应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
"二十青宫吏，成名似者稀。承颜陆郎去，携手谢娘归。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
客里冯谖剑，歌中甯戚牛。主人能纵酒，一醉且忘忧。"
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。
夜宿诸天色界中。石潭倒献莲花水，塔院空闻松柏风。
"落日知分手，春风莫断肠。兴来无不惬，才在亦何伤。
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列，薄暮垂鞭信马归。
"杉冷晓猿悲，楚客心欲绝。孤舟巴山雨，万里阳台月。
峰谷呀回映，谁家无泉源。修竹多夹路，扁舟皆到门。
案头干死读书萤。"
ying chou jiang shu yuan .qie jian ye ting huang .hao dang feng chen wai .shui zhi jiu shu xiang ..
.chun chi man fu kuan .hui jie nai yao huan .yue dai xia ma leng .shuang sui xie zhi han .
.er shi qing gong li .cheng ming si zhe xi .cheng yan lu lang qu .xie shou xie niang gui .
luo wa hong qu yan .jin ji bai xue mao .wu jie xian shou jiu .zou suo bei qiu hao .
gao ming ru zhu bo .xin wo zhao gan kun .zi di xian zu wu .zhi lan die yu fan .
chang nan tou bai sun jia nv .wen yan zhi shi song tian mi .wu yao wu fang xiang ren yu .
xiang gong zong shi lv .yuan jin ba jin ge .du mu lai he chi .shu ren ying geng xi .
ke li feng xuan jian .ge zhong ning qi niu .zhu ren neng zong jiu .yi zui qie wang you ..
qi qi hu shang yu .yue jing shan zhong xi .diao ting huo xiang feng .jiang li you kan zhai .
ye su zhu tian se jie zhong .shi tan dao xian lian hua shui .ta yuan kong wen song bai feng .
.luo ri zhi fen shou .chun feng mo duan chang .xing lai wu bu qie .cai zai yi he shang .
san dian hua xiang ru zi wei .ping ming duan hu pei yuan lie .bao mu chui bian xin ma gui .
.shan leng xiao yuan bei .chu ke xin yu jue .gu zhou ba shan yu .wan li yang tai yue .
feng gu ya hui ying .shui jia wu quan yuan .xiu zhu duo jia lu .bian zhou jie dao men .
an tou gan si du shu ying ..
译文
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求(qiu)禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
注释
[1]休暇：休假。王勃《滕王阁序》：“十旬休暇，胜友如云。”
⑵无计向：没奈何，没办法。
笠：帽子。
157.课：比试。
⑵“一寸”句：意谓短短的一寸离肠也郁结着万千愁情。离肠：犹离情。结：谓离愁郁结。
未安：不稳妥的地方。
16、明公：对县令的尊称
这两首诗是乾元二年（759年）秋杜甫流寓秦州时所作。李白与杜甫于天宝四载（745年）秋，在山东兖州石门分手后，就再没见面，但彼此一直深深怀念。公元757年（至德二载），李白因曾参与永王李璘的幕府受到牵连，下狱浔阳（今江西省九江市）。乾元元年（758年）初，又被定罪长流夜郎（今贵州省桐梓县）。乾元二年（759年）二月，在三峡流放途中，遇赦放还，回到江陵。杜甫这时流寓秦州，地方僻远，消息隔绝，只闻李白流放，不知已被赦还，仍在为李白忧虑，不时梦中思念，于是写成这两首诗。
梁周翰 （929—1009）宋郑州管城人，字元褒。后周太祖广顺二年进士。宋初，为秘书郎，直史馆，擢右拾遗。善属文，与柳开等开宋代古文运动之先声。太宗淳化五年，兼起居郎，创起居注每月先呈皇帝、后付史馆之例。真宗时历知制诰、翰林学士，官终工部侍郎。有《续因话录》及文集。
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
"崖口雨足收，清光洗高天。虹蜺敛残霭，山水含碧鲜。
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
鸟且不敢飞，子行如转蓬。少华与首阳，隔河势争雄。
凛凛秋闺夕，绮罗早知寒。玉砧调鸣杵，始捣机中纨。
"丈人骏马名胡骝，前年避胡过金牛。回鞭却走见天子，
客意念留滞，川途忽阻艰。赤亭仍数里，夜待安流还。"
"辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
"故交日零落，心赏寄何人。幸与冯唐遇，心同迹复亲。
窈窕入风磴，长芦纷卷舒。庭前勐虎卧，遂得文公庐。
不知新都城，已为征战丘。当时有遗歌，歌曲太冤愁。
莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。"
每愁悔吝作，如觉天地窄。羡君齿发新，行己能夕惕。
高兴陪登陟，嘉言忝献酬。观棋知战胜，探象会冥搜。
"骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东。
"细泉兼轻冰，沮洳栈道湿。不辞辛苦行，迫此短景急。
径隐千重石，帆留一片云。儿童解蛮语，不必作参军。"
王者今无战，书生已勒铭。封侯意疏阔，编简为谁青。
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
"远山谁辨江南北，长路空随树浅深。
锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。
慷慨嗣真作，咨嗟玉山桂。钟律俨高悬，鲲鲸喷迢递。
翠蕤云旓相荡摩。吾为子起歌都护，酒阑插剑肝胆露。
良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。
差池摧羽翮，流落限江湘。禁省一分袂，昊天三雨霜。
"高阁朱栏不厌游，蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮，
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
请取冤者辞，为吾忝官引。冤辞何者苦，万邑馀灰烬。
农人望岁稔，相率除蓬蒿。所务谷为本，邪赢无乃劳。
紫衣使者辞复命，再拜故人谢佳政。将老已失子孙忧，
都迷采兰处，强记馆娃年。客有游吴者，临风思眇然。"
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
病隔君臣议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。
结交三十载，吾与谁游衍。荥阳复冥莫，罪罟已横罥.
"秋气落穷巷，离忧兼暮蝉。后时已如此，高兴亦徒然。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
"青冥亦自守，软弱强扶持。味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。
别恨随流水，交情脱宝刀。有才无不适，行矣莫徒劳。"
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
相携行豆田，秋花霭菲菲。子实不得吃，货市送王畿。
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
"别酒为谁香，春官驳正郎。醉经秦树远，梦怯汉川长。
平生抱忠义，不敢私微躯。"
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾。
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
"归舟同不系，纤草剩忘忧。禁掖曾通籍，江城旧列侯。
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
今晨非盛怒，便道即长驱。隐几看帆席，云州涌坐隅。"
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神，思一见兮藐无因。
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
自叹梅生头似雪，却怜潘令县如花。"
前庭少乔木，邻舍闻新禽。虽有征贤诏，终伤不遇心。"
兵革身将老，关河信不通。犹残数行泪，忍对百花丛。"
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
磨灭馀篇翰，平生一钓舟。高唐寒浪减，仿佛识昭丘。
"白面谁家郎，青骊照地光。桃花开绶色，苏合借衣香。
"司徒天宝末，北收晋阳甲。胡骑攻吾城，愁寂意不惬。
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
江清心可莹，竹冷发堪梳。直作移巾几，秋帆发弊庐。"
丹旐飞飞日，初传发阆州。风尘终不解，江汉忽同流。
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
然诺长怀季，栖遑辄累丘。平生感知己，方寸岂悠悠。"
蓬莱时入梦，知子忆贫交。"
妻儿待我且归去，他日杖藜来细听。"
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
纵横负才智，顾盼安社稷。流落勿重陈，怀哉为凄恻。"
伤时苦军乏，一物官尽取。嗟尔江汉人，生成复何有。
气在驱驰出金帛。刘侯奉使光推择，滔滔才略沧溟窄。
县花迎墨绶，关柳拂铜章。别后能为政，相思淇水长。"
天子不召见，挥鞭遂从戎。前月还长安，囊中金已空。
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
典郡终微眇，治中实弃捐。安排求傲吏，比兴展归田。
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"