偶出送山客，不知游梵宫。秋光古松下，谁伴一仙翁。
候变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
"记得春闱同席试，逡巡何啻十年馀。
"婵娟春尽暮心秋，邻里同年半白头。
唱绝时难和，吟多客讵劳。四方虽纸贵，谁怕费钱刀。"
"去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。
"何处风尘岁，云阳古驿前。三冬不再稔，晓日又明年。
从此不同诸客礼，故乡西与郡城邻。"
"年长方慕道，金丹事参差。故园归未得，秋风思难持。
高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。"
茫茫死复生，惟有古时城。夜半无鸟雀，花枝当月明。
松架雪屯。岫环如壁，岩虚若轩。朝昏含景，夏凊冬温。
ou chu song shan ke .bu zhi you fan gong .qiu guang gu song xia .shui ban yi xian weng .
hou bian sui tian qi .chun sheng zhu di xing .bei yan mei wan bai .dong an liu xian qing .
.ji de chun wei tong xi shi .qun xun he chi shi nian yu .
.chan juan chun jin mu xin qiu .lin li tong nian ban bai tou .
chang jue shi nan he .yin duo ke ju lao .si fang sui zhi gui .shui pa fei qian dao ..
.qu sui sui wu zhan .jin nian wei de gui .huang en he yi bao .chun ri de chun yi .
.he chu feng chen sui .yun yang gu yi qian .san dong bu zai ren .xiao ri you ming nian .
cong ci bu tong zhu ke li .gu xiang xi yu jun cheng lin ..
.nian chang fang mu dao .jin dan shi can cha .gu yuan gui wei de .qiu feng si nan chi .
gao lou xiao wang wu qiong yi .dan ye huang hua rao jun cheng ..
mang mang si fu sheng .wei you gu shi cheng .ye ban wu niao que .hua zhi dang yue ming .
song jia xue tun .xiu huan ru bi .yan xu ruo xuan .chao hun han jing .xia qing dong wen .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上(shang)奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得(de)万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人(ren)，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子(zi)就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来(lai)歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长(chang)生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。
昨天夜里春雨纷纷，天明时阵阵寒气相侵，偏又想起远征戍边的他，很久很久未收到边关的信。
水边沙地树少人稀，
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
注释
（32）时：善。
（22）汤（shāng）汤：水势浩大的样子。
⒂千余斤：不是实指，形容很多。
梦魂：古人认为人有灵魂，在睡梦中可以离开肉体，称为梦魂。这两句的意思是：梧桐叶上滴落着三更的雨，惊跑了好梦没处找寻。
(45)但见：只看到。五云：五色彩云。
⑾言：一说第一人称，一说作语助词。师氏：类似管家奴隶，或指保姆。
焉：于此。
在龚自珍生活的时代，虽然清王朝还保持着表面的繁荣，但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦，并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美，实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景，正是诗人心目中社会变革的象征；诗中对佛国仙境的追求，正是诗人在这种黑暗现实的压抑下，向往光明美好事物的曲折反映。
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
不独丰祥先有应，更宜花县对潘郎。"
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
林叶脱红影，竹烟含绮疏。星珠错落耀，月宇参差虚。
"识君春未半，意欲住经秋。见酒连诗句，逢花跋马头。
"幽居悄悄何人到，落日清凉满树梢。新句有时愁里得，
"汉阳无远寺，见说过汾城。云雨经春客，江山几日程。
"碧玉班班沙历历，清流决决响泠泠。
声价当时众所推。一代高风留异国，百年遗迹剩残碑。
指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。"
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
老岂无谈笑，贫犹有酒浆。随时来伴侣，逐日用风光。
亡国人遗恨，空门事少悲。聊当值僧语，尽日把松枝。"
即向侯家取金碧。幽艳凝华春景曙，林夫移得将何处。
"竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
"十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。
一滴还须当一杯。"
客情疏密分当同。城南歌吹琴台月，江上旌旗锦水风。
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
扫地春来只藉风。几处红旗驱战士，一园青草伴衰翁。
"南湖春色通平远，贪记诗情忘酒杯。帆自巴陵山下过，
"暂入松门拜祖师，殷勤再读塔前碑。
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
旌旗不动湿江云。风骚处处文章主，井邑家家父母君。
"故人沧海曲，聊复话平生。喜是狂奴态，羞为老婢声。
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
闭目常闲坐，低头每静思。存神机虑息，养气语言迟。
一镜高悬白帝心。几处凄凉缘地远，有时惆怅值云阴。
翠柏不凋龙骨瘦，石泉犹在镜光寒。"
渐入梁园问水程。霁日满江寒浪静，春风绕郭白苹生。
载鶱载举。离忧莫写，欢好曷叙。怆矣东望，泣涕如雨。
"昨与美人对尊酒，朱颜如花腰似柳。今与美人倾一杯，
"三旬斋满欲衔杯，平旦敲门门未开。
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。"
却想醉游如梦见，直疑元本不曾来。"
焕若游玄圃，欢如享太牢。轻生何以报，只自比鸿毛。"
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
烂熳岂无意，为君占年华。风光饶此树，歌舞胜诸家。
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
闻道玉关烽火灭，犬戎知有外家亲。"
今朝授敕三回舞，两赐青娥又拜公。"
北风吹尽向何处，高入塞云燕雁稀。"
"江南郁郁春草长，悠悠汉水浮清光。杂英飞尽空和景，
"羌竹繁弦银烛红，月光初出柳城东。
月入疑龙吐，星归似蚌游。终希识珍者，采掇冀冥搜。"
夜情河耿耿，春恨草绵绵。唯有嫦娥月，从今照墓田。
此情唯有李君知。吟君旧句情难忘，风月何时是尽时。"
"先生老去饮无兴，居士病来闲有馀。犹觉醉吟多放逸，
黑槊将军一鸟轻。渐见长围云欲合，可怜穷垒带犹萦。
"岁尽贫生事事须，就中深恨酒钱无。故人充寿能分送，
渐觉风飘轻似雪，能令醉者乱如麻。"
"紫烟捧日炉香动，万马千车踏新冻。
"尚平方毕娶，疏广念归期。涧底松成盖，檐前桂长枝。
"重槛构云端，江城四郁盘。河流出郭静，山色对楼寒。
三臣皆就日，万国望如云。仁寿信非远，群生方在钧。"
冬裘夏葛相催促，垂老光阴速似飞。"
雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。青史应同久，芳名万古闻。"
醉卧襟长散，闲书字不真。衡阳路犹远，独与雁为宾。"
"更添十岁应为相，岁酒从今把未休。
贵寺虽同秩，闲曹只管书。朝朝廊下食，相庇在肴菹。"
"半空飞下水，势去响如雷。静彻啼猿寺，高陵坐客台。
九原可作吾谁与，师友琅琊邴曼容。
班女不以色事君。朝停玉辇诏同载，三十六宫皆眄睐。
晓脱青衫出，闲行气味长。一瓶春酒色，数顷野花香。
出门即是寻常处，未可还它跨鹤鞭。"
牢落岁华晏，相怜客中贫。迎霜君衣暖，与我同一身。
卧疾瘦居士，行歌狂老翁。仍闻好事者，将我画屏风。"
微霜风稍静，圆月雾初开。此思谁能遣，应须执酒杯。"
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞，秘法虔心传付与。
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
十夜郡城宿，苦吟身未闲。那堪西郭别，雪路问青山。
"梵书钞律千馀纸，净院焚香独受持。
玄宗上马太真去，红树满园香自销。"
摘橘防深刺，攀萝畏断根。何堪衰草色，一酌送王孙。"
三峰多异态，迥举仙人手。天晴捧日轮，月夕弄星斗。
促放雕难下，生骑马未调。小儒何足问，看取剑横腰。"
一时节义动贤君，千年名姓香氛氲，渐台水死何伤闻。"
人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。
渭曲偏种多，王家看不足。仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。