南境异北候，风起无尘沙。秦吟宿楚泽，海酒落桂花。
青山长在好闲眠。方趋上国期干禄，未得空堂学坐禅。
他日忆君何处望，九天香满碧萧骚。"
南苑往来三百年。棋局不收花满洞，霓旌欲别浪翻天。
"镜中丝发悲来惯，衣上尘痕拂渐难。
官分鸿序压霜台。闽山翠卉迎飞旆，越水清纹散落梅。
石路寻僧去，此生应不逢。"
拊头一别三千里，何日迎门却到家。"
我知雪山子，谒彼偈句空。必竟获所实，尔焉遂深衷。
门列晴峰色，堂开古木阴。何因驻清听，惟恐日西沉。"
顺美皇恩洽，扶颠国步宁。禹谟推掌诰，汤网属司刑。
终无表疏雪王章。羁魂尚觉霜风冷，朽骨徒惊月桂香。
绮席陵寒坐，珠帘远曙开。灵芝霜下秀，仙桂月中栽。
二毛梳上雪，双泪枕前冰。借问曹溪路，山多路几层。"
"金马诏何晚，茂陵居近修。客来云雨散，鸟下梧桐秋。
nan jing yi bei hou .feng qi wu chen sha .qin yin su chu ze .hai jiu luo gui hua .
qing shan chang zai hao xian mian .fang qu shang guo qi gan lu .wei de kong tang xue zuo chan .
ta ri yi jun he chu wang .jiu tian xiang man bi xiao sao ..
nan yuan wang lai san bai nian .qi ju bu shou hua man dong .ni jing yu bie lang fan tian .
.jing zhong si fa bei lai guan .yi shang chen hen fu jian nan .
guan fen hong xu ya shuang tai .min shan cui hui ying fei pei .yue shui qing wen san luo mei .
shi lu xun seng qu .ci sheng ying bu feng ..
fu tou yi bie san qian li .he ri ying men que dao jia ..
wo zhi xue shan zi .ye bi ji ju kong .bi jing huo suo shi .er yan sui shen zhong .
men lie qing feng se .tang kai gu mu yin .he yin zhu qing ting .wei kong ri xi chen ..
shun mei huang en qia .fu dian guo bu ning .yu mo tui zhang gao .tang wang shu si xing .
zhong wu biao shu xue wang zhang .ji hun shang jue shuang feng leng .xiu gu tu jing yue gui xiang .
qi xi ling han zuo .zhu lian yuan shu kai .ling zhi shuang xia xiu .xian gui yue zhong zai .
er mao shu shang xue .shuang lei zhen qian bing .jie wen cao xi lu .shan duo lu ji ceng ..
.jin ma zhao he wan .mao ling ju jin xiu .ke lai yun yu san .niao xia wu tong qiu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改变？
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是别人的家。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
注释
（12）暴：凶暴。横行不法。
兀自：仍旧，还是。尚兀自：仍然还。
①湖州：地名，今浙江境内。
⑵壬子：指绍熙三年（1192年）。陈端仁：即陈岘，字端仁，闽县人。绍兴二十七年进士。曾先后任平江守、两浙转运判官、福建市舶。淳熙九年在四川安抚使任上罢职回家。给事，给事中，官名。为门下省。宋制，门下省的给事中有四人，掌管：侍从规谏，掌读中外出纳，日编章奏目录以进，驳正政令失当，考其稽违而纠正之。（见《宋史·职官志》门下省条）
（22）上春：即初春。
⑷“桐花”句：《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”《山海经·南山经》：“丹穴之山……丹水出焉……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。”《史记·货殖传》：“巴蜀寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世。” 现常用后句，泛指后起之秀将更有作为，不可限量。桐，梧桐，传说凤凰非梧桐不宿。丹山：传说为凤凰产地。
屏营：bīng yíng。也作“屏盈”，彷徨。出处：《国语.吴语》：“王亲独行，屏营仿偟于山林之中，三日乃见其涓人畴。”李白《献从叔当涂宰阳冰》诗：“长叹即归路，临川空屏营。”
杯酒：即杯酒言欢的缩语。
诗人身处唐末乱世，社会动乱。唐帝国到了懿宗、僖宗的时候，已经是“日薄西山，气息奄奄”了。藩镇割据，拥兵自大，“专务聚财积粟，峻法树威”（《旧唐书·韩弘传》），相互间的兼并和掠夺愈演愈烈。而王室的生活则越来越奢侈糜烂，上行下效，各级贪官污吏横征暴敛，中饱私囊；藩镇牙兵凶残暴戾、强敲豪夺、逾法犯令，任意为非作歹。百姓们在这层层的勒索和压榨下，处在暗无天日、水深火热的境地。
"居在青门里，台当千万岑。下因冈助势，上有树交阴。
"儒雅皆传德教行，几崇浮俗赞文明。龙门昔上波涛远，
凭人转觉多相误，尽道皤然作令威。
草青见军过，草白见军回。军回人更多，尽系西戎来。"
深江东泛舟，夕阳眺原隰。夏夜言诗会，往往追不及。"
"楚水临轩积，澄鲜一亩馀。柳根连岸尽，荷叶出萍初。
初日晖晖上彩旄。
"青冢前头陇水流，燕支山上暮云秋。
掷履仙凫起，撦衣蝴蝶飘。羞中含薄怒，颦里带馀娇。
分得春光最数多。欲绽似含双靥笑，正繁疑有一声歌。
移席牵缃蔓，回桡扑绛英。谁知杜武库，只见谢宣城。
乡遥楚国生归思，欲曙山光上木兰。"
渐笼当槛日，欲碍入帘云。不是山阴客，何人爱此君。"
"闻君来日下，见我最娇儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。
取次衣裳尽带珠，别添龙脑裛罗襦。
"烟鸿上汉声声远，逸骥寻云步步高。
必拟和残漏，宁无晦暝鼙。半将花漠漠，全共草萋萋。
"严寒动八荒，刺刺无休时。阳乌不自暖，雪压扶桑枝。
集仙殿与金銮殿，可是苍蝇惑曙鸡。
生分作死誓，挥泪连秋云。廷臣例獐怯，诸将如羸奔。
帝里峰头出，邻家树色新。怜君高且静，有句寄闲人。"
"每忆闲眠处，朝阳最上峰。溪僧来自远，林路出无踪。
静夜忆谁来对坐，曲江南岸寺中僧。"
"邠土初成邑，虞宾竟让王。干符初得位，天弩夜收铓。
野鹤立枯枿，天龙吟净潭。因知不生理，合自此中探。"
雁惊起衰草，猿渴下寒条。来使黔南日，时应问寂寥。"
百战功高范蠡归。自欲一鸣惊鹤寝，不应孤愤学牛衣。
月高花有露，烟合水无风。处处多遗韵，何曾入剡中。"
"河湟父老地，尽知归明主。将军入空城，城下吊黄土。
"跃蹄归鲁日，带漏别秦星。易折芳条桂，难穷邃义经。
"野园无鼓又无旗，鞍马传杯用柳枝。
虏马西奔空月支。两逢尧年岂易偶，愿翁颐养丰肤肌。
悔逐迁莺伴，谁观择虱时。瓮间眠太率，床下隐何卑。
息疫方殊庆，丰年已报祥。应知郢上曲，高唱出东堂。"
双履与谁逐，一寻青瘦筇。"
半展龙须席，轻斟玛瑙杯。年年春不定，虚信岁前梅。"
月榭知君还怅望，碧霄烟阔雁行斜。"
孔融襟抱称名儒，爱物怜才与世殊。
晓华胧xz闻调笙，一点残灯隔罗幕。"
"桂水寒于江，玉兔秋冷咽。海底觅仙人，香桃如瘦骨。
本是馨香比君子，绕栏今更为何人。"
易向田家熟，元于世路生。病多三径塞，吟苦四邻惊。"
桃杏风飘不语香。莺恋叶深啼绿树，燕窥巢稳坐雕梁。
"晚树疏蝉起别愁，远人回首忆沧洲。江连故国无穷恨，
"领得卖珠钱，还归铜柱边。看儿调小象，打鼓试新船。
堡戍标枪槊，关河锁舳舻。威容尊大树，刑法避秋荼。
"囊中书是居山写，海畔家贫乞食还。吾子莫愁登第晚，
"袈裟影入禁池清，犹忆乡山近赤城。篱落罅间寒蟹过，
山妻稚女悉迎到，时列绿樽酣酒歌。醉来便向樽前倒，
空锁烟霞绝巡幸，周人谁识郁金袍。"
"碧树如烟覆晚波，清秋欲尽客重过。
"高松出众木，伴我向天涯。客散初晴候，僧来不语时。
花榭留欢夜漏分。孤馆宿时风带雨，远帆归处水连云。
"禅庭高鸟道，回望极川原。樵径连峰顶，石泉通竹根。
"年年不相见，相见却成悲。教我泪如霰，嗟君发似丝。
迅濑从天急，乔松入地深。仰观唯一径，俯瞰即千寻。
鸂鶒借毛衣，喧唿鹰隼稀。云披菱藻地，任汝作群飞。
"太一真人隐翠霞，早年曾降蔡经家。羽衣使者峭于鹤，
甘言狡计愈娇痴。诏令上路建甲第，楼通走马如飞翚。
月圆疑望镜，花暖似依屏。何必旧巢去，山山芳草青。"
辇下唯能忆弟兄。旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。
此理天所感，所感当问谁。求食饲雏禽，吐出美言词。
见说自能裁袙腹，不知谁更着帩头。
"银缸斜背解鸣珰，小语偷声贺玉郎。
"帝城春色着寒梅，去恨离怀醉不开。作别欲将何计免，
井汲冽寒泉，桂花香玉露。茅檐无外物，只见青云护。"
风骚委地苦无主，此事圣君终若何。"
"南浦蒹葭疏雨后，寂寥横笛怨江楼。思飘明月浪花白，
同来不得同归去，故国逢春一寂寥。"
广槛停箫鼓，繁弦散绮罗。西楼半床月，莫问夜如何。"
"两叶愁眉愁不开，独含惆怅上层台。碧云空断雁行处，
何处营巢夏将半，茅檐烟里语双双。"
不见华胥梦，空闻下蔡迷。宸襟他日泪，薄暮望贤西。"
树间津亭密，城连坞寺遥。因谁报隐者，向此得耕樵。"
芦洲残照尽，云障积烟开。更想鸱夷子，扁舟安在哉。"
君看陌上何人墓，旋化红尘送马蹄。"
"想君秦塞外，因见楚山青。槲叶晓迷路，枳花春满庭。
"莫惊客路已经年，尚有青春一半妍。
海曙云浮日，江遥水合天。（发浙江，见《诗人玉屑》）
翔鹍贺燕无由窥。万金酬工不肯去，矜能恃巧犹嗟咨。