东门之杨
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
东门之杨拼音解释:
shi miao ling xi quan .wu shen di qing ming .ci xin shui de shi .xiao xiang xi lin yong ..
yu zi pian yi zhong .jin tian qi zai geng .ci zhong zhen miao li .shui dao bu chang sheng .
yi chen zi wei shuo .fu biao cang lang yao .mie ji jing he wang .yi wen du zhao zhao ..
.wan jie qian sheng de ge ren .xu zhi xian shi zhong lai yin .
.jiu bao xian rui yao chui yi .yi pin gao biao bai bi shi .wei xiang shi si chang zi qie .
xie xiao dao gong ru bu xin .jin jie she shou shi kan me .
.shi zai du jiong fei .wei wei er ya shi .dao gu zhong bu za .tou bai geng he yi .
.qu qu leng ga zi .chun shen dao lu chang .niao ti qing zhang xian .hua luo zi yi xiang .
ji nie wu yun tian lu chang .yan suo cui lan mi jiu yin .chi ning han jing zhu qiu guang .
yi zhong yun mu xiu .shi wai shui tang xian .yong ri wu ren dao .shi kan du he huan ..
译文及注释
译文
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反(fan)而盛昌不绝？
楚怀王不辨忠良，把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光(guang)。伤心之余只有苦(ku)笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强，为什么不旷达超脱心胸(xiong)开放？与其说(shuo)是(shi)江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
自笑如穿东郭之履，有鞋面没有鞋底，处境窘(jiong)迫，面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
在后妃居住的幽深的房里；灯光照着绘有图画的屏风，屏风上的山色一片浓绿，显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声，惊断了房里她的好梦；醒来看见攀龙香炉的香烟，在绣花缎被上空飘升。失去了皇帝的恩宠啊，她已久住长信宫中，帷帐里萧条凄冷；原来的椒殿闲置(zhi)无用，门儿关锁冷冷清清。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
注释
②大辟：死刑。辟，法。刑法。大辟意为最重的刑罚。
②五株柳：陶渊明畜素琴一张，宅边有五柳树。
236.载尸集战：尸，木主，灵牌。集战，会战。以上两句王逸《章句》：“武王伐欲诛殷纣，何所悁（yuān）悒而不能久忍也？言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。”
⑥推毂（ɡǔ）：相传是古代一种仪式，大将出征时，君王要为他推车，并郑重地嘱咐一番，授之以指挥作战的全权。毂，车轮。
⑷共：作“向”。
①卜算子：词牌名。北宋时盛行此曲。万树《词律》以为取义于“卖卜算命之人”。双调，四十四字，上下片各两仄韵。两结亦可酌增衬字，化五言句为六言句，于第三字豆。宋教坊复演为慢曲，《乐章集》入“歇指调”。八十九字，前片四仄韵，后片五仄韵。
赏析
“从今别却江南路，化作啼鹃带血归！”尽管整个金陵城都笼罩在悲凉的氛围中，我也不愿离她而去，因为她是我的母亲，我的挚爱。但元军不让我在此久留，肉体留不下，就让我的忠魂化作啼血不止、怀乡不已的杜鹃鸟归来伴陪您吧。此联与诗人《过零丁洋》里的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”可谓是异曲同工，旗帜鲜明地表达出诗人视死如归、以死报国的坚强决心。
此诗以古贤伯夷、叔齐作对比，讽刺纨绔子弟，不守德行，以浮浪游冶为事，享尽荣华。盖有“鸾凤伏窜，鸱鸮翱翔”的感慨。诗中描写贵公子骄纵侈肆、放荡不羁的生活。生动地描摹少年公子的言行举止，未直接褒贬，故后人见仁见智，看法不一。
后两句写作者和僮仆的交流和行为。“僮仆休辞险”，当僮仆抱怨路途艰险，漫漫无际的时候，作者回答说“时平路复平”，当然，此“平”非彼“平”，作者结尾用这种与僮仆之间近乎玩笑般的对话作结，也正反映出了自己对于时局的忧虑和担忧。作为晚唐的一位诗人，杜牧对于晚唐的时局有着较为深切的了解和关切，他的许多诗歌反映了这方面的内容。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书(shu)中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
在明朝，文臣直言(zhi yan)是一种道德标准，来体现士大夫的风骨以及对皇帝的忠心。比如明世宗登基初期的大礼议问题就有数百位官员跪在宫门前死谏，最后受到的处罚也是极其残酷的。一般御史上疏都是巧妙的避重就轻，只为博取名声，而不会真得罪皇帝，祸延子孙。所以海瑞的《治安疏》海瑞 古诗在当时看来无异于求死申请书。首先，他指责朱厚熜迷信道教、妄想长生、错聩误国的过失，指出天下弄得“吏贪将弱”、“民不聊生”，都是由于他的“误举”所致。甚至讽刺他的年号“嘉靖”，意味着“家家皆净而无财用”。另一方面，对一般官吏阿谀逢迎、只顾个人身家禄位的卑鄙自私行径，也尽情地加以揭露。最后提出自己改革政事的具体意见，希望采纳。
诗的后二句明确地说穿了诗人复杂纷乱的心情。“摇落”用《秋风辞》中“草木黄落”句意，又同本于宋玉《九辩》语“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。这里用以指萧瑟天气，也以喻指自己暮年(mu nian)失意的境遇，所以说“逢”。“逢”者，愁绪又加上挫折之谓，暗示出“心绪”并非只是个人的失意。“秋声”即谓北风，其声肃杀，所以“不可闻”。听了这肃杀之声，只会使愁绪更纷乱，心情更悲伤。这就清楚地表明了前二句所蕴含的复杂心情的性质和倾向。
七、八句写采玉的民夫经常死在溪水里，好像溪水厌恶生人，必定要致之死地。而那些惨死的民夫，千年后也消不掉对溪水的怨恨。“恨溪水”三字意味深长。这种写法很委婉，对官府的恨含蓄在字里行间。
《《视刀环歌》刘禹锡 古诗》同《泰娘歌》《更衣曲》《竞渡曲》一样，是刘禹锡创作的一首“新乐府”诗歌。这首新乐府的题目是用典。据《汉书·李广苏建传》记载，汉昭帝继位后，大将军霍光、左将军上官桀辅政，他们都与兵败投降匈奴的李陵关系不错，希望能把李陵召回汉朝。于是派遣任立政等三人到了匈奴。匈奴单于设酒招待汉使者，李陵、卫律都在座。立政他们看到李陵，却没有机会私下交谈，于是就给李陵使眼色，“数数自循其刀环，握其足，阴谕之，言可还归汉也”。也就是几次自已抚摩把玩自己的刀环，握自己的脚，暗示李陵，意思是可以归还汉朝了。“环”谐音“还”，握脚表示走路离开。因为刀环在大刀头部，所以古人常以“大刀头”作为“还”字的隐语。如《玉台新咏·古绝句》：“藁砧今何在？山上复有山。何当大刀头？破镜飞上天。”由此可知，刘禹锡乐府新题《《视刀环歌》刘禹锡 古诗》，暗含的意思是希望思念的人尽早归还。
最后写诗人感情的波涛为琵琶女的命运所激动，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。诗韵明快，步步映衬，处处点缀。
然而，写这组诗的时候，李白还是流落江湖的布衣诗人。他自负有谢安之志、王佐之才，却请缨无路，报国无门，内心的痛苦和焦虑可想而知。尾联写他正在吊古伤今之际，忽然听到从江上舟中和江岸歌楼酒馆传来一阵阵软媚的吴歌声。诗人痛感在这衰世之年，竟仍有人不以国家危亡为念，照旧声色歌舞，寻欢作乐。他实在不愿听这种靡靡之音，于是令船家转棹而去。这里的“醉客”，是诗人自喻。说是“醉客”，其实他是最清醒的。这一联运用倒卷笔法，先写醉客回桡而去，再点出吴歌自欢，这样就更含蓄地表达出诗人对当时享乐腐败世风的辛辣讽刺，他的深沉悲痛和无限感叹。这里的意蕴，同刘禹锡的“《后庭花》一曲，幽怨不堪听”（《金陵怀古》）和杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”（《泊秦淮）》，正是一脉相承的。
《戏赠看花诸君子》：刘禹锡此诗，通过人们在长安一所道观――玄都观看花这一生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。这首诗表明上看诗描写人们去玄都观看桃花的情景，实质上却是讽刺当时权贵的。千树桃花，喻十年来由于投机而在政治上得意的新贵；看花人，喻趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄奔走权门，就如同在紫陌红尘中赶热闹看桃花一样。最后一句指出，这些权贵不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了。这首诗中的轻蔑和讽刺是辛辣的，所以《旧唐书·刘禹锡传》说是“语涉讥刺”，《新唐书·刘禹锡传》说是“语讥忿”。
此诗以古贤伯夷、叔齐作对比，讽刺纨绔子弟，不守德行，以浮浪游冶为事，享尽荣华。盖有“鸾凤伏窜，鸱鸮翱翔”的感慨。诗中描写贵公子骄纵侈肆、放荡不羁的生活。生动地描摹少年公子的言行举止，未直接褒贬，故后人见仁见智，看法不一。
后两句写作者和僮仆的交流和行为。“僮仆休辞险”，当僮仆抱怨路途艰险，漫漫无际的时候，作者回答说“时平路复平”，当然，此“平”非彼“平”，作者结尾用这种与僮仆之间近乎玩笑般的对话作结，也正反映出了自己对于时局的忧虑和担忧。作为晚唐的一位诗人，杜牧对于晚唐的时局有着较为深切的了解和关切，他的许多诗歌反映了这方面的内容。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书(shu)中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
在明朝，文臣直言(zhi yan)是一种道德标准，来体现士大夫的风骨以及对皇帝的忠心。比如明世宗登基初期的大礼议问题就有数百位官员跪在宫门前死谏，最后受到的处罚也是极其残酷的。一般御史上疏都是巧妙的避重就轻，只为博取名声，而不会真得罪皇帝，祸延子孙。所以海瑞的《治安疏》海瑞 古诗在当时看来无异于求死申请书。首先，他指责朱厚熜迷信道教、妄想长生、错聩误国的过失，指出天下弄得“吏贪将弱”、“民不聊生”，都是由于他的“误举”所致。甚至讽刺他的年号“嘉靖”，意味着“家家皆净而无财用”。另一方面，对一般官吏阿谀逢迎、只顾个人身家禄位的卑鄙自私行径，也尽情地加以揭露。最后提出自己改革政事的具体意见，希望采纳。
诗的后二句明确地说穿了诗人复杂纷乱的心情。“摇落”用《秋风辞》中“草木黄落”句意，又同本于宋玉《九辩》语“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”。这里用以指萧瑟天气，也以喻指自己暮年(mu nian)失意的境遇，所以说“逢”。“逢”者，愁绪又加上挫折之谓，暗示出“心绪”并非只是个人的失意。“秋声”即谓北风，其声肃杀，所以“不可闻”。听了这肃杀之声，只会使愁绪更纷乱，心情更悲伤。这就清楚地表明了前二句所蕴含的复杂心情的性质和倾向。
七、八句写采玉的民夫经常死在溪水里，好像溪水厌恶生人，必定要致之死地。而那些惨死的民夫，千年后也消不掉对溪水的怨恨。“恨溪水”三字意味深长。这种写法很委婉，对官府的恨含蓄在字里行间。
《《视刀环歌》刘禹锡 古诗》同《泰娘歌》《更衣曲》《竞渡曲》一样，是刘禹锡创作的一首“新乐府”诗歌。这首新乐府的题目是用典。据《汉书·李广苏建传》记载，汉昭帝继位后，大将军霍光、左将军上官桀辅政，他们都与兵败投降匈奴的李陵关系不错，希望能把李陵召回汉朝。于是派遣任立政等三人到了匈奴。匈奴单于设酒招待汉使者，李陵、卫律都在座。立政他们看到李陵，却没有机会私下交谈，于是就给李陵使眼色，“数数自循其刀环，握其足，阴谕之，言可还归汉也”。也就是几次自已抚摩把玩自己的刀环，握自己的脚，暗示李陵，意思是可以归还汉朝了。“环”谐音“还”，握脚表示走路离开。因为刀环在大刀头部，所以古人常以“大刀头”作为“还”字的隐语。如《玉台新咏·古绝句》：“藁砧今何在？山上复有山。何当大刀头？破镜飞上天。”由此可知，刘禹锡乐府新题《《视刀环歌》刘禹锡 古诗》，暗含的意思是希望思念的人尽早归还。
最后写诗人感情的波涛为琵琶女的命运所激动，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。诗韵明快，步步映衬，处处点缀。
然而，写这组诗的时候，李白还是流落江湖的布衣诗人。他自负有谢安之志、王佐之才，却请缨无路，报国无门，内心的痛苦和焦虑可想而知。尾联写他正在吊古伤今之际，忽然听到从江上舟中和江岸歌楼酒馆传来一阵阵软媚的吴歌声。诗人痛感在这衰世之年，竟仍有人不以国家危亡为念，照旧声色歌舞，寻欢作乐。他实在不愿听这种靡靡之音，于是令船家转棹而去。这里的“醉客”，是诗人自喻。说是“醉客”，其实他是最清醒的。这一联运用倒卷笔法，先写醉客回桡而去，再点出吴歌自欢，这样就更含蓄地表达出诗人对当时享乐腐败世风的辛辣讽刺，他的深沉悲痛和无限感叹。这里的意蕴，同刘禹锡的“《后庭花》一曲，幽怨不堪听”（《金陵怀古》）和杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”（《泊秦淮）》，正是一脉相承的。
《戏赠看花诸君子》：刘禹锡此诗，通过人们在长安一所道观――玄都观看花这一生活琐事，讽刺了当时的朝廷新贵。这首诗表明上看诗描写人们去玄都观看桃花的情景，实质上却是讽刺当时权贵的。千树桃花，喻十年来由于投机而在政治上得意的新贵；看花人，喻趋炎附势、攀高结贵之徒。他们为了富贵利禄奔走权门，就如同在紫陌红尘中赶热闹看桃花一样。最后一句指出，这些权贵不过是我被排挤出外以后被提拔起来的罢了。这首诗中的轻蔑和讽刺是辛辣的，所以《旧唐书·刘禹锡传》说是“语涉讥刺”，《新唐书·刘禹锡传》说是“语讥忿”。
创作背景
周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。
黎伯元( 元代 )
收录诗词 (6345) 首
简 介
黎伯元 黎伯元，字景初，号渔唱。东莞人。元朝末年由岁贡历官连山教谕及德庆、惠阳教授，所至学者尊之，文风以振。明黄佐嘉靖四十年《广东通志》卷五九作黎伯原，附于其子黎光传中。着有《渔唱稿》，已佚。
送邢桂州
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
酬刘柴桑
巨石凌空黑，飞泉照夜明。终当蹑孤顶，坐看白云生。"
回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。"
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春衣滴泪痕。
清平乐·凤城春浅
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
所覆不全兮身宁全，溢眸恨血兮徒涟涟。
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
虞美人·玉阑干外清江浦
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
放言五首·其五
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
见《三山老人语录》）"
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
此日骋君千里步。"
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
就义诗
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
大信不信，贻厥无朕。需女需女，尔亦须语。使君为理，
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。
望蓟门
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
尚书近日清如镜，天子官街不许行。"
解连环·怨怀无托
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
"外事休关念，灰心独闭门。无人来问我，白日又黄昏。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
水调歌头·沧浪亭
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
时人若要还如此，名利浮华即便休。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
遣悲怀三首·其一
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"