翻使年年不衰老。
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
fan shi nian nian bu shuai lao .
.qing ge qu bu yi .dong feng chui lv ping .yu kan mei shi xue .zhi shang liu jia chun .
.xiang gong jing wen fu jing wu .chang shi hao jin jian hao gu .
hu guang yin xing se .qing ge bang can xia ..
.shang fang jing she yuan .gong su bai yun duan .ji mo qian feng ye .xiao tiao wan mu han .
ming yue yi kui lun .hao hua nan lian chun . ..yang nv
yin luo jiang sha yue .xing fei yi qi chen .yuan sheng gu dao yu .cao se wu hu chun .
zan feng ruo yu zong heng sao .chi bo zhan man yi wu ya .pian ling ling ceng shi jiang dao .
chao xi juan chuang zhen .xing ti chi jin zhi .you zi juan feng chen .cong guan chu jie jin .
.ci zhong he bi xian qing cheng .yu shu yun qi bu ji ming .
.chun xin zai he yuan .chun feng dang qie hun .chun ge za ti jue .chun meng rao huan yuan .
.xiu jie ming dang xun han zhu .dan ping chun meng fang tian ya .
sa ran feng zhi cao bu dong .shi wu dan qing de ru ci .dan qing bian hua bu ke xun .
.shan feng yu shuang qi .hao hao man song zhi .yong ri shao shan zi .wu ren gong ci shi .
译文
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
千万顶行军毡帐之中，将(jiang)士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的(de)梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原(yuan)野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
黄昏时登楼而望，只见杏花在微寒中开放，一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来，两行大雁北飞，远处传来断断续续的号角声。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
楼阴缺处，栏杆的影子静静地躺在东厢房前，空中皓月一轮。月儿照东厢，满天露冷风清，杏花洁白如雪。
注释
⑵翻盆：即倾盆。形容雨极大。
（22）“珠玉”二句：语本《韩诗外传》卷六：“盖胥谓晋平公曰：‘夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。’”胫（jìng敬）：小腿。这里指脚。
④翠翘：翠玉妆饰，喻水仙绿叶。
114.自托：寄托自己。
11、三五：十五日。李益《溪中月下寄扬子尉封亮》：“团团山中月，三五离夕同。”
79.曲屋：深邃幽隐的屋室。步壛(yán阎）：长廊。壛同"檐"。
⑫ 隙地：千裂的土地。
14.侧畔：旁边。
这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作，值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其丈夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解，但秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。
唐伯元 （1540—1598）明广东澄海人，字仁卿。万历二年进士。历知万年、泰和二县，有惠政。官至南京吏部文选司郎中，佐尚书孙丕扬澄清吏治，苞苴不及其门。受业于永丰吕怀，深疾王守仁新说，上疏反对守仁从祀文庙。有《二程年谱》等。
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
曾经纤手里，拈向翠眉边。能助千金笑，如何忍弃捐。"
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
着物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
"让紫归青壁，高名四海闻。虽然无一事，得不是要君。
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
"楚客西来过旧居，读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业，
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚，借我临池价斗高。
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
因思往事抛心力，六七年来楚水东。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。