谢新恩·冉冉秋光留不住
自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。"
"南朝名士富仙才，追步东卿遂不回。丹井自深桐暗老，
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
步月鬃云堕金雀。蕙楼凉簟翠波空，银缕香寒凤凰薄。
雪下骊山沐浴时。近臣零落今犹在，仙驾飘飖不可期。
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。"
一言悟得生死海，芙蓉吐出琉璃心。闷见有唐风雅缺，
"地上青草出，经冬今始归。博陵无近信，犹未换春衣。
谢新恩·冉冉秋光留不住拼音解释:
zi cong qi yu yang tan hou .du shu gong cheng geng you shui ..
.nan chao ming shi fu xian cai .zhui bu dong qing sui bu hui .dan jing zi shen tong an lao .
jin ri fang jing yu qing di .ci ren yuan zi bei chao lai ..
bu yue zong yun duo jin que .hui lou liang dian cui bo kong .yin lv xiang han feng huang bao .
xue xia li shan mu yu shi .jin chen ling luo jin you zai .xian jia piao yao bu ke qi .
xuan yuan cheng hua ri .qun feng xi chi tai .da pu shuai sang hou .zhong ni sheng bu lai .
.hun gui liao kuo po gui quan .zhi zhu ren jian shi wu nian .
xie ma ping yun su .yang fan jie hai xing .gao gao cui wei li .yao jian shi liang heng ..
yi yan wu de sheng si hai .fu rong tu chu liu li xin .men jian you tang feng ya que .
.di shang qing cao chu .jing dong jin shi gui .bo ling wu jin xin .you wei huan chun yi .
译文及注释
译文
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山(shan)迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
宋朝的(de)皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只(zhi)是他迎合了赵构的心意而已。
江边的城(cheng)池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
京城道路上，白雪撒如盐。
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯(yang)鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
您的战马佩着银饰的马鞍，勒着镶玉的肚带，军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃(kui)突厥军队。
远远一带围墙，隐(yin)约有几间茅草屋。青色的旗帜在风中飞扬，小桥矗立在溪水旁。偶然乘着游兴，走过东面的山冈。莺儿鸣啼，燕儿飞舞，蝶儿匆忙，一派大好春光。
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
注释
②岳阳楼：在今湖南省岳阳市，下临洞庭湖，为游览胜地。
11.无：无论、不分。
（5）挟清漳之通浦：漳水和沮水在这里会合。挟，带。清障，指漳水，发源于湖北南漳，流经当阳，与沮水会合，经江陵注入长江。通浦，两条河流相通之处。
⑸多岐路，今安在：岔道这么多，如今身在何处？岐：一作“歧”。安：哪里。
⑴孤负：辜负。
⑼宫门掌事：看守宫门的官员。一更：一作“六更”。
赏析
后两句写自然界的风风雨雨使鲜花凋零，红芳褪尽，绿叶成阴，结子满枝，果实累累，春天已经过去了。似乎只是纯客观地写花树的自然变化，其实蕴含着诗人深深惋惜的感情。
自古道：女子无才便是德。在世人眼里都觉得女子只用在家相夫教子就行，考取功名，建功立业只是男子的事。在那样一个时代，一位有如此才情和思想的女子实属难得。
这里，诗人既在写景之时(zhi shi)“随物以宛转”（《文心雕龙·物色篇》），刻画入微地曲尽风荷的形态、动态；又在感物之际“与心而徘徊”（同上），别有所会地写出风荷的神态、情态。当然，风荷原本无情，不应有恨。风荷之恨是从诗人的心目中呈现的。诗人把自己的感情贯注到无生命的风荷之中，带着自己感情色彩去看风荷“相倚”、“回首”之状，觉得它们似若有情，心怀恨事，因而把对外界物态的描摹与自我内情的表露，不期而然地融合为一。这里，表面写的是绿荷之恨，实则物中见我，写的是诗人之恨。
点评：欲得真学问，须下苦工夫。
一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
“秉烛唯须饮，投竿也未迟。”第五句近承颔联，远接首句，诗意由古诗“昼短苦夜长，何不秉烛游”演化而来，带有更多的无可奈何、不得已饮酒避世的味道，这是欲扬先抑的写法，为后面写钱的抱负作铺垫。第六句和第五句相对，句意也相似，都是写典型的隐居生活，渲染及时寻求闲适之乐。更重(geng zhong)要的是后句写水边钓鱼，牵引出诗末有关吕尚的典故，为诗歌最后出现高潮蓄势，这说明作者写诗是很重视呼应转折之法的。
“户多输翠羽，家自种黄甘”二句则写桂林特殊的物产。唐代以来，翠鸟羽毛是极珍贵的饰品。则其产地也就更有吸引力了。加之能日啖“黄甘”，更叫宦游者“不辞长作岭南人”了，这二句分别以“户”、“家”起，是同义复词拆用，意即户户家家。对于当地人来说是极普通的物产，对于来自京华的人却是感到新异的。
这首诗选取收割时节西风已至大雨将来时的一个农家生活片断，集中刻画一个老农望云的情节，通过这一“望”，可以使读者联想到农家一年半载的辛勤，如同白居(bai ju)易《观刈麦》所描写过的那种劳动情景；也可以使读者想到嗷嗷待哺的农家儿孙和等着收割者的无情的“收租院”等等，诗的潜在含义是很深的。由于七言绝句体裁较小，意象必须集中，必须使读者窥斑见豹。此诗不同于《观刈麦》的铺陈抒写手法，只集中写一“望”字，也是“体实施之”的缘故。
白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》）；又说，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）。这首诗完全体现了他的这种理论主张，既不为艺术而艺术，又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟，表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神，以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想，激动人心。
“君不见”起八句是第三段，写近时事。由古时的奸臣，诗人想到了近时的奸臣；由古时戕害百姓的荔枝，诗人想到了近时戕害百姓的各种贡品。诗便进一步引申上述的感叹，举现实来证明，先说了武夷茶，又说了洛阳牡丹花。这段对统治者的鞭挞与第一、二段意旨相同，但由于说的是眼前事，所以批判得很有分寸。诗指责奸臣而不指责皇帝，是诗家为尊者讳的传统。就像杜甫《北征》“不闻夏殷衰，中自诛褒妲”，写安史之乱而为玄宗开释；李白《巴陵送贾舍人》“圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙”，写才士被贬，反说皇帝大度。苏轼在这里用的也是这种“春秋笔法”，很显然，他不仅反对佞臣媚上，对皇帝接受佞臣的进贡，开上行下效之风，使百姓蒙受苦难，他也是十分不满的。这一段，如奇军突起，忽然完全撇开诗所吟咏的荔枝，杂取眼前事，随手挥洒，开拓广泛，且写得波折分明，令人应接不暇。而诗人胸中郁勃之气，一泻而出，出没开阖，极似杜诗。
自古道：女子无才便是德。在世人眼里都觉得女子只用在家相夫教子就行，考取功名，建功立业只是男子的事。在那样一个时代，一位有如此才情和思想的女子实属难得。
这里，诗人既在写景之时(zhi shi)“随物以宛转”（《文心雕龙·物色篇》），刻画入微地曲尽风荷的形态、动态；又在感物之际“与心而徘徊”（同上），别有所会地写出风荷的神态、情态。当然，风荷原本无情，不应有恨。风荷之恨是从诗人的心目中呈现的。诗人把自己的感情贯注到无生命的风荷之中，带着自己感情色彩去看风荷“相倚”、“回首”之状，觉得它们似若有情，心怀恨事，因而把对外界物态的描摹与自我内情的表露，不期而然地融合为一。这里，表面写的是绿荷之恨，实则物中见我，写的是诗人之恨。
点评：欲得真学问，须下苦工夫。
一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
“秉烛唯须饮，投竿也未迟。”第五句近承颔联，远接首句，诗意由古诗“昼短苦夜长，何不秉烛游”演化而来，带有更多的无可奈何、不得已饮酒避世的味道，这是欲扬先抑的写法，为后面写钱的抱负作铺垫。第六句和第五句相对，句意也相似，都是写典型的隐居生活，渲染及时寻求闲适之乐。更重(geng zhong)要的是后句写水边钓鱼，牵引出诗末有关吕尚的典故，为诗歌最后出现高潮蓄势，这说明作者写诗是很重视呼应转折之法的。
“户多输翠羽，家自种黄甘”二句则写桂林特殊的物产。唐代以来，翠鸟羽毛是极珍贵的饰品。则其产地也就更有吸引力了。加之能日啖“黄甘”，更叫宦游者“不辞长作岭南人”了，这二句分别以“户”、“家”起，是同义复词拆用，意即户户家家。对于当地人来说是极普通的物产，对于来自京华的人却是感到新异的。
这首诗选取收割时节西风已至大雨将来时的一个农家生活片断，集中刻画一个老农望云的情节，通过这一“望”，可以使读者联想到农家一年半载的辛勤，如同白居(bai ju)易《观刈麦》所描写过的那种劳动情景；也可以使读者想到嗷嗷待哺的农家儿孙和等着收割者的无情的“收租院”等等，诗的潜在含义是很深的。由于七言绝句体裁较小，意象必须集中，必须使读者窥斑见豹。此诗不同于《观刈麦》的铺陈抒写手法，只集中写一“望”字，也是“体实施之”的缘故。
白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》）；又说，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）。这首诗完全体现了他的这种理论主张，既不为艺术而艺术，又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟，表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神，以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想，激动人心。
“君不见”起八句是第三段，写近时事。由古时的奸臣，诗人想到了近时的奸臣；由古时戕害百姓的荔枝，诗人想到了近时戕害百姓的各种贡品。诗便进一步引申上述的感叹，举现实来证明，先说了武夷茶，又说了洛阳牡丹花。这段对统治者的鞭挞与第一、二段意旨相同，但由于说的是眼前事，所以批判得很有分寸。诗指责奸臣而不指责皇帝，是诗家为尊者讳的传统。就像杜甫《北征》“不闻夏殷衰，中自诛褒妲”，写安史之乱而为玄宗开释；李白《巴陵送贾舍人》“圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙”，写才士被贬，反说皇帝大度。苏轼在这里用的也是这种“春秋笔法”，很显然，他不仅反对佞臣媚上，对皇帝接受佞臣的进贡，开上行下效之风，使百姓蒙受苦难，他也是十分不满的。这一段，如奇军突起，忽然完全撇开诗所吟咏的荔枝，杂取眼前事，随手挥洒，开拓广泛，且写得波折分明，令人应接不暇。而诗人胸中郁勃之气，一泻而出，出没开阖，极似杜诗。
创作背景
北宋皇帝宋钦宗靖康年间（公元1126~1127年），金军攻破东京（今河南开封），俘虏了词人与其子，这首词即是词人为了表达亡国之痛而写下的。
吴仰贤( 唐代 )
收录诗词 (3816) 首
简 介
吴仰贤 （1821—1887）浙江嘉兴人，字牧驺。咸丰二年进士，历官云南罗次、昆明知县，武定知州，迤东道。以忤上官，称病归。诗浑成典雅。有《小匏庵诗存》、《诗话》等。
点绛唇·县斋愁坐作
折柔将有赠，延意千里客。草木知贱微，所贵寒不易。
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
绿窗绣幌天将晓，残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情，
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。
"故人谢城阙，挥手碧云期。溪月照隐处，松风生兴时。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
"二年尘冒处中台，喜得南归退不才。即路敢期皇子送，
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
水调歌头·题剑阁
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
惠连群从总能诗。檐前花落春深后，谷里莺啼日暮时。
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
"谓予独迷方，逢子亦在野。结交指松柏，问法寻兰若。
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
莫使香风飘，留与红芳待。
早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。
货殖列传序
松风四面暮愁人。"
满奠椒浆齐献揖。阴风窣窣吹纸钱，妖巫瞑目传神言。
教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
"东部张公与众殊，共施经略赞全吴。
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
"伏龙山横洲渚地，人如白苹自生死。
"名岳标形胜，危峰远郁纡。成象建环极，大壮阐规模。
吴子使札来聘
前日龙山烟景好，风前落帽是何人。"
松夹莓苔径，花藏薜荔篱。卧云情自逸，名姓厌人知。"
"阳羡兰陵近，高城带水闲。浅流通野寺，绿茗盖春山。
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
莎阶应独听寒螀。卷中新句诚堪喜，身外浮名不足忙。
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
大语犹可闻，故人难可见。君草陈琳檄，我书鲁连箭。
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
二鹊救友
"白鹭洲边江路斜，轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客，
"昔时闻远路，谓是等闲行。及到求人地，始知为客情。
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
帆影连三峡，猿声在四邻。青门一分首，难见杜陵人。"
西掖诚可恋，南山思早回。园庐幸接近，相与归蒿莱。"
"细管杂青丝，千杯倒接z5.军中乘兴出，海上纳凉时。
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
松夹莓苔径，花藏薜荔篱。卧云情自逸，名姓厌人知。"
水龙吟·落叶
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方，凉风观前朝百王。
苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流。绿水绝驰道，青松摧古丘。台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。别殿悲清暑，芳园罢乐游。一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
濩落悲无成，行登蓟丘上。长安三千里，日夕西南望。
一鞭风雨万山飞。己公己公道如此，浩浩寰中如独自。
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
口号
使人莫错乱愁心。乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
"雪尽青门弄影微，暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色，
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。
复此萍蓬二十秋。今朝得侍王侯宴，不觉途中妾身贱。
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
萚兮
"众岛在波心，曾居旧隐林。近闻飞檄急，转忆卧云深。
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
"燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。长条一拂春风去，
"秋暮天高稻穟成，落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗，
"乱山沧海曲，中有横阳道。束马过铜梁，苕华坐堪老。
东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。 长安何处在，只在马蹄下。明日归长安，为君急走马。
赠李白
"养病惬清夏，郊园敷卉木。窗夕含涧凉，雨馀爱筠绿。
"攀崖复缘涧，遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖，土起萌甲舒。
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
雕镌匠意苦多端，翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤，
水烟波淡海门秋。五年不见鸾台长，明日将陪兔苑游。
错落池光动金碧。知君宝此夸绝代，求之不得心常爱。
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
子夜四时歌·秋风入窗里
魏宫薛家女，秀色倾三殿。武帝鼎湖归，一身似秋扇。
"今人地藏古人骨，古人花为今人发。
翔集托阴险，鹐啄贪膻腥。日既恃威福，岁久为精灵。
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
"佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟，集生台鸟谢城乌。
梅生为一尉，献疏来君门。君门深万里，金虎重千钧。
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。