首页 古诗词 下途归石门旧居

下途归石门旧居

两汉 / 柳开

一星遗火下烧秦。貔貅扫尽无三户,鸡犬归来识四邻。
臂膊肥如瓠,肌肤软胜绵。长头才覆额,分角渐垂肩。
谷语升乔鸟,陂开共蒂莲。落枫丹叶舞,新蕨紫芽拳。
玉肌香腻透红纱。多情不住神仙界,薄命曾嫌富贵家。
功高马卸黄金甲,台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌,
唐昌树已荒,天意眷文昌。晓入微风起,春时雪满墙。
平生万卷应夫子,两世功名穷布衣。"
旁痕终变藓,圆影即澄星。异夜天龙蛰,应闻说叶经。"
"灞陵桥外驻征辕,此一分飞十六年。豸角戴时垂素发,
"害物伤生性岂驯,且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血,
画度归山计未成。皇泽正沾新将士,侯门不是旧公卿。
"末路思前侣,犹为恋故巢。江山多胜境,宾主是贫交。
去浪遥冲雪嶂横。万木倚檐疏干直,群峰当户晓岚晴。
"无酒泛金菊,登高但忆秋。归心随旅雁,万里在沧洲。
只知断送豪家酒,不解安排旅客情。(《闻笛》。
钟定遥闻水,楼高别见星。不教人触秽,偏说此山灵。"
"江南行止忽相逢,江馆棠梨叶正红。一笑共嗟成往事,
自试香汤更怕深。初似洗花难抑按,终忧沃雪不胜任。


下途归石门旧居拼音解释:

yi xing yi huo xia shao qin .pi xiu sao jin wu san hu .ji quan gui lai shi si lin .
bi bo fei ru hu .ji fu ruan sheng mian .chang tou cai fu e .fen jiao jian chui jian .
gu yu sheng qiao niao .bei kai gong di lian .luo feng dan ye wu .xin jue zi ya quan .
yu ji xiang ni tou hong sha .duo qing bu zhu shen xian jie .bao ming zeng xian fu gui jia .
gong gao ma xie huang jin jia .tai jiong bin huan bai yu zun .jiu sui jia he chui qi mo .
tang chang shu yi huang .tian yi juan wen chang .xiao ru wei feng qi .chun shi xue man qiang .
ping sheng wan juan ying fu zi .liang shi gong ming qiong bu yi ..
pang hen zhong bian xian .yuan ying ji cheng xing .yi ye tian long zhe .ying wen shuo ye jing ..
.ba ling qiao wai zhu zheng yuan .ci yi fen fei shi liu nian .zhi jiao dai shi chui su fa .
.hai wu shang sheng xing qi xun .qie yi long zhao dai zhi ren .wei qin yan que dan xing xue .
hua du gui shan ji wei cheng .huang ze zheng zhan xin jiang shi .hou men bu shi jiu gong qing .
.mo lu si qian lv .you wei lian gu chao .jiang shan duo sheng jing .bin zhu shi pin jiao .
qu lang yao chong xue zhang heng .wan mu yi yan shu gan zhi .qun feng dang hu xiao lan qing .
.wu jiu fan jin ju .deng gao dan yi qiu .gui xin sui lv yan .wan li zai cang zhou .
zhi zhi duan song hao jia jiu .bu jie an pai lv ke qing ...wen di ..
zhong ding yao wen shui .lou gao bie jian xing .bu jiao ren chu hui .pian shuo ci shan ling ..
.jiang nan xing zhi hu xiang feng .jiang guan tang li ye zheng hong .yi xiao gong jie cheng wang shi .
zi shi xiang tang geng pa shen .chu si xi hua nan yi an .zhong you wo xue bu sheng ren .

译文及注释

译文
惭愧不是(shi)祢衡处士,虚对鹦鹉洲。
新春三月(yue)燕子噙来百花,散着花香的(de)巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊,糟蹋了多少鲜花多么无情!
原以为咱们(men)就这样长久过下去了,那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
纣王把忠良剁成肉酱啊,殷朝天下因此不能久长。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁,他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用,他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣,使得如云生龙、风随虎一般,谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天,伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比!
相见匆匆忙忙,短暂的聚首真不如不见,重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多,反倒又增添了新愁带回品尝。
我本是像那个接舆楚狂人,
轮台城头夜里吹起号角,轮台城北旄头星正降落。
然后散向人间,弄得满天花飞。
分清先后施政行善。
五谷粮食高堆十几丈,桌上雕胡米饭满满盛。
  接着问道:“喜好音乐怎么样啊?”
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
  我私下里考察从(cong)前的事件,大体上是势力强大的先反:淮阴侯韩信统治着楚,势力最强,就最先反叛;韩王信依靠了匈奴的力量,就又反叛了;贯高借助了赵国的条件,就又反叛了;陈 部队精锐,也反叛了;彭越凭借梁国,也反叛了;黥布凭借淮南,也反叛了;卢绾势力最弱,最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户,功劳很少,却保全了下来,权势最小而对汉朝最忠顺;这不只是由于性情和别人不同,也是由于形势使他这样。倘若从前让(rang)樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王,那现在他们由于作恶而亡国,也是可能的。假使让韩信、彭越之流(liu),只居于彻侯的地位,即便今天也还能保全,也是可能的。既然如此,那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝,那最好让他们都像长沙王一样;要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉,那最好让他们像樊哙、郦商那徉;要想使天下安定,最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们,国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势,如同身体使唤手臂,手臂使唤手指似的,没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法,如同辐条聚向车轮一样,都归顺天子,即使是老百姓,也会知道他们都很安稳。这样,天下就都知道陛下的英明。分割土地,定出制度:把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国,让齐王、赵王、楚王的子孙,全都依次受封先人的那份封地,一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的,也都分成若干侯国,暂时空着搁置起来,等着他们的子孙出生以后,再封他当候。诸侯王的封地,有不少已被削除收归汉朝所有的,那就替他们调整侯国所在的地区,等到要封他的子孙到别的地方去的时候,按候国的应有户数,给以补偿。一寸土、一口人,皇帝也不沾他们的,确实只是为了安定太平罢了。这样,天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定,宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头,皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了,没有人触犯;政令推行了,没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现,柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善,大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样,即使让幼儿当皇帝,天下也很安定;即使立一个遗腹子作天子,让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍,天下也不致于混乱。这样,就可以使天下安定无事,后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施,上述五个方面的业绩也就随之而来了,而陛下又怕什么而久久不这样办呢?
  庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更(geng)何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
元宵节时,到处都能碰到女人们穿着盛装,化着美好的妆容来看灯;小孩子们则在街道上欢闹着。
申包胥在秦庭大哭七日七夜,眼睛都哭出鲜血,终于获得秦国的支持,回来救楚。
画为灰尘蚀,真义已难明。

注释
⑴诫:警告,劝人警惕。
玉靶角弓:用美玉镶把柄的剑,用兽角装饰的弓。玉靶:镶玉的剑柄。借指宝剑。
《息夫人》王维 古诗:《息夫人》王维 古诗本是春秋时息国君主的妻子。公元前680年,楚王灭了息国,将她据为己有。她虽在楚宫里生了两个孩子:熊艰与熊恽,但默默无言,始终不和楚王说一句话。楚王问她为什么不说话?她答道:“吾一妇人而事二夫,纵不能死,其又奚言!”
⑻早晚:即“多早晚”,什么时候,系不定之词。星关:天门,指宫廷,即皇帝住处。雪涕:指落泪。
(6)几回闻:本意是听到几回。文中的意思是说人间很少听到。
(17)阿:边。

赏析

  据顾诚《南明史》载:甲申年正月,多尔衮听说李自成已经占领陕西,便在正月二十七日派使者往陕北同大顺军联络,信中(zhong)说:“大清国皇帝致书于西据明地之诸帅,兹者致书,欲与诸公协谋同力,并取中原,倘混一区宇,富贵共之矣。不知尊意何如耳。惟速驰书使,倾怀以告,是诚至愿也。”至于此后李满关系如何,由于满清善于篡改历史,已无稽可考了。不过,李军直到满兵杀进己阵,才确信其为敌人。
  《《小儿垂钓》胡令能 古诗》是一首以儿童生活为题材的诗作,诗写一“蓬头稚子”学钓鱼,“侧坐莓苔草映身”,路人向小儿招手,想借问打听一些事情,那小儿却“怕得鱼惊不应人”(怕惊了鱼而不置一词),真是活灵活现、惟妙惟肖,形神兼备,意趣盎然。其艺术成就丝毫不亚于杜牧著名的《清明》一诗。
  首联写自己天性开朗,旷达洒脱,与官场中的风气相悖,故寄身官场屡受排挤。
  第二章以白云普降甘露滋润那些菅草和茅草,反兴丈夫违背常理,不能与妻子休戚与共。虽然从字面上看是白云甘露对菅草茅草的滋润与命运之神对被弃女主人公的不公平之间存在着直接的对应和映射关系,但实际上看似怨天实为尤人,矛头所向实际是这不遵天理的负心丈夫。
  本诗共分为两层,前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。暗用杨恽诗作。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成,实际写了三个内容:一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事,就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽,万物充满勃勃生机。这部分篇幅最长,是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女,希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾,表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
  洛阳,西晋的国都,而长安又是西周,西汉的政治中心。两地以及附近的城邑古迹可称比比皆是,美不胜收。潘岳从此经过,自然会引起千端万绪的遐想,对曾在这一带出现过的历史往事感慨万千。因此,本文的绝大部分篇幅并不是写景,而是在咏史,更确切地说,是赋中的“史论”。作者一方面讴歌了周代开国之初的盛世景象和汉代刘邦政权的不朽业绩。而另一方面又无情地鞭挞了诸如周幽王,秦始皇,王莽,董卓等暴君佞臣的累累罪行。他能够做到言之有据,立论公允,而又给人们一种笔锋犀利的感觉。他对人物评论的标准的有不符之处(如提到刘邦在取得胜利后曾对项羽的宗亲进行屠戮等),但这可能是当时有过这样的传闻,无伤于大体。
  第五章写清酒牺牲。先以清酒祭献,继之以红色雄牛作牲,一并敬献先祖享受。曾孙作为主祭之人,手执带鸾铃之刀,剥开皮毛,取出血脂,干干净净敬献先祖。
  诗劈头就说:“我来竟何事?”这是诗人自问,其中颇有几分难言的恼恨和自责的意味。这会引起读者的关注,并造成悬念。“高卧沙丘城”,高卧,实际上就是指诗人闲居乏味的生活。这句话一方面描写了眼下的生活,一方面也回应了提出上述问题的原因。诗人不来沙丘“高卧”,原因就在于怀念杜甫这位友人。这凌空而来的开头,正是把诗人那种友爱欢快的生活消失之后的复杂、苦闷的感情,以一种突发的方式迸发出来了。
  自第七八句起,便转入述志感怀。“世业事黄老,妙年孤隐沧”,黄老,道家祖黄帝老子,故称道家之言为黄老。赞美隐士研习黄帝老子的学说,脱尘出俗,能悠游世事之外。宋之问早年曾学道,在陆浑山庄隐居过。这里言外之意很有些悔恨自己未能坚持隐居,热心仕途混迹官场,以致弄到“迁窜极炎鄙”,“百越去断魂”的地步。他一贬再贬终至流放,于是才产生了不如归隐的思想。他在这次流放途中写的《自洪府舟行直书其事》中说道:“妙年拙自晦,皎洁弄文史。谬辱紫泥书,挥翰青云里。事往每增伤,宠来常誓止。铭骨怀报称,逆鳞让金紫。安位衅潜搆,退耕祸犹起。栖岩实吾策,触藩诚内耻。”暗示自己欲进不得,欲退不能,心中感到羞耻。宦海的沉浮,他已经深有体会了。“归欤卧沧海,何物贵吾身”,表现的是急欲隐归的心理。意思是:说归去吧,到那海岛上远离尘世,寄情沧海,这个世界上还有什么东西比自己的生命更贵重呢?上句感叹,下句反诘,深沉有力,蕴含着无限辛酸和无奈。眼前美好的桂林山水,只能更增添他的烦恼和感伤。不久,他被勒令自杀。《旧唐书》说他“先天中,赐死于徙所”。《新唐书》说他“赐死桂林”,情节十分凄惨:“之问得诏震汗,东西步,不引决。祖雍请使者曰‘之问有妻子,幸听决’。使者许之,而之问慌悸不能处家事。祖雍怒曰:‘与公俱负国家当死,奈何迟回邪?’乃饮食洗沐就死。”可见这一次的被流放,诗人早已预感到凶多吉少了。
  本文作者通过一个梓人“善度材”,“善用众工”的故事,生动形想而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。“择天下之士,使称其职”;梓人的“其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉”。与宰相的“能者进而由之,使无所德。不能者退而休之,亦莫敢愠”。异曲同工!文中引用孟子“劳心(lao xin)者治人,劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同,各司其职;有现实积极意念。
文学结构:骈(pián)  也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”;因其常用四字、六字句,故也称“四六文”或“骈四俪六”。中国古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句(俪句、偶句)为主,讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝,出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”,就是专尚辞藻华丽,受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”,就是专以达意明快为主,不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙 总述》引录颜延之观点称:笔之为体,言之为文也;经典则言而非笔,传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是:“今之常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文也”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否,而非散文骈体之别。而况,南北朝时期的散文也多有押韵,故加修正。)  魏晋以来产生的一种文体,又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主,讲究对仗,因句式两两相对,犹如两马并驾齐驱,故被称为骈体。在声韵上,则讲究运用平仄,韵律和谐;修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧,故内容的表达往住受到束缚,但运用得当,也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期,亦不乏内容深刻的作品,如庾信的《哀江南赋》,他一方面描写了自己身世之悲,一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸,表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善,出现了通篇四、六句式的骈文,所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末,骈文仍十分流行。  文笔分裂后,骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝,代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后,稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初,作者接踵而起,以清末王闿运为最后一个作家。
  诗开头两句,诗人就以饱满的热情,颂扬橘树经得起严冬考验,绘制了一幅江南橘林的美丽图景,形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品,又能经得起严冬风霜的熬煎,终年常绿,因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。这里,诗人不仅写了橘树的外形,而在着意表现它坚强不屈的精神,达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的,并非一棵橘树,而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔,形象更为高大生动。
  不仅如此,诗的前两句,每一句中都有“人”和“月”字,这就使诗的前两句的句法更加工整而复杂了。实际上,诗的前两句也可变为“离人无语却有情,明月有光却无声”,或者为了合于平仄,也可以改为“离人无语却有情,有光明月却无声”这样就将人和月分开描写,前句写人,后句写月,但诗人此处却偏偏将人和月交织地描写在一起,两句中都有人和月。从第一句看,两人分离时都没有什么话说(hua shuo),而月亮也没有声音,四周(si zhou)很寂静,似乎没有什么感情,但第二句马上一变,明月虽然无声,却有着洁白的光亮,而两人分离时虽然缄言,保持着沉默,内心里却百感交集,充满着离情别绪,这样一写,句与句之间就有一种起伏,一种变化。不仅使人感到人有情,就连月也有情。
  “花门楼前见秋草,岂能贫贱相看老。”“花门楼”在这里即指凉州馆舍的楼房。二句接“故人别来三五春”,意思是说:时光迅速,又到了秋天草黄的季节了。岁月催人,哪能互相看着在贫贱中老下去呢?言下之意是要赶快建立功业。
  大处着笔,大言炎炎,一般都较难收束,本篇的结尾却有举重若轻之妙。“沙鸥”是钱塘江上的本地风光,又是闲逸自得和不存机心的象征。“沙鸥笑人闲未得”,“闲”字可同“今古”、“兴亡”对读,说明尽管历史活动(huo dong)不过是“凄凉意”的重复,但人们还是机心不泯、执迷不悟,大至江山社稷,小至功名利禄,争攘不已;又可与“今古愁”、“兴亡泪”对勘,表现出作者对自己怀古伤昔举动的自嘲。此外,从意象上说,“沙鸥笑人”,也正是江面凄凉景象的一种示现。作者对人世的百感交集,终究集聚到这一句上,自然就语重心长,足耐寻味了。
  这首(zhe shou)诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语,这些片语是 罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了,就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在,认为下雨是自然现象,其实就笔者个人在很浅的层次上所见,所谓的“自然”其实是不存在的,神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在,并重新读一下这首诗,可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现,万事万物在唐太宗的笔下都是活的,都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
  “寒梅(mei)最堪恨,长作去年花。”三、四两句,诗境又出现更大的转折。面对姹紫嫣红的“物华”,诗人不禁想到了梅花。它先春而开,到百花盛开时,却早花凋香尽,诗人遗憾之余,便不免对它怨恨起来了。由“向物华”而《忆梅》李商隐 古诗,这是一层曲折;由《忆梅》李商隐 古诗而恨梅,这又是一层曲折。“恨”正是“忆”的发展与深化,正像深切期待的失望会转化为怨恨一样。
  首章写初见天子的情景及感受。“蓼彼萧斯,零露湑兮。”自古以来,阳光雨露(yu lu)多是皇恩浩荡的象征和比喻,而微臣小民多以草芥自比,因此,这开头两句可以是兴,也可以看作比。有幸见到了君王,或是得到了君王的恩宠,当然是喜上眉梢,喜出望外,心里有多高兴自不待言,因此说:“既见君子,我心写兮。”似是日日夜夜,朝思暮盼,今日终遂心愿后的表述。因为在诸侯看来,入朝面君,无疑是巨大的幸事,一个“写”字,形象地描画出诸侯无比兴奋、诚惶诚恐、激动得难以言表的感受。境由心造,心情舒畅当然见什么都高兴。和君王在一起宴饮谈笑,如坐春风,因此,自然会得到君王的首肯、赞许,尽情享受那种恩遇带来的精神愉悦。因此,当他们与天子共享宴乐之时,便争相倾吐心中的敬祝之情,完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。
  2.运用对照手法烘托人物形象。如:刘邦和项羽;张良和范增。
  “朝登百丈峰,遥望燕支道。”诗人登山第一眼看到的不是百丈峰的山景,而是曾经为匈奴长期占据、汉兵多次征讨的燕支山,可见诗人醉翁之意不在酒,不为游览,而是想要观察边疆关隘的地势,思索文治武功的才略。

创作背景

  隋炀帝时,发河南淮北诸郡民众,开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河,经黄河入汴水,再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段,习惯上也呼之为汴河。隋炀帝开通大运河,消耗了大量民力物力。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的,大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代,政治腐败,已走上亡隋的老路,对于历史的鉴戒,一般人的感觉已很迟钝了,而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。

  

柳开( 两汉 )

收录诗词 (6916)
简 介

柳开 柳开(947~1000)北宋散文家。原名肩愈,字绍先(一作绍元),号东郊野夫;后改名开,字仲涂,号补亡先生,大名(今属河北)人。开宝六年进士,历任州、军长官,殿中侍御史,提倡韩愈、柳宗元的散文,以复兴古道、述作经典自命。反对宋初的华靡文风,为宋代古文运动倡导者。作品文字质朴,然有枯涩之病,有《河东先生集》。诗作现存八首。

念奴娇·周瑜宅 / 阿赤奋若

"马嵬烟柳正依依,重见銮舆幸蜀归。
万里独归去,五陵无与游。春心渐伤尽,何处有高楼。"
只恐兵戈隔,再趋门馆迟。茅堂拜亲后,特地泪双垂。"
渼陂水色澄于镜,何必沧浪始濯缨。"
海内生灵微伯禹,尽应随浪化为鱼。"
山暝云横处,星沈月侧时。冥搜不可得,一句至公知。"
"故人何处望,秋色满江濆。入水溪虫乱,过桥山路分。
"神清已觉三清近,目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡,


别滁 / 冼戊

"病居废庙冷吟烟,无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃,
帆落樽前浦,钟鸣枕上山。回舟却惆怅,数宿钓鱼湾。"
三篱盖驰道,风烈一无取。时见牧牛童,嗔牛吃禾黍。
今日竞飞杨叶箭,魏舒休作画筹人。"
洪波激湍归何处,二月桃花满眼流。"
不扣权门扣道门。窥砚晚莺临砌树,迸阶春笋隔篱根。
"流云溶溶水悠悠,故乡千里空回头。
好笑五陵年少客,壮心无事也沾缨。"


长相思·铁瓮城高 / 漆雕丁

"素手春溪罢浣纱,巧裁明月半弯斜。
"碧玉眼睛云母翅,轻于粉蝶瘦于蜂。
只我白头空爱吟。月在钓潭秋睡重,云横樵径野情深。
残照明天阙,孤砧隔御沟。谁能思落帽,两鬓已添愁。"
"息虑狎群鸥,行藏合自由。春寒宜酒病,夜雨入乡愁。
冻白雪为伴,寒香风是媒。何因逢越使,肠断谪仙才。"
"化行邦域二年春,樵唱渔歌日日新。未降诏书酬善政,
相聚即为邻,烟火自成簇。约伴过前溪,撑破蘼芜绿。


东门之杨 / 厉又之

"带风棋阁竹相敲,局莹无尘拂树梢。日到长天征未断,
腊泉冰下出,夜磬月中寻。尽欲居岩室,如何不住心。"
烧惊山象出,雷触海鳌沉。为问南迁客,何人在瘴林。"
陇头流水关山月,泣上龙堆望故乡。
"平生苦节同,旦夕会原东。掩卷斜阳里,看山落木中。
凤林关外皆唐土,何日陈兵戍不毛。"
"活得枯樵耕者知,巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子,
雪向寅前冻,花从子后春。到明追此会,俱是隔年人。"


郡斋雨中与诸文士燕集 / 戏晓旭

多惭十载游梁客,未换青襟侍素王。"
见《泉州志》)
春能和煦秋摇落,生杀还同造化功。"
不知人静月当楼。何郎烛暗谁能咏,韩寿香焦亦任偷。
管咽参差韵,弦嘈倰僜声。花残春寂寂,月落漏丁丁。
朔风吹雪透刀瘢,饮马长城窟更寒。
金马门前献赋迟。只恐愁苗生两鬓,不堪离恨入双眉。
巫山洛浦本无情,总为佳人便得名。


赠司勋杜十三员外 / 卿丹琴

烟暝搔愁鬓,春阴赖酒乡。江楼倚不得,横笛数声长。"
"落花辞高树,最是愁人处。一一旋成泥,日暮有风雨。
归来能作烟波伴,我有鱼舟在五溪。"
朱门秉烛一千家。郄诜联臂升天路,宣圣飞章奏日华。
曲渚回湾锁钓舟。
此处金门远,何时玉辇回。早平关右贼,莫待诏书催。"
如今冷笑东方朔,唯用诙谐侍汉皇。"
莫怪迟迟不归去,童年已梦绕林行。"


更漏子·相见稀 / 塔若雁

春来老病厌迎送,剪却牡丹栽野松。"
翠微泛樽绿,苔藓分烟红。造化处术内,相对数壶空。
何事玉皇消息晚,忍教憔悴向人间。
"楚国多春雨,柴门喜晚晴。幽人临水坐,好鸟隔花鸣。
"酒寒无小户,请满酌行杯。若待雪消去,自然春到来。
惆怅楚宫云雨后,露啼花笑一年年。"
却对芸窗勤苦处,举头全是锦为衣。"
"严妆垂玉箸,妙舞对清风。无复君王顾,春来起渐慵。


瑞鹤仙·悄郊原带郭 / 有酉

"灞岸草萋萋,离觞我独携。流年俱老大,失意又东西。
"南岳古般若,自来天下知。翠笼无价寺,光射有名诗。
"江南行止忽相逢,江馆棠梨叶正红。一笑共嗟成往事,
也因逃学暂登楼。招他邑客来还醉,儳得先生去始休。
公厅唯伴野僧斋。裁书榭迥冰胶笔,养药堂深藓惹鞋。
"塞门关外日光微,角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断,
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永,客儿芳意小诗多。
去浪遥冲雪嶂横。万木倚檐疏干直,群峰当户晓岚晴。


寒食上冢 / 花惜雪

臂鹰健卒悬毡帽,骑马佳人卷画衫。(送周太保赴浙西)
"仗剑夜巡城,衣襟满霜霰。贼火遍郊垧,飞焰侵星汉。
生缘在地南浮去,自此孤云不可期。"
日暮片帆落,江村如有情。独对沙上月,满船人睡声。
更约西风摇落后,醉来终日卧禅房。"
"汉贪金帛鬻公卿,财赡羸军冀国宁。
人情将厌武,王泽即兴诗。若便怀深隐,还应圣主知。"
文星酒星草书星。永州东郭有奇怪,笔冢墨池遗迹在。


金缕曲二首 / 纳喇半芹

"万仞得名云瀑布,远看如织挂天台。休疑宝尺难量度,
自试香汤更怕深。初似洗花难抑按,终忧沃雪不胜任。
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲,漠漠云深酒满杯。
"三年悲过隙,一室类销冰。妻病入仙观,子穷随岳僧。
高阁烟霞禅客睡,满城尘土世人忙。(游法华寺)
"蜂黄蝶粉两依依,狎宴临春日正迟。
冻河孤棹涩,老树叠巢危。莫问今行止,漂漂不自知。"
平昔苦心何所恨,受恩多是旧诗篇。"