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听弹琴

明代 / 彭大年

"蝉韵极清切,始闻何处悲。人含不平意,景值欲秋时。
仰鼻嘘吸扬朱翘。海人狂顾迭相招,罽衣髽首声哓哓。
不教辜负尧为帝。烧我荷衣摧我身,回看天地如砥平。
"湖上收宿雨。
举目皆僧事,全家少俗情。精修无上道,结念未来生。
"翼亮登三命,谟猷本一心。致斋移秘府,祗事见冲襟。
家住洞庭多钓伴,因来相贺话相思。"
时到僧家问苦空。老大登朝如梦里,贫穷作活似村中。
颜子既殂谢,孔门无辉光。文星落奇曜,宝剑摧修铓。
"斗柄东回岁又新,邃旒南面挹来宾。和光仿佛楼台晓,
"琢玉性惟坚,成壶体更圆。虚心含众象,应物受寒泉。
楚壤多怪石,垦凿力已疲。江风忽云暮,舆曳还相追。


听弹琴拼音解释:

.chan yun ji qing qie .shi wen he chu bei .ren han bu ping yi .jing zhi yu qiu shi .
yang bi xu xi yang zhu qiao .hai ren kuang gu die xiang zhao .ji yi zhua shou sheng xiao xiao .
bu jiao gu fu yao wei di .shao wo he yi cui wo shen .hui kan tian di ru di ping .
.hu shang shou su yu .
ju mu jie seng shi .quan jia shao su qing .jing xiu wu shang dao .jie nian wei lai sheng .
.yi liang deng san ming .mo you ben yi xin .zhi zhai yi mi fu .zhi shi jian chong jin .
jia zhu dong ting duo diao ban .yin lai xiang he hua xiang si ..
shi dao seng jia wen ku kong .lao da deng chao ru meng li .pin qiong zuo huo si cun zhong .
yan zi ji cu xie .kong men wu hui guang .wen xing luo qi yao .bao jian cui xiu mang .
.dou bing dong hui sui you xin .sui liu nan mian yi lai bin .he guang fang fo lou tai xiao .
.zhuo yu xing wei jian .cheng hu ti geng yuan .xu xin han zhong xiang .ying wu shou han quan .
chu rang duo guai shi .ken zao li yi pi .jiang feng hu yun mu .yu ye huan xiang zhui .

译文及注释

译文
邓攸没有后代是命运的安排,潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣(ming)。
清晨的微雨(yu)湿润了渭城地面的灰(hui)尘,馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
  从前有个医生,自己夸耀自己能治驼背,他说:"背弯得(de)像弓一样的人,像虾一样的人,像环一样的人,如果请我去医治,保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他,就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板,把一块放在地上,叫驼背人趴在上面,又用另一块压在上面,然后到(dao)门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了,但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状,这个医生却说:"我的职业是治驼背,我只管治驼背,不管人的死活!"
  庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成(cheng)自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
  “吴子派札来(鲁国)访问。”
  因此,当庄宗强盛的时候,普天下的豪杰,都不能跟他抗争;等到他衰败的时候,几十个伶人围困他,就自己丧命,国家灭亡,被天下人讥笑。
住在湓江这个低洼潮湿的地方;第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
荆州不是我的家乡,却长久无奈地在这里滞留?
昏暗的树林中,草突然被风吹得摇摆不定,飒飒作响,将军以为野兽来了,连忙开弓射箭。
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪,但在洁白无瑕上,姑且还可以让雪与自己相比;而对于艳丽的春光,却敢于超越它,绝不随顺于它之后。

注释
及:等到。
俄倾:片刻;一会儿。
4.慧空禅院:寺院名。庐冢(zhǒng):古时为了表示孝敬父母或尊敬师长,在他们死后的服丧期间,为守护坟墓而盖的屋舍,也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐:屋舍。(一说指慧褒生前的屋舍。)冢:坟墓。禅院:佛寺。
峨峨 :高
《说文》:“酩酊,醉也。”
45复:恢复。赋:赋税。
(14)未:还没有。去:离开,这里指改嫁。

赏析

  为了使这种道理更令人信服,更容易被人接受,孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮,“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿,“呼尔”是大声呼喝着,“蹴尔”是用脚踢着。这几句说:只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命,不能得到就要饿死,如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃,哪怕是饥饿的过路人都不愿接受,如果是用脚踢着给别人吃,那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似:“齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:‘嗟!来食!’扬其目而视之曰:‘予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”人厌恶,所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做,常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵,在二者不可兼得时就会舍生取义。
  赠别诗,除了抒写离绪别情以外,还可以颂美离别者,描绘和刻画他们的形象、思想、品格、精神面貌,表达诗人对他们的钦慕、敬仰的感(de gan)情。《《赠裴十四》李白 古诗》就是如此。李白用诗人的心灵,自己的品格和审美情趣,去感知对方,因此,在裴十四身上,读者看到了诗人的个性、气韵和精神,沈德潜说:“黄河落天二语,自道所得。”(《唐诗别裁集》)李白也亲历“身骑白鼋不敢度”的社会环境,也同样具有“金高南山”难买一顾的品格,也同样为世俗所不容,甚至到达“世人皆欲杀”(杜甫语)的地步。用颂美友人的诗赠给友人,引为知音,并在友人的精神风貌里,照见自己的襟怀和人格,是《《赠裴十四》李白 古诗》诗思想艺术的基本特征。
  除了感情的表达值得读者注意以外,诗人在用笔上也有轻而淡的一面。全诗读起来只有开头两句“山暝听猿愁,沧江急夜流”中的“愁”、“急”二字给人以经营锤炼的感觉,其余即不见有这样的痕迹。特别是后半抒情,更像是脱口而出,跟朋友谈心。但即使是开头的经营,也不是追求强刺激,而是为了让后面发展得更自然一些,减少文字上的用力。因为这首诗,根据诗题“《宿桐庐江寄广陵旧游》孟浩然 古诗”,写不好可能使上下分离,前面是“宿”,下面是“寄”,前后容易失去自然的过渡和联系。而如果在开头不顾及后面,单靠后面来弥补这种联系,会分外显得吃力。现在头一句着一个(yi ge)“愁”字,便为下面作了张本。第二句写沧江夜流,着一“急”字,就暗含“客心悲未央”的感情,并给传泪到扬州的想法提供了根据。同时,从环境写起,写到第四句,出现了“月照一孤舟”,这舟上作客的诗人所面临的环境既然是那样孤寂和清峭,从而生出“建德非吾土,维扬忆旧游”的想法便非常自然了。因此,可以说这首诗后面用笔的轻和淡,跟开头稍稍用了一点力气,是有关系的。没有开头这点代价,后面说不定就要失去浑成和自然。
  在我国古典文学作品中,从屈原的辞赋开始,就形成了以美人香草比喻贤能之士的传统。曹植这首诗,在构思和写法上明显地学习屈赋。屈原《九歌》中的湘君、湘夫人二神,其游踪大致在沅、湘、长江一带,《湘夫人》篇中有“闻佳人兮召予”句,以佳人指湘夫人。曹植这首诗中的前四句,其构思用语,大约即从《湘君》、《湘夫人》篇生发而来。《离骚》云:“汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。”“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”曹诗末二句又是从它们脱胎而出。这种继承发展关系,可以帮助说明这首诗的主题是抒发怀才不遇的苦闷。元代刘履《文选诗补注》(卷二)释此篇题旨说:“此亦自言才美足以有用,今但游息闲散之地,不见顾重于当世,将恐时移岁改,功业未建,遂湮没而无闻焉。故借佳人为喻以自伤也。”清代张玉谷《古诗赏析》(卷九)也说:“此诗伤己之徒抱奇才,仆仆移藩,无人调护君侧,而年将老也。通体以佳人作比,首二自矜,中四自惜,末二自慨,音促韵长。”刘、张两人的解释都是颇为中肯的。曹植在《求自试表》一文中,强烈地表现了他要求在政治上建功立业的愿望,文中后面部分有云:“臣窃感先帝早崩,威王弃世,臣独何人,以堪长久!常恐先朝露填沟壑,坟土未干,而身名并灭。”这段话的意思与此篇“俯仰岁将暮,荣耀难久恃”二句的内容也是息息相通的。
  这样诗的韵脚,就成为ABBA式了。本来“死生契阔,与子偕老”,是“成说”的内容,是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵,“手”与“老”叶韵,韵脚更为紧凑,诗情更为激烈,所以作者把语句改为这一次序。
  诗人笔下的景色写得真实、自然,同时又处处渗透着诗人的主观情憬。诗人特有的心境与眼前寥落衰败的景象相互交融,达到了情景交融的艺术境界。
  既出人之意料,又在情理之中。读者惊叹之余,又反思前文,顿悟柔顺的柳杞,娇艳的桃李,实在是徒具外表,不足大用,而外平凡却质地坚密。枣树才是真正能担负重任的伟材(wei cai)。
  无怪诗人叹息:“去矣方滞淫,怀哉罢欢宴。”这两句巧用此处字义可作两解的特点,既抒发了将要久客在外的离愁和对旧日欢宴生活的怀念,又写出了诗人已去而复又半途迟留、因怀乡而罢却欢宴的情态。“去矣”、“怀哉”用虚词对仗,造成散文式的感叹语气,增强了声情摇曳的节奏感。
  在描写山川景物、环境气氛时,《《招隐士》淮南小山 古诗》写了山石之突兀,草木之荒芜,禽兽之奔突,虫声之哀鸣。写山石的有“石嵯峨”、“溪谷崭岩”、“坱兮轧、山曲岪”、“嵚岑碕礒兮,碅磳磈硊”。其中“嵯峨”、“崭岩”、“坱”、“轧”、“曲岪”、“嵚岑碕礒”、“碅磳磈硊”都是形容山高路险、崎岖曲折和荦确不平之貌。写草木的有“偃蹇连蜷兮枝相缭”、“春草生兮萋萋”、“丛薄深林兮人上栗”、“树轮相纠兮,林木茷骫。青莎杂树兮,薠草靃靡”。写禽兽奔突、虫声哀鸣的有“猿狖群啸兮虎豹嗥”、“虎豹穴”、“白鹿麏麚兮,或腾或倚”、“猕猴兮熊(xi xiong)罴,慕类兮以悲”,“虎豹斗兮熊罴咆”、“蟪蛄鸣兮啾啾”等。
  但是,“玉晨”似还有一说:据《上清紫晨君经》说,玉晨是上皇先生的精灵。因为郭道源是道士,故尔“玉晨冷磬破昏(po hun)梦,天露未干香着衣”,也可以说是借重来指郭道源自己。说他用“冷磬”来惊破人们的“昏梦”。以“冷磬”对“昏梦”非常之妙。中国的俳优,即宫廷艺人有一个优良的传统,就是寓谏于滑稽之中,想必郭道源也是这样的,以滑稽谏,得罪了宣宗,这才遭到了朝廷的遗弃。那么,这“软风”、“冷磬”,也许更多的是在写在这里徘徊了一夜,因而让露水打湿了衣裳的郭道源的感觉了。这虽属纯客观的描写,但由于他写出了一个在这样富丽温柔而又幽森孤独的环境里,竟然竟夕起徘徊的他,这就是通过这样典型环境里的典型性格,使读者可以“以形传神”,从他那无言的客观的神态中,看到他那满怀心事的忡忡之情,这就把一个忧国忧民的志士形象,非常突出地立在了读者的眼前了。这样的歌颂郭之为人,既艺术,又得体。
  次句写《山中》王维 古诗红叶。绚烂的霜叶红树,本是秋山的特点。入冬天寒,红叶变得稀少了;这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说,在一片浓翠的山色背景上(这从下两句可以看出),这里那里点缀着的几片红叶,有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以,这里的“红叶稀”,并不给人以萧瑟、凋零之感,而是引起对美好事物的珍重和流连。
  第二章逐渐进入主题。“天降罪罟”义同上章的“天笃降丧”,变易其词反覆陈说老天不仁,当然仍是意在斥王。这一句与前一篇《瞻卬》的“天之降罔(网)”也是同义的,这多少也可见出两章内容上的相关性。然“蟊贼内讧”,勾心斗角,败坏朝纲,是昏王纵容的结果,已与上章所说天降之灾带来饥馑流亡全然不同,这也可见“天降罪罟”实在的意思应是“王施恶政”。“昏椓靡共,溃溃回遹”二句,所用的语词虽然今人不很熟悉,但在当时却是很有生命力的词汇。痛斥(tong chi)奸佞小人乱糟糟地互相谗毁伤害,不认真供职,昏愦邪僻尽做坏事,已经是咬牙切齿的愤恨,但这还不够,于是最后再加上一(shang yi)句:“实靖夷我邦”——这是要把我们好好一个国家给葬送掉啊!读到此处,读者仿佛可以看到诗人的心在淌血。
  结句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇, 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己,也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句,不说其中的内容是何种意思,但结合题意,却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的,孔圣人的肯定,也就为他道德品质的论注下了最好的定论,论文当有论据,而引孔圣人言作为论据,无疑在当时是最好的论据,充分而不可辩驳。
  写慷慨悲凉的诗歌,决非李益这们“关西将家子”的本愿。他的《塞下曲》说:“伏波惟愿裹尸还,定远何须生入关。莫遣只轮归海窟,仍留一箭定天山。”象班超等人那样,立功边塞,这才是他平生的夙愿和人生理想。当立功献捷的宏愿化为苍凉悲慨的诗思,回到自己熟悉的凉州城时,作者心中翻动着的恐怕只能是壮志不遂的悲哀吧。如果说:“莫笑”二字当中还多少含有自我解嘲的意味,那么,“只将”二字便纯然是壮志不遂的深沉感慨了。作为一首自题小像赠友人的小诗,三、四两句所要表达的,正是一种“辜负胸中十万兵,百无聊赖以诗鸣”式的感情。
  白雁是深秋的象征。宋彭乘《墨客挥犀》:“北方有白雁,似雁而小,色白,秋深到来。白雁至则霜降,河北人谓之霜信。”入夜了如何会“白雁乱飞”,曲作者没有讲,但同下半句的“秋似雪”必有关系。这里说“似雪”,是因为秋天满布着白霜;张继《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天”,足见白雁也会同乌鸦那样受到“霜满天”的惊扰。次句续写凉夜露水增重的秋景,依然是清凄的笔调,视点却从天空转移到地面。这样就为人物的出现腾出了环境。
  第一段是总起,交代《远游》屈原 古诗的原因。基调是开头两句:“悲时俗之迫阨兮,愿轻举而《远游》屈原 古诗。”对恶浊朝廷的迫害充满悲愤,只得去《远游》屈原 古诗了。到哪里《远游》屈原 古诗呢?“托乘而上浮”,去的是天上,是人们所崇仰的神仙世界。

创作背景

  这是一首吟咏芍药风情,描写扬州景物的咏物词。

  

彭大年( 明代 )

收录诗词 (2852)
简 介

彭大年 彭大年,高宗绍兴五年(一一三五)。为宜章县尉。事见《宋会要辑稿》职官七○之一七。

小雨 / 庆清嘉

匠意方雕巧,时情正夸淫。生材会有用,天地岂无心。"
亭亭柳带沙,团团松冠壁。归时还尽夜,谁谓非事役。"
纸尾得新什,眉头还暂开。此时同雁鹜,池上一徘徊。"
"一别难与期,存亡易寒燠。下马入君门,声悲不成哭。
元和五年冬,房公尹东京。功曹上言公,是月当登名。
虽然两股长,其奈嵴皴疱。跳踯虽云高,意不离泞淖。
"相逢失意中,万感因语至。追思东林日,掩抑北邙泪。
归去不自息,耕耘成楚农。"


遐方怨·花半拆 / 涂向秋

才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思,照耀黄紫徒为丛。
"街西无数闲游处,不似九华仙观中。
艺檗意弥苦,耕山食无馀。定交昔何在,至戚今或疏。
观风欲巡洛,习战亦开池。始改三年政,旋闻七月期。
手持凤尾扇,头戴翠羽笄。云韶互铿戛,霞服相提携。
"红亭枕湘江,蒸水会其左。瞰临眇空阔,绿净不可唾。
轩冕迹自逸,尘俗无由牵。苍生方瞩望,讵得赋归田。"
贫人唤云天上郎。别起高楼临碧筱,丝曳红鳞出深沼。


西塍废圃 / 沐辛亥

乃知仙人未贤圣,护短凭愚邀我敬。我能屈曲自世间,
内史新将写道经。曲艺岂能裨损益,微辞只欲播芳馨。
"忆昨雨多泥又深,犹能携妓远过寻。
空想逢九日,何由陪一觞。满丛佳色在,未肯委严霜。"
佛前灯焰透莲花。持斋已满招闲客,理曲先闻命小娃。
偏滋解箨竹,并洒落花槐。晚润生琴匣,新凉满药斋。
他时若写兰亭会,莫画高僧支道林。
城中百万家,冤哀杂丝管。草没奉诚园,轩车昔曾满。


鹭鸶 / 过巧荷

日往复不见,秋堂暮仍学。玄发不知白,晓入寒铜觉。
"时令忽已变,行看被霜菊。可怜后时秀,当此凛风肃。
四载成地理,七政齐天文。阶下蓂荚生,琴上南风薰。
日晚汀洲旷,天晴草木疏。闲言挥麈柄,清步掩蜗庐。
"溪头一径入青崖,处处仙居隔杏花。
跳脱看年命,琵琶道吉凶。王时应七夕,夫位在三宫。
"洞庭如潇湘,叠翠荡浮碧。松桂无赤日,风物饶清激。
浮声与狂葩,胡为欲相侵。"


西江夜行 / 市旃蒙

兴掩寻安道,词胜命仲宣。从今纸贵后,不复咏陈篇。"
夜风一何喧,杉桧屡磨飐.犹疑在波涛,憷惕梦成魇。
飞黄腾踏去,不能顾蟾蜍。一为马前卒,鞭背生虫蛆。
自禀道情龆龀异,不同蘧玉学知非。"
"秋塞雪初下,将军远出师。分营长记火,放马不收旗。
飞锡无定所,宝书留旧房。唯应衔果雁,相送至衡阳。"
"高楼晓见一花开,便觉春光四面来。
"辟雍流水近灵台,中有诗篇绝世才。渤海归人将集去,


虞美人·疏篱曲径田家小 / 司空红

赤气冲融无间断。有如流传上古时,九轮照烛干坤旱。
围棋斗白黑,生死随机权。六博在一掷,枭卢叱回旋。
是时当朏魄,阴物恣腾振。日光吐鲸背,剑影开龙鳞。
"青山无逸人,忽觉大国贫。良玉沉幽泉,名为天下珍。
于此逍遥场,忽奏别离弦。却笑薜萝子,不同鸣跃年。"
公心有勇气,公口有直言。奈何任埋没,不自求腾轩。
帝城岐路多,万足伺晨星。茫茫风尘中,工拙同有营。
君何爱重裘。兼味养大贤,冰食葛制神所怜。


念奴娇·春情 / 诸葛曦

夜月红柑树,秋风白藕花。江天诗景好,回日莫令赊。"
百两开戎垒,千蹄入御栏。瑞光麟阁上,喜气凤城端。
闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶,
得病不呻唤,泯默至死休。雷公告天公,百物须膏油。
君今独得居山乐,应喜多时未办归。"
"山作剑攒江写镜,扁舟斗转疾于飞。
仙家一出寻无踪,至今流水山重重。"
"一闭黄蒿门,不闻白日事。生气散成风,枯骸化为地。


望海潮·秦峰苍翠 / 郑书波

饮尔一樽酒,慰我百忧轻。嘉期何处定,此晨堪寄情。"
"村店月西出,山林鹎鵊声。旅灯彻夜席,束囊事晨征。
每事应从卤莽休。虽作闲官少拘束,难逢胜景可淹留。
大鹏无长空,举翮受羁绁。豫樟无厚地,危柢真卼臲.
"万生都阳明,幽暗鬼所寰。嗟龙独何智,出入人鬼间。
圆坛帖妥。天兵四罗,旂常婀娜。驾龙十二,鱼鱼雅雅。
"一别一回老,志士白发早。在富易为容,居贫难自好。
羽翼不自有,相追力难任。唯凭方寸灵,独夜万里寻。


农父 / 诸己卯

君看眼前光阴促,中心莫学太行山。"
禁树传声在九霄,内中残火独遥遥。
"有鸟自南翔,口衔一书扎,达我山之维。
海国战骑象,蛮州市用银。一家分几处,谁见日南春。"
幸因西飞叶,书作东风吟。落我病枕上,慰此浮恨侵。
毕命江海终游遨。愿言未果身益老,起望东北心滔滔。"
因风方袅袅,间石已漫漫。隐映看鸿度,霏微觉树攒。
君若欲败度,中有式如金。君闻薰风操,志气在愔愔。


金凤钩·送春 / 廖半芹

冰置白玉壶,始见清皎洁。珠穿殷红缕,始见明洞彻。
十馀年后人多别,喜见当时转读僧。"
谁截太平管,列点排空星。直贯开花风,天上驱云行。
百胜本自有前期,一飞由来无定所。风俗如狂重此时,
尔时心气壮,百事谓己能。一别讵几何,忽如隔晨兴。
"襄阳南郭外,茅屋一书生。无事焚香坐,有时寻竹行。
唿奴具盘餐,饤饾鱼菜赡。人生但如此,朱紫安足僭。"
惊麏走且顾,群雉声咿喔。红焰远成霞,轻煤飞入郭。