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九日登巴陵置酒望洞庭水军

未知 / 杨蒙

"为惭食肉主恩深,日晏蟠蜿卧锦衾。
峰色秋天见,松声静夜闻。影孤长不出,行道在寒云。
"府中自清远,六月高梧间。寥亮泛雅瑟,逍遥扣玄关。
谩费葛衫葵扇力,争禁泉石润肌肤。"
偶或成之,胡为勖人。人而不真,繇尔乱神。
高步南山南,高歌北山北。数载买柑橙,山资近又足。
"日日加衰病,心心趣寂寥。残阳起闲望,万木耸寒条。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊,欲归少室复何如。
两处山河见兴废,相思更切卧云期。"
栋宇代巢穴,其来自三皇。迹生固为累,经始增百王。
恰值嫦娥排宴会,瑶浆新熟味氤氲。
日为和解月唿丹,华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异,


九日登巴陵置酒望洞庭水军拼音解释:

.wei can shi rou zhu en shen .ri yan pan wan wo jin qin .
feng se qiu tian jian .song sheng jing ye wen .ying gu chang bu chu .xing dao zai han yun .
.fu zhong zi qing yuan .liu yue gao wu jian .liao liang fan ya se .xiao yao kou xuan guan .
man fei ge shan kui shan li .zheng jin quan shi run ji fu ..
ou huo cheng zhi .hu wei xu ren .ren er bu zhen .yao er luan shen .
gao bu nan shan nan .gao ge bei shan bei .shu zai mai gan cheng .shan zi jin you zu .
.ri ri jia shuai bing .xin xin qu ji liao .can yang qi xian wang .wan mu song han tiao .
hao zhu shu gan liang you yu .jin kan lao jing jia dan bo .yu gui shao shi fu he ru .
liang chu shan he jian xing fei .xiang si geng qie wo yun qi ..
dong yu dai chao xue .qi lai zi san huang .ji sheng gu wei lei .jing shi zeng bai wang .
qia zhi chang e pai yan hui .yao jiang xin shu wei yin yun .
ri wei he jie yue hu dan .hua xia zhu hou rou yan kan .ren yi yi ru hu yue yi .

译文及注释

译文
  薤叶上的(de)露水,是多么容易晒干啊!露水虽然今日(ri)被晒干,但明日清晨又会落在(zai)薤叶上。而人命奄忽,一旦死去,就再没有醒来的时候。
把它的飞絮(xu)想蒙住日月,但不知天地之间还有秋霜
身闲处始觉得去名为是,心悟了方知道苦行为非。
判司原本是小官不堪一提,未免(mian)跪地挨打有苦向谁说。
如果有朝一日,皇上看中了你,你青云直上的道路就不远了。
巴水忽然像是到了尽头,而青天依然夹在上面。
道路险阻,向西而行,山岩重重,如何穿越?
但看着天上云外的白日,射出的寒光却自在悠(you)悠。
讨伐斟寻倾覆其船,他用何种方法取胜?
你见我没有衣衫就在箱子找,你拔下金钗因我相求而买酒。
以燕子不知泥滓之贱,只见玉堂开着。
世事浮云过眼不值一提,不如高卧山林努力(li)加餐。
慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。
站在南天门长啸一声,青风四面万里来。
登上峰顶(ding)可以揽取九江的秀丽景色,我将在这里巢居于云松。

注释
③ 树杪(miǎo)参(cēn)旗:树杪,树梢。参旗,星辰名,初秋时于黎明前出现。树杪参旗,指树梢上的夜空中散布着点点繁星。
青楼:青色的高楼。此泛指精美的楼房,即富贵人家。
61.寇:入侵。
128.云阳之台:楚国台榭之名,在云梦南部的巫山下。
25.安人:安民,使百姓安宁。
10国:国君,国王
曲蘖(niè涅):即酒母,酿酒的发酵物,后遂以之代指酒。

赏析

  “荒裔一戎衣,灵台凯歌入。”荒裔,边荒。戎衣,战士。灵台,周代台名。《后汉书·桓谭传》:“其后有诏会议灵台所处。”《三国志·魏书·王朗传》注:“明堂所以祀上帝,灵台所以观天文。”这里指代朝廷。句意为:边远、荒凉之地只需一介之士戍守,朝廷中已有凯歌高奏。大唐王朝,威镇四夷,只需很少的守兵,就可以保证国家的长治久安。李唐全盛时,的确如这两句所描述的那样,边境安宁,四境宾服。
  第二首诗抒写了李贺在昌谷家居的生活和心情,反映了诗人的抑郁忧伤和不幸。
  “静看蜂教诲,闲想鹤仪形。”颔联写诗人的两个动作:看和想。并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵。池边花草丛生,蜜蜂飞舞。他静静看去,感到很受教益。蜜蜂“繁布金房,垒构玉室。咀嚼华滋,酿以为蜜”(郭璞《蜜蜂赋》),一生不曾偷闲;对于敌害,它们群起而攻,万死不辞,临战从不退却。这就引起诗人深沉的思考。诗人积极参加政治革新,并写了大量讽刺权贵的诗篇,这一切都是问心无愧的。但历遭打击,也曾产生过消极退隐的念头。这里“蜂教诲”三字,说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。我国古代有“圣人师蜂”的说法。师蜂自励,表现出一种积极的生活态度。这一联出句从“看”字引出,是实写;对句“闲想鹤仪形”则从“想”字着笔,是虚写。相传鹤是君子所化(见《抱朴子》),所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。在他另一首《鹤叹》诗里有:“徐引竹间步,远含云外情”两句,就可以想象出“鹤仪形”的神态,及诗人曲折表达的高尚人格。这里以“鹤仪形”为尚,修德至勤(zhi qin),表现了“身闲志不闲”的高尚情操。总的来说,这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性,构成了鲜明的感性形象,是极耐人寻味的。
  陆龟蒙是晚唐擅长讽刺诗和讽刺小品的能手,《《新沙》陆龟蒙 古诗》为其讽刺诗的代表作。这首诗通过官府对海边新淤沙地征税所引起的新奇想象的描写,尖锐地讽刺了当时官府横征暴敛的贪得无厌,无所不至。在写作技巧上饶有特色。
  中国古代散文的特征很好地在他这篇《《蔺相如完璧归赵论》王世贞 古诗》里表现出来。散文特征在语言上是求简与求精相结合的。所谓“求简”,就是字数、篇幅简要;所谓“求精”,就是语言精当,语意精辟。例如首句“蔺相如之完璧,人皆称之,予未敢以为信也。”语言上求简与求精相结合,言简意赅地发表了作者的论点。该文是一篇翻案文章。翻案文章独执异议,贵在识见高远,令人信服。该文开篇对世所称誉的蔺相如完璧归赵这一史实,予以否定,先声夺人。接着,文章从三个方面阐述予以否定的理由。首先,文章分析秦以十五城之空名取璧的真实意图,指责蔺相如之所为是“既畏而复挑其怒”之举,是失于智。接着,文章重点分析了蔺相如的所谓曲直论,先明秦赵“两无所曲直”,后又代蔺相如策划,指出蔺相如“使舍人怀而逃之”是“归直于秦”,是失于信。最后,文章分析相如完璧的后果是族灭国破,是失于利。这样,文章层层递进,步步深入,从而逼出了全文的结论:“蔺相如之获全於璧也,天也。”这里的“天”,是指当时的客观形势。行文至此,文章已可作结,而作者又列出“劲渑池”“柔廉颇”两件事,表面上与上文关系不大,但在“愈出而愈妙于用”一句中,表现出了作者的写作意图。作者认为,蔺相如的所谓“智”“勇”,不是为了赵国,而是为了自己,他的所作所为,不过是纵横家的权谋机巧而已,这,其实是触摸到了纵横家的本质。因而(yin er),该文结论之后的余波,决非可有可无的续貂之笔,用意特深。章法上散聚结合,定主宾之序、掌均变之衡,征节奏之美,懂疏密散聚,知大小曲直,驭圆缺参差,见开合呼应,求从顺言自然。审美上是实用与审美相结合。
  自“白日不照吾精诚”以下十二句又另作一段,在这段中,诗人通过各种典故或明或暗地抒写了内心(nei xin)的忧虑和痛苦,并激烈地抨击了现实生活中的不合理现象:上皇不能体察我对国家的一片精诚,反说我是“杞人忧天”。权奸们象恶兽猰?那样磨牙厉齿残害人民,而诗人的理想则是以仁政治天下。他自信有足够的才能和勇气去整顿乾坤,就象古代能用左手接飞猱、右手搏雕虎的勇士那样,虽置身于危险的焦原仍不以为苦。诗意象是宕起,可是马上又重重地跌了下来。在现实的生活中,只有庸碌之辈可以趾高气扬,真有才能的人反而只能收起自己的聪明才智,世人就把我看得轻如鸿毛。古代齐国三个力能排山的勇士被相国晏子设计害死,可见有才能的人往往受到猜疑。明明有剧孟这样的能人而摒弃不用,国家的前途真是不堪设想了。这一段行文的显著特点是句子的排列突破了常规。如果要求意思连贯,那么“手接飞猱”两句之后,应接写“力排南山”两句,“智者可卷”两句之后,应接写“吴楚弄兵”两句。可是诗人却故意把它们作上下错落的排列,避免了平铺直叙。诗人那股汹涌而来的感情激流,至此一波三折,成迂回盘旋之势,更显得恣肆奇横,笔力雄健。这段的语气节奏也随着感情发展而跌宕起伏,忽而急促,忽而舒展,忽而押平声韵,忽而换仄声韵,短短十二句竟三易其韵,极尽变化之能事。
  湖光水色,一切都显露出生机和活力。在这迷人的佳境中,诗人自当缓步湖畔,尽情赏春,但他却出入意料地感叹,不道江南春不好,年年衰病减心情。原因之一在于作者蒙冤被贬,贬后的愤懑加上江州生活的孤寂凄苦,一直萦绕在他的心头。由此可见,“减心情”的原因,固然是由于“年年衰病”,但更主要的还是政治上遭遇挫折。按常理,此情应以萧条冷落之景来表达。但诗人一反常例,采用“反衬”手法,着力描绘春景的无限美好,借以衬托被贬的哀伤之情。春景越美,愤懑愈深,悲伤愈切。
  此诗的前两联介绍友人赴边的道路情况。第一联“绝域阳关道,胡烟与塞尘”,指出路途遥远,环境恶劣。这两句是写这条西去路的前方是边塞,接近胡人居住的地区,那里,烽烟弥漫,沙土飞扬,一望无垠,满目凄凉。
  这首诗意境新颖,讽意含蓄,以宫内宫外冷暖的迥异形成鲜明对比,造成结构的错落、诗情的跌宕。夸张的成功运用也成为这首诗的艺术特色之一。
  从以上简单的分析来看,《《桃花源诗》陶渊明 古诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻,渔人在桃花源逗留时间不长,见闻有限。而《《桃花源诗》陶渊明 古诗》显得更为灵活自由,也便于诗人直接抒写自己的情怀,因此读《桃花源记》不可不读《《桃花源诗》陶渊明 古诗》。
  蒋氏在自述中提到“自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣,而乡邻之生日蹙”。这里说的“六十岁”,指的是唐玄宗天宝中期(746—750)到唐宪宗元和初期(805—810)这一段时间。在这段时间里,战乱频繁,先后发生过安史之乱、对吐蕃的战争、朱泚叛乱等等,全国户口锐减,朝廷随意增设税收官,多立名目,旧税加新税,无有限制,使人民的负担日益加重。尽管在唐德宗建中元年(780)颁布了两税法(分夏、秋两次交税,即课文中说的“岁赋其二”),并明文规定“敢在两税外加敛一文钱,以枉法论”,但这不过是欺骗百姓的手段,事实正如陆贽所说:“大历中供军、进奉之类,既收入两税,今于两税之外(zhi wai),复又并存”;又说加税时“诏敕皆谓权宜,悉令事毕停罢。息兵已久,加税如初”。人民在重赋逼迫下逃往他乡,但悍吏仍不放过,“有流亡则摊出(由存留户共同负担),已重者愈重”。从这些情况来看,柳宗元“赋敛之毒有甚是蛇”的论断是完全正确的。
  首句“寸寸河山寸寸金”作者起笔便饱含深情的赞美作国的大好河山,蕴涵着对大好河山的珍爱之情。如果联系当时的历史背景我们又会体会出作者内心的几多痛楚,这么好的河山却被列强瓜分殆尽,此种局面又怎不让人扼腕叹息,痛恨。
  首联写吹笙的环境,用暗示的手法,烘托凄凉景象。诗人在平明十分,徘徊在微冷的院落之中,满腹愁绪地遥望着银河,靠吹笙向上天传达自己的诉求。“怅”、“寒”、“冷”三字虽描写的是环境,却渲染了冷寂的氛围,暗示诗人内心的凄然。“银河”意象出现,诗人用以与自己的处境对比,暗示自己的处境尚且不如一年才能见一面的牛郎织女。诗人触景生情,使心境与环境融为一体,互相证明,互相沟通,流露出诗人内心的悲伤。
  “委蛇”。 毛氏注曰:“委蛇,行可从迹也。 ”又言:“既外服《羔羊》佚名 古诗之裘,内有《羔羊》佚名 古诗之德,故退朝而食,从公门入私门,布德施行,皆委蛇然,动而有法,可使人踪迹而效之。 言其行服(xing fu)相称,内外得宜。 ”郑玄笺云:“从于公,谓正直顺于事也。委蛇,委曲自得之貌,节俭而顺,心志定,故可自得也。 ”; 韩氏注为:“逶迤,公正貌。 ”; 二者看似不同,实则互补。 恰如陈启源所云:“毛‘委蛇’传以为‘行可迹踪’,韩‘逶迤’训作‘公正貌’,两意义正相成,为其公正无私,故举动光明,始终如一,可从迹仿效,即毛序所谓正直也。 ”; 可知所美大臣之言行,首先是公正无私的,非弄权之人。 其次,该人言行有迹可循,则可使人仿迹模仿,谓其人有影响力,是值得他人对其进行赞美乃至宣扬的。
  此诗首联写隋炀帝东游前的准备。闻说扬州花盛,便想前去观赏,这是人之常情。起句气势和缓;语不惊人。但紧一句便顿起波澜,杨广为了去广陵看花,竟凿渠引流、大兴水土。为逞一己的私欲,竟耗费巨大的人力、财力、物力,其奢侈程度可想而知。“先劈昆仑一派流”,一语中的,揭示本质。颔联写杨广离宫时景象。诗人没有正面写这个场面如何壮观,气势如何盛大,皇帝如何自得,而是从随行的队伍着笔,运用的是反衬手法。禁兵二百,前护后拥,宫女三千,尾随其后。皇帝的赫赫声威,于此表现无遗。颈联写沿途的喧闹情景。鼓声震天,凝固流云,惊动星辰,旌旗招展,覆盖着水面,仿佛波浪起伏,旗开之处,可见水底日月沉浮。这情景,把前面奢靡景象又推进一层。前三联,按照事件发展的时间顺序依次写来,极言隋朝昏君的豪奢无度。
  “六翮飘飖私自怜,一离京洛十余年。丈夫贫贱应未足,今日相逢无酒钱。”可见他当时也还处于“无酒钱”的“贫贱”境遇之中。这两首早期不得意时的赠别之作,不免“借他人酒杯,浇自己块垒”。但诗人于慰藉中寄希望,因而给人一种满怀信心和力量的感觉。诗人在即将分手之际,全然不写千丝万缕的离愁别绪,而是满怀激情地鼓励友人踏上征途,迎接未来。诗之所以卓绝,是因为高适“多胸臆语,兼有气骨”(殷璠《河岳英灵集》)、“以气质自高”(《唐诗纪事》),因而能为志士增色,为游子拭泪。如果不是诗人内心的郁积喷薄而出,则不能把临别赠语说得如此体贴入微,如此坚定不移,也就不能使此朴素无华之语言,铸造出这等冰清玉洁、醇厚动人的诗情。
  “别裁伪体”和“转益多师”是一个问题的两面。“别裁伪体”,强调创造;“转益多师”,重在继承。两者的关系是辩证的。“转益多师是汝师”,意思是无所不学,没有固定的学习对象。这话有好几层意思:只有“无所不师”,才能兼取众长;没有固定的学习对象,不限于一家,虽然有所继承、借鉴,但并不妨碍诗人自己的创造性,这是第一层意思。只有在“别裁伪体”,区别真伪的前提下,才能确定“师”谁,“师”什么,才能真正做到“转益多师”,这是第二层意思。要做到“无所不师”而没有固定的学习对象,就必须善于从不同的角度学习别人的成就,在吸取的同时,也就有弘扬和舍弃的地方,这是第三层意思。在既批判又继承的基础上,进行创造,熔古今于一炉,创作出诗人自己的佳句,这就是杜甫“转益多师”、“别裁伪体”的精神所在。
  以下诗入题,写访僧。先写未见僧人所居时,说明自己腊日不和妻子儿女团聚,特地入山访僧,是为了陶冶性情,自我娱乐。僧人住在山中,山路盘曲纡回,正是自己想去的地方。“纸窗”二句,写见到僧人所居后。僧人所居只是纸窗竹屋,僧人则拥褐而坐。轻轻点染,写出景物的幽旷与僧人淡泊的生活,揭示了僧人高尚的品藻;诗人访僧的经过,与僧人的交谈,就隐藏在会心之处,不写而写了出来;同时,自己此行的目的已经达到也是不言而喻的了。
  单襄公的先知之能尚不止此。他还预言了寄留于周天子脚下的晋襄公的曾孙周子将来一定会成为晋国的国君。结果,晋厉公被弑后,国中无主,晋人迎回周子立为国君,这就是晋悼公。至此,单襄公的预言彻底实现。

创作背景

  《《纵囚论》欧阳修 古诗》就唐太宗纵囚一事提出了质疑,认为此事不足为训,并明确地提出了“三王之治,必本于人情,不立异以为高,不逆情以干誉”这一论点。这是一篇对传统见解进行辩驳的议论文。

  

杨蒙( 未知 )

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简 介

杨蒙 杨蒙,阳春人。明熹宗天启间人。事见明崇祯《肇庆府志》卷五○。

青玉案·与朱景参会北岭 / 周鼎

影殿山寂寂,寥天月昭昭。幽期寄仙侣,习定至中宵。
承干当否极,庶事尽康哉。只有羲轩比,其馀不可陪。"
必能使尔为润泽,洗埃氛。而又变之成五色,捧日轮,
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
为看严子滩头石,曾忆题诗不着名。"
"贵向猎师家买得,携来乞与坐禅床。
"谁家扫雪满庭前,万壑千峰在一拳。
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙,


采桑子·花前失却游春侣 / 莫俦

从兹还似归回首,唯祝台星与福星。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种,郡守何偏问姓名。
黄鹤望天衢,白云归帝阙。客心南浦柳,离思西楼月。
"旧溪千万竿,风雨夜珊珊。白首来江国,黄金买岁寒。
雾拥鱼龙窟,槎欹岛屿根。秋风帆上下,落日树沈昏。
"重阳荆楚尚,高会此难陪。偶见登龙客,同游戏马台。
卧向白云情未尽,任他黄鸟醉芳春。"
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。


夏夜叹 / 刘允

若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
"长安城东洛阳道,车轮不息尘浩浩。
无人与向群儒说,岩桂枝高亦好扳。
"子午常餐日月精,玄关门户启还扃。
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
乱雁鸣寒渡,飞沙入废楼。何时番色尽,此地见芳洲。"
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席,觥飞白玉艳椒浆。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适,


阮郎归·立夏 / 陈之遴

高下八九尺,东西六七步。突兀当厅坐,几许遮贤路。
万物皆生土,如人得本元。青龙精是汞,白虎水为铅。
"暑气当宵尽,裴回坐月前。静依山堞近,凉入水扉偏。
黑衣神孙披天裳。
零林秋露响,穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地,怀安却败名。"
"千岁荒台隳路隅,一烦太守重椒涂。
有卖愁仍缓,无时心转伤。故园有虏隔,何处事蚕桑。"
世间总有浮华事,争及仙山出世人。"


诉衷情·送述古迓元素 / 钱盖

朝逾弱水北,夕憩钟山顶。颛顼清玄宫,禺强扫幽境。
夜来月苦怀高论,数树霜边独傍栏。"
泪流红粉薄,风度罗衣轻。难为子猷志,虚负文君名。"
"五气云龙下泰清,三天真客已功成。人间回首山川小,
"昔以多能佐碧油,今朝同泛旧仙舟。
人生非日月,光辉岂常在。一荣与一辱,古今常相对。
荣禄安可诱,保和从自然。放情任所尚,长揖归山泉。"
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。


江上渔者 / 熊梦渭

鄠县李长官,横琴膝上弄。不闻有政声,但见手子动。
寂寞排松榻,斓斑半雪须。苔侵长者论,岚蚀祖师图。
"君王冥漠不可见,铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟,
"到来江上久,谁念旅游心。故国无秋信,邻家有夜砧。
写心陟云峰,纵目还缥缈。宛转众浦分,差池群山绕。
"廷评年少法家流,心似澄江月正秋。学究天人知远识,
清波滔碧天,乌藏黯黮连。二仪不辨处,忽吐清光圆。
湾深曲岛间,淼淼水云云。借问松禅客,日轮何处暾。


水调歌头·泛湘江 / 马清枢

静里全,明中报。乘凤鸾,听天诏。"
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
朮花生野径,柏实满寒条。永夜依山府,禅心共寂寥。"
兰苕行采采,桂棹思悠悠。宿昔无机者,为君动离忧。"
日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,
疏涤府中务,迢遥湖上心。习闲得招我,赏夜宜泛琴。
金盆盥素手,焚香诵普门。来生何所愿,与郎为一身。
"早向文章里,能降少壮心。不愁人不爱,闲处自闲吟。


樵夫毁山神 / 曹颖叔

"赤芦盖屋低压恰,沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼,
言虽依景得,理要入无征。敢望多相示,孱微老不胜。"
"道流迹异人共惊,寄向画中观道情。如何万象自心出,
"病起见闲云,空中聚又分。滞留堪笑我,舒卷不如君。
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。
"商洛近京师,才难赴幕时。离歌纷白纻,候骑拥青丝。
苦惑神仙cX,难收日月精。捕风兼系影,信矣不须争。"


论诗三十首·二十七 / 释慈辩

"因卖丹砂下白云,鹿裘惟惹九衢尘。
不堪西望西风起,纵火昆仑谁为论。
不嫌袁室无烟火,惟笑商山有姓名。"
"电击流年七十三,齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下,
但愿长闲有诗酒,一溪风月共清明。"
鹤驾迎缑岭,星桥下蜀川。逢君竹林客,相对弄清弦。"
"桂阳仙柳道家说,昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人,
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来,舞槊盘刀初触击。


汉宫春·初自南郑来成都作 / 潘世恩

三周功就驾云輧。"
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。
群生莫相轻,已是蓬莱客。"
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。
百年肝胆堪将比,只怕看频素发生。"
明月易亏轮,好花难恋春。 ——杨女
"尽日叹沉沦,孤高碣石人。诗名从盖代,谪宦竟终身。