。灵均竟不返，怨气成微波。
"紫袖长衫色，银蝉半臂花。带装盘水玉，鞍绣坐云霞。
十载丈夫堪耻处，朱云犹掉直言旗。"
夜棋全局在，春酒半壶空。长啸倚西阁，悠悠名利中。"
"高步陟崔嵬，吟闲路惜回。寺知何代有，僧见梵天来。
雀声花外暝，客思柳边春。别恨转难尽，行行汀草新。"
"永夜无他虑，长吟毕二更。暗灯摇碧影，滞雨滴阶声。
夕月阴何乱，春风叶尽轻。已闻图画客，兼写薛先生。"
"高亭林表迥嵯峨，独坐秋宵不寝多。
"不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。君缘接座交珠履，
"高堂惟两别，此别是荣归。薄俸迎亲远，平时知己稀。
树顶烟微绿，山根菊暗香。何人独鞭马，落日上嘉祥。
从此不知兰麝贵，夜来新染桂枝香。"
南境异北候，风起无尘沙。秦吟宿楚泽，海酒落桂花。
"和吹度穹旻，虚徐接建寅。不辞加一岁，唯喜到三春。
一顷含秋绿，森风十万竿。气吹朱夏转，声扫碧霄寒。
不知别后谁攀折，犹自风流胜舞腰。"
"古刹一幡斜，吹门水过沙。数声钟里饭，双影树间茶。
过客闻韶濩，居人识冕旒。气和春不觉，烟暖霁难收。
苏小小坟今在否，紫兰香径与招魂。"
岸暖寻新菜，舟寒着旧绵。临邛若个是，欲向酒家眠。"
邅回犹刺郡，系滞似维舟。即有徵黄日，名川莫厌游。"
灯影半临水，筝声多在船。乘流向东去，别此易经年。"