有时问着经中事，却道山僧总不知。"
半酣相顾似衰翁。关山月皎清风起，送别人归野渡空。
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
咫尺言终直，怆惶道已消。泪心传位日，挥涕授遗朝。
"下马天未明，风高雪何急。须臾路欲迷，顷刻山尽白。
归阙路遥心更切，不嫌扶病倚旌旃。"
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
歌咽新翻曲，香销旧赐衣。陵园春雨暗，不见六龙归。"
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。
"沙头小燕鸣春和，杨柳垂丝烟倒拖。将军楼船发浩歌，
骏马轻车拥将去。"
暖怀湘岸白云流。罢抛檐果沉僧井，休拗崖冰溅客舟。
飘红堕白堪惆怅，少别秾华又隔年。"
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
人事年年别，春潮日日生。无因逢谢尚，风物自凄清。"
等鹊前篱畔，听蛩伏砌边。傍枝粘舞蝶，隈树捉鸣蝉。
you shi wen zhuo jing zhong shi .que dao shan seng zong bu zhi ..
ban han xiang gu si shuai weng .guan shan yue jiao qing feng qi .song bie ren gui ye du kong .
shi jiong liu xing yuan .sheng gan xia bao chi .lin xuan cai yi ju .han ri you xi chui ..
zhi chi yan zhong zhi .chuang huang dao yi xiao .lei xin chuan wei ri .hui ti shou yi chao .
.xia ma tian wei ming .feng gao xue he ji .xu yu lu yu mi .qing ke shan jin bai .
gui que lu yao xin geng qie .bu xian fu bing yi jing zhan ..
zuan gu shen ming ying .chou en gan ji zhong .xian weng qiu yi gua .he ri tuo long zhong ..
ge yan xin fan qu .xiang xiao jiu ci yi .ling yuan chun yu an .bu jian liu long gui ..
huai bao cha chi hen xing lv .han gou pu she rong zheng xian .shi du gua zhou tu yi yu .
.sha tou xiao yan ming chun he .yang liu chui si yan dao tuo .jiang jun lou chuan fa hao ge .
jun ma qing che yong jiang qu ..
nuan huai xiang an bai yun liu .ba pao yan guo chen seng jing .xiu ao ya bing jian ke zhou .
piao hong duo bai kan chou chang .shao bie nong hua you ge nian ..
zhu qiang qi yi shu .shan niao ru gong tian .wei chuang gu yun shi .kong si bai ge nian ..
ren shi nian nian bie .chun chao ri ri sheng .wu yin feng xie shang .feng wu zi qi qing ..
deng que qian li pan .ting qiong fu qi bian .bang zhi zhan wu die .wei shu zhuo ming chan .
译文
姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之(zhi)路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的(de)(de)仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？
时值深秋，短促的细雨飘洒在院落庭中。栏边的秋菊已谢，天井旁的梧桐也已然凋残。被似雾的残烟笼罩。多么凄然的景象，远望江河关山，黯然的晚霞在落日余晖里浮动。想当年，多愁善感的宋玉看到这晚秋是多么悲凉，曾经临水登山。千万里路途艰险，行路者是那么的凄惨哀楚，特别厌恶听到陇水潺潺的水声。这个时候，正在落叶中哀鸣的秋蝉和枯草中不停鸣叫的蟋蟀，此起彼伏地相互喧闹着。 在驿馆里形影单只，度日如年。秋风和露水都开始变得寒冷，在深夜时刻，胸中愁苦更甚。浩瀚的苍穹万里无云，清浅的银河中一轮皓月明亮。绵绵相思，长夜里对着如此的景色不堪忍受，掐指细算，回忆往昔。那时功名未就，却在歌楼妓院等游乐之所出入，一年年时光耗费。 美景无限的京城，让我想起了年少时光，每天只想着寻欢作乐。况且那时还有很多狂怪的朋友相伴，遇到对酒当歌的场景就流连忘返。然而别离后，时光如梭，那些曾经的玩乐寻欢情景就好似梦境，前方一片烟雾渺茫。什么时候才能到岸？都是那些功名利禄害的我如此憔悴，将我羁绊。追忆过去，空留下残容愁颜。滴漏的箭头轻移，寒意微微，画角的呜咽之声从远方徐徐飘来，余音袅袅。静对着窗户，把青灯熄灭等候黎明，形影单只彻夜难眠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝(quan)勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
天啊，不要让这一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月，孤身一人，心中的那个她在哪儿呢？月宫里，只有桂树的影子斑斑驳驳，无人赏看。
注释
名：给······命名。
⑦霰（xiàn现）：小雪粒。莽：草。这两句是说经常担心霜雪来临，使桑麻如同草莽一样凋零。其中也应该含有在屡经战乱的柴桑农村还可能有风险。
犯：侵犯
弊：即“毙”，詈骂之词。“弊降虏”，犹言“死囚”。
⑾红衣句：古代女子有赠衣给情人以为表记的习俗；屈原《九歌·湘夫人》：“捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。”
(18)值：遇到。青童：仙童。
流光：流动的光彩或光线。翻译
⑥“名慑”两句：这两句借用历史上秦国的强大和白起的威名来衬托战士的英勇。武安将，指战国时期秦国名将白起，他曾被封为武安君。
在一个深秋的傍晚，诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊，是汉文帝时著名的政论家，因被权贵中伤，出为长沙王太傅三年。后虽被召回京城，但不得大用，抑郁而死。类似的遭遇，使刘长卿伤今怀古，感慨万千，而吟咏出这首律诗。
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
不如自此同归去，帆挂秋风一信程。"
却到故园翻似客，归心迢递秣陵东。"
"树色川光入暮秋，使车西发不胜愁。璧连标格惊分散，
歉后为羁客，兵馀问故林。杨花满床席，搔首度春阴。"
"关门愁立候鸡鸣，搜景驰魂入杳冥。云外日随千里雁。
"珠佩元消暑，犀簪自辟尘。掩灯容燕宿，开镜待鸡晨。
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
莫怪闻时倍惆怅，稚圭蓬荜在山阴。"
"文王寝膳武王随，内竖言安色始怡。
"莫恨东墙下，频伤命不通。苦心如有感，他日自推公。
云是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。"
侯门处处槐花□，献赋何时遇至公。"
长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。"
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
想望鱼烧尾，咨嗟鼠啮肠。可能因蹇拙，便合老沧浪。
"马毙厩人欲就刑，百年临尽一言生。
"前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
远来朝凤阙，归去恋元侯。（赠僧，见《纪事》）
"哀猿听未休，禅景夜方幽。暂得同僧静，那能免客愁。
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
只知断送豪家酒，不解安排旅客情。（《闻笛》。
"紫鸾黄鹄虽别离，一举千里何难追。犹闻啼风与叫月，
"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
妆穿粉焰焦，翅扑兰膏沸。为尔一伤嗟，自弃非天弃。"
"一年年课数千言，口祝心祠挈出门。孤进难时谁肯荐。
"百里烟尘散杳冥，新平一隰草青青。
征赋岂辞苦，但愿时官贤。时官苟贪浊，田舍生忧煎。"
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。"
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"
"却到歌吟地，闲门草色中。百年流水尽，万事落花空。
吾道天宁丧，人情日可疑。西陵向西望，双泪为君垂。"
"已喜相逢又怨嗟，十年飘泊在京华。大朝多事还停举，
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
直是画工须阁笔，况无名画可流传。"
"落落孤松何处寻，月华西畔结根深。晓含仙掌三清露，
"雪貌潜凋雪发生，故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆，
"红藤一柱脚常轻，日日缘溪入谷行。山下有家身未老，
动轴当新霁，漫空正仲秋。势翻荆口迮，声拥岳阳浮。
卷箔清江月，敲松紫阁书。由来簪组贵，不信教猿锄。"
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
"琼林瑶树忽珊珊，急带西风下晚天。皓鹤褵褷飞不辨，
明日一杯何处别，绿杨烟岸雨濛濛。"
可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。"
年来与问闲游者，若个伤春向路旁。"
"宣帝骄奢恣所为，后宫升降略无时。
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
"羡尔无知野性真，乱搔蓬发笑看人。
天地空销骨，声名不傍身。谁移耒阳冢，来此作吟邻。"
"包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，
正是孤寒取士时。仙岛烟霞通鹤信，早春雷雨与龙期。
一僧归晚日，群鹭宿寒潮。遥听风铃语，兴亡话六朝。"
谁把闲书寄上卿。锡倚山根重藓破，棋敲石面碎云生。
烧惊山象出，雷触海鳌沉。为问南迁客，何人在瘴林。"
"诗道将仙分，求之不可求。非关从小学，应是数生修。
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
道向危时见，官因乱世休。外人相待浅，独说济川舟。"
一夜鸟飞鸣，关关彻五更。似因归路隔，长使别魂惊。
才喜相逢又相送，有情争得似无情。"
而今只有孤根在，鸟啄虫穿没乱蓬。"
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
须学前贤隐姓名。大国未知何日静，旧山犹可入云耕。
剑荒秋水一龙沈。新坟日落松声小，旧色春残草色深。
落花沾砚会餐归。壁看旧记官多达，榜挂明文吏莫违。
罗袜绣被逢迎。华山梧桐相覆，蛮江豆蔻连生。
其奈飘飘沧海边。可中一入天子国，络素裁缣洒毫墨。
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
"伐罪书勋令不常，争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵，
"难把菱花照素颜，试临春水插花看。
世路多艰梗，家风免坠遗。殷勤一蓑雨，只得梦中披。"
方与清华宫，重正紫极位。旷古雨露恩，安得惜沾施。
日里虹精挂绛霄。寒漱绿阴仙桂老，碎流红艳野桃夭。
洗竹浇莎足公事，一来赢写一联诗。"
自此修文代，俄成讲武场。熊罴驱涿鹿，犀象走昆阳。
蚕妇非尧女，渔人是子猷。湖边旧栽处，长映读书楼。"
皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。"
鸾旗驻处认皇州。晓题御服颁群吏，夜发宫嫔诏列侯。
"日照香尘逐马蹄，风吹浪溅几回堤。无穷罗绮填花径，
回首汉宫烟霭里，天河金阁未央宫。"