满江红·刘朔斋赋菊和韵
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
满江红·刘朔斋赋菊和韵拼音解释:
.he bing lian di dong .shuo qi ya chun han .kai hu si gui yuan .chu men yi bu nan .
.qi qi bei feng chui yuan bei .juan juan xi yue sheng e mei .
.bai shi shang qian kong .han yun xi fu dong .pu liu xuan zhu chu .chu he shi chan zhong .
chang ri ping lan kan shui liu .zhen guan shang ren qi shu shi .chen tao chu shi zai lin qiu .
shuang diao qu jing han wu bai .yan xia yao cun luo zhao huang .
.wan die xian shan li .wu yuan jian you yuan .hong xin jiao rao wu .bai e hu tong chan .
shi you duo jie ren .yu chi xue xian wen .bu you dang lai guo .wei zhi zao e yin .
jian zhi ling ren hun po xiao .tang qian jin ru hong di lu .lv shen xiang ke qing tu su .
guo shang fu xiu kua sai bei .pei zhong ling mo shuo huai xi ...ye ke cong tan ..
you ting qing nv jing .zuo ting xuan ni duo .zheng shu si pu lu .shi qing chu chong mo .
译文及注释
译文
只觉得小小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
当年主父偃向西入关，资用困乏(fa)滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
祈愿红日朗照天地啊。
所谓的寒门，清正廉洁的人更是品德败坏，道德低下如污泥一样令(ling)人厌恶。
身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱(lai)！泰山日观峰朝东北倾斜(xie)，两座山崖夹着一双巨石。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去(qu)相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
奉告那盲(mang)目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜(xi)，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
注释
（64）废：倒下。
①“一襟”句：一襟：满腔。宫魂断：用齐后化蝉典。宫魂，即齐后之魂。
(3)发(fā)：开放。
20.蒙汜（sì）：古代神话中太阳在晚上停住的地方。
①笺：写出。
⑼于以：于何。
赏析
宋人爱用诗来说理。诗人多以冷静的态度来体察客观事物，善于把带哲理性的认识写入诗中，显得精深，富有理趣。这首诗同苏轼《题西林壁》、朱熹《观书有感》等脍炙人口的理趣诗的上品相比，虽略逊一筹，但仍是一首好诗。诗中所讲的道理来自于作者对生活的亲身感受，所以读来并无枯涩之感。吴曾认为，这是陈师道的“得意诗也”（《能改斋漫录》），评价是中肯的。
中间四句，是说草木的繁荣和凋落，万物的兴盛和衰歇，都是自然规律的表现，它们自荣自落，荣既不用感谢谁，落也不用怨恨谁，因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。“草不”、“木不”两句，连用两个“不”字，加强了肯定的语气，显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问，更增强气势。这个“谁”字尤其值得思索。对于这一问，作者的回答是：“万物兴歇皆自然。”回答是断然的，不是神而是自然。此句质朴刚劲，斩钉截铁，给人以字字千钧之感。
这首诗的特点是寓情于景，在描绘优美动人的景色的同时，也透过“独”、“苦”、“难”、“唯堪”等字，向读者展示了自己的内心独白。
“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形，完全是马上相逢行者匆匆的口气，写得十分传神。“逢”字点出了题目，在赶赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，也顾不上写信了，只好托故人带个口信，“凭君传语报平安”吧。这最后一句诗，处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心的，此时，心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人渴望建功立业的豪迈胸襟，柔情与豪情交织相融，感人至深。
东陵侯在秦亡后沦为布衣，种瓜为生，东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞，“久卧思起”，对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生，却不吹嘘自己的卜术何等灵验，首先来一通自我否定：鬼神因人而灵；蓍是枯草，龟是枯骨，人，才是灵于物的。强调“德”的作用，尤其是强调人的作用，在当时来讲是比较先进的思想，暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信，不足恃，即“自断此生休问天”之意，这是刘基的进步思想，但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。
王建这首乐府体诗歌，对残酷的封建压迫作了无情的揭露。仲夏时节，农民麦、茧喜获丰收，却被官府劫一空，无法享受自己的劳动果实，只能过着“衣食无厚薄”的悲惨生活。这首诗所反映的事实，应是中唐时期整个农民生活的缩影，相当具有典型性。全诗四换韵脚。依照韵脚的转换，诗可分为四个层次。
末六句(liu ju)为第三段。写望中想到秦始皇、汉武帝穷兵黩武(du wu)，妄想长生，终归一死。这一段为全诗之主旨所在。秦始皇骊山构陵，汉武帝茂陵筑墓，均已倾废荒芜。到而今，当年的英豪雄强早已灰飞烟灭，风光不再，只有听凭牧羊子赶着羊群来登临践踏。他们的魂灵守不住他们的墓冢，他们的余威阻止不了盗墓者贪婪的掘夺。昔日穷兵黩武，威加四方，何等霸气。如今仍落得个如此下场，要想乘飞龙而成仙，那简直就是白日做梦。历史就是无情的，自然也是残酷的。那些想超越自然法则的“野心家”们，终究如凡夫俗子一样(yang)，化作灰，堕为尘，成为深埋土堆里的一把枯骨，与庶民百姓没有两样。而他们那些愚妄的做法，最终成为后人的笑柄。诗意还不仅限于此。怀古仅仅是引领诗兴，由之写来，直奔主题。唐玄宗，溺于佛道，好神仙，求长生，比起秦皇汉武来，犹过之而无不及；其穷兵黩武之举，荒淫误国之行，与之相比，并无二致。借古(jie gu)鉴今，借古喻今，借古讽今，才是这首诗真正的主旨。
全诗清丽简练，含蓄深沉，意在言外，耐人寻味。
以上六句，把从月升到月落的秋夜景色，描写得历历在目。虽然这六句全写自然景色，单纯写“夜”，没有一字写“倦”，但在这幅“秋夜图”中，不仅有绿竹、庭院、朗月、稀星、暗飞的萤、水宿的鸟，其实还有这些景物的目击者──诗人自己。他孤栖“卧内”，辗转反侧，不能成眠：一会儿拥被支肘，听窗外竹叶萧萧，露珠滴答；一会儿对着洒满庭院的溶溶月光，沉思默想；一会儿披衣而起，步出庭院，仰望遥空，环视旷野，心事浩茫。这一夜从月升到月落，诗人不曾合眼。彻夜不眠，他该有多么疲倦啊！这样就有了这些疑问：如此清静、凉爽的秋夜，诗人为何不能酣眠？有什么重大的事苦缠住他的心？诗的最后两句诗人直吐胸臆：“万事干戈里，空悲清夜徂！”原来他是为国事而忧心。“万事干戈里”，诗人非常深切地关注着国家和人民的命运，难怪他坐卧不安，彻夜难眠。但是，当时昏君庸臣当政，有志之士横遭贱视和摒弃，诗人自己也是报国无门。故诗的结语云：“空悲清夜徂！”“空悲”二字，抒发了诗人无限感慨与忧愤。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习(xue xi)前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
诗的标题“哭”字，表现了诗人失去好友的悲痛和两人超越国籍的真挚感情，使诗歌笼罩着一层哀惋的气氛。
中间四句，是说草木的繁荣和凋落，万物的兴盛和衰歇，都是自然规律的表现，它们自荣自落，荣既不用感谢谁，落也不用怨恨谁，因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。“草不”、“木不”两句，连用两个“不”字，加强了肯定的语气，显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问，更增强气势。这个“谁”字尤其值得思索。对于这一问，作者的回答是：“万物兴歇皆自然。”回答是断然的，不是神而是自然。此句质朴刚劲，斩钉截铁，给人以字字千钧之感。
这首诗的特点是寓情于景，在描绘优美动人的景色的同时，也透过“独”、“苦”、“难”、“唯堪”等字，向读者展示了自己的内心独白。
“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形，完全是马上相逢行者匆匆的口气，写得十分传神。“逢”字点出了题目，在赶赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，也顾不上写信了，只好托故人带个口信，“凭君传语报平安”吧。这最后一句诗，处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心的，此时，心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人渴望建功立业的豪迈胸襟，柔情与豪情交织相融，感人至深。
东陵侯在秦亡后沦为布衣，种瓜为生，东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞，“久卧思起”，对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生，却不吹嘘自己的卜术何等灵验，首先来一通自我否定：鬼神因人而灵；蓍是枯草，龟是枯骨，人，才是灵于物的。强调“德”的作用，尤其是强调人的作用，在当时来讲是比较先进的思想，暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信，不足恃，即“自断此生休问天”之意，这是刘基的进步思想，但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。
王建这首乐府体诗歌，对残酷的封建压迫作了无情的揭露。仲夏时节，农民麦、茧喜获丰收，却被官府劫一空，无法享受自己的劳动果实，只能过着“衣食无厚薄”的悲惨生活。这首诗所反映的事实，应是中唐时期整个农民生活的缩影，相当具有典型性。全诗四换韵脚。依照韵脚的转换，诗可分为四个层次。
末六句(liu ju)为第三段。写望中想到秦始皇、汉武帝穷兵黩武(du wu)，妄想长生，终归一死。这一段为全诗之主旨所在。秦始皇骊山构陵，汉武帝茂陵筑墓，均已倾废荒芜。到而今，当年的英豪雄强早已灰飞烟灭，风光不再，只有听凭牧羊子赶着羊群来登临践踏。他们的魂灵守不住他们的墓冢，他们的余威阻止不了盗墓者贪婪的掘夺。昔日穷兵黩武，威加四方，何等霸气。如今仍落得个如此下场，要想乘飞龙而成仙，那简直就是白日做梦。历史就是无情的，自然也是残酷的。那些想超越自然法则的“野心家”们，终究如凡夫俗子一样(yang)，化作灰，堕为尘，成为深埋土堆里的一把枯骨，与庶民百姓没有两样。而他们那些愚妄的做法，最终成为后人的笑柄。诗意还不仅限于此。怀古仅仅是引领诗兴，由之写来，直奔主题。唐玄宗，溺于佛道，好神仙，求长生，比起秦皇汉武来，犹过之而无不及；其穷兵黩武之举，荒淫误国之行，与之相比，并无二致。借古(jie gu)鉴今，借古喻今，借古讽今，才是这首诗真正的主旨。
全诗清丽简练，含蓄深沉，意在言外，耐人寻味。
以上六句，把从月升到月落的秋夜景色，描写得历历在目。虽然这六句全写自然景色，单纯写“夜”，没有一字写“倦”，但在这幅“秋夜图”中，不仅有绿竹、庭院、朗月、稀星、暗飞的萤、水宿的鸟，其实还有这些景物的目击者──诗人自己。他孤栖“卧内”，辗转反侧，不能成眠：一会儿拥被支肘，听窗外竹叶萧萧，露珠滴答；一会儿对着洒满庭院的溶溶月光，沉思默想；一会儿披衣而起，步出庭院，仰望遥空，环视旷野，心事浩茫。这一夜从月升到月落，诗人不曾合眼。彻夜不眠，他该有多么疲倦啊！这样就有了这些疑问：如此清静、凉爽的秋夜，诗人为何不能酣眠？有什么重大的事苦缠住他的心？诗的最后两句诗人直吐胸臆：“万事干戈里，空悲清夜徂！”原来他是为国事而忧心。“万事干戈里”，诗人非常深切地关注着国家和人民的命运，难怪他坐卧不安，彻夜难眠。但是，当时昏君庸臣当政，有志之士横遭贱视和摒弃，诗人自己也是报国无门。故诗的结语云：“空悲清夜徂！”“空悲”二字，抒发了诗人无限感慨与忧愤。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习(xue xi)前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
诗的标题“哭”字，表现了诗人失去好友的悲痛和两人超越国籍的真挚感情，使诗歌笼罩着一层哀惋的气氛。
创作背景
关于此诗的背景，《毛诗序》云：“《《将仲子》佚名 古诗》，刺庄公也。不胜其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。”郑笺：“庄公之母，谓武姜。生庄公及弟叔段，段好勇而无礼。公不早为之所，而使骄慢。”认为是讽刺郑庄公的，但后人多不赞同这种观点。朱熹《诗集传》引郑樵《诗辨妄》的观点，认为“此淫奔之辞”。对这种观点，清人姚际恒和方玉润都提出反驳。现代学者一般认为这是一位热恋中的少女在旧礼教的束缚下，用婉转的方式请情人不要前来相会的情诗。
郑真( 金朝 )
收录诗词 (7123) 首
简 介
郑真 浙江鄞县人，字千之。洪武四年举人。官广信教授。治经学长于《春秋》。与兄郑驹、弟郑凤并以文学擅名。尝取诸家格言，着为集传集说集论。有《荥阳外史集》等。
春风
珠生骊龙颔，或生灵蛇口。何似双琼章，英英曜吾手。
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
点绛唇·长安中作
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
齐桓晋文之事
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
掩耳盗铃
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
功能济命长无老，只在人心不是难。
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
浣溪沙·波面铜花冷不收
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
"林下高眠起，相招得句时。开门流水入，静话鹭鸶知。
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
八月十五夜桃源玩月
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
尽着布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
秋风洄溯险，落日波涛深。寂寞武陵去，中流方至今。"
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
广宣上人频见过
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
卜算子·千古李将军
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。更有叟，
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
邻里相送至方山
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
钦州守岁
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
日沈栖鹤坞，霜着叫猿枝。可想为怀抱，多愁多难时。"
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
高歌送君出。"