失却少年无处觅，泥他湖水欲何为。"
荧惑君心君眼眩。君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭。
千家得慈母，六郡事严姑。重士过三哺，轻财抵一铢。
"微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。甲子百年过半后，
何以避暑气，无如出尘嚣。行行都门外，佛阁正岧峣.
驿路缘云际，城楼枕水湄。思乡多绕泽，望阙独登陴。
今为伊水寄生莲。移根到此三千里，结子经今六七年。
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒。"
"漏传初五点，鸡报第三声。帐下从容起，窗间昽昒明。
香炉峰雪拨帘看。匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
"房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。骏骨凤毛真可贵，
"诗家律手在成都，权与寻常将相殊。剪截五言兼用钺，
shi que shao nian wu chu mi .ni ta hu shui yu he wei ..
ying huo jun xin jun yan xuan .jun yan si qu qu wei gou .jun yan hao zhi shu wei jian .
qian jia de ci mu .liu jun shi yan gu .zhong shi guo san bu .qing cai di yi zhu .
.wei zhi bie jiu neng wu tan .zhi tui shu xi qi mian chou .jia zi bai nian guo ban hou .
he yi bi shu qi .wu ru chu chen xiao .xing xing du men wai .fo ge zheng tiao yao .
yi lu yuan yun ji .cheng lou zhen shui mei .si xiang duo rao ze .wang que du deng pi .
jin wei yi shui ji sheng lian .yi gen dao ci san qian li .jie zi jing jin liu qi nian .
men bi shen shen shu .chi tong qian ju gou .ba qing song zhi shang .pu bi shui ping liu .
wei bao shan zhong lv .ping kan zhu xia fang .hui ying gui qu zai .song ju mo jiao huang ..
.lou chuan chu wu dian .ji bao di san sheng .zhang xia cong rong qi .chuang jian long hu ming .
xiang lu feng xue bo lian kan .kuang lu bian shi tao ming di .si ma reng wei song lao guan .
ji mo tiao deng zuo .chen yin ta yue xing .nian shuai zi wu qu .bu shi yan cheng ming ..
.fang du wang wei zhi zi sun .sui ji bai dai wei qing men .jun gu feng mao zhen ke gui .
.shi jia lv shou zai cheng du .quan yu xun chang jiang xiang shu .jian jie wu yan jian yong yue .
译文
秋风凌清，秋月明朗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
恐怕自身遭受荼毒!
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
注释
（78）中郎将：统领皇帝侍卫的武官。
173.繁：通“（上敏下鸟）（mǐn）（注：古体字，现已废弃）”。（上敏下鸟）鸟：鸮（xiāo）。萃：聚集。棘：酸枣树。
⑴《猛虎行》李贺 古诗：乐府旧题。《乐府解题》云：“言君子苦志洁行，常困于险难而功业难就也。”此诗非其意。
4、袍?宫人：指穿着衣?的宫女。
⑪一曹三马：“一曹三马”，“曹”当作“槽”。《晋书。宣帝纪》载曹操梦三马同食一槽。自魏齐王曹芳，司马懿与二子司马师、司马昭相继执掌魏国军政大权，诛杀异已，孤立曹氏。至昭子司马炎时，竟篡魏自立，改国号为“晋”。
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
李大异 李大异，字伯珍，新建（今江西南昌）人。大性弟。孝宗干道八年（一一七二）进士。历刑工部架阁文字、太学正、将作监主簿、司农寺丞。宁宗即位，出为夔州路转运判官（《两朝纲目备要》卷九）。嘉泰三年（一二○三），召除秘书监，四年，为中书舍人。迁右谏议大夫。因与韩侂胄不合，罢。嘉定元年（一二○八）知平江府，三年，知建康府。归居豫章。事见《宋史》卷三九五《李大性传》。今录诗四首。
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
四时未尝歇，一物不暂住。唯有病客心，沉然独如故。
好是老身销日处，谁能骑马傍人家。"
"每逢人静慵多歇，不计程行困即眠。
江楼客散日平西。长津欲度回渡尾，残酒重倾簇马蹄。
如此常自苦，反此或自安。此理知甚易，此道行甚难。
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
初见韦尚书，金紫何辉辉。中遇李侍郎，笑言甚怡怡。
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜，歌眉敛黛不关愁。
时景不重来，赏心难再并。坐愁红尘里，夕鼓咚咚声。
烟火渐稀孤店静，月明深夜古楼中。"
重话符离问旧游。北巷邻居几家去，东林旧院何人住。
苟无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经。
"窗白星汉曙，窗暖灯火馀。坐卷朱里幕，看封紫泥书。
一朝舍我去，魂影无处所。况念夭札时，呕哑初学语。
每逢陌路犹嗟叹，何况今朝是见君。"
"李放写我真，写来二十载。莫问真何如，画亦销光彩。
内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时。"
盛幕招贤士，连营训锐师。光华下鹓鹭，气色动熊罴。
中心一道瘴江流。虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼。
"百岁几回同酩酊，一年今日最芳菲。
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客，膝上此时唯有琴。
把酒思闲事，春娇何处多。试鞍新白马，弄镜小青娥。
"玉芝观里王居士，服气餐霞善养身。夜后不闻龟喘息，
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。
"离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。
"去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。
君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。
平生已不浅，是日重殷勤。问从何处来，及此江亭春。
花枝临水复临堤，闲照江流亦照泥。
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜，但是花丛不回目。
昨来遇弥苦，已复云离巘.秋草古胶庠，寒沙废宫苑。
"风动翠条腰袅娜，露垂红萼泪阑干。
青鸾一失侣，至死守孤单。劝君今日后，结客结任安。
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
"吾年五十加朝散，尔亦今年赐服章。齿发恰同知命岁，
"垂鞭欲渡罗敷水，处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠，
学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
"满山残雪满山风，野寺无门院院空。
双僮侍坐卧，一杖扶行止。饥闻麻粥香，渴觉云汤美。
"以道治心气，终岁得晏然。何乃戚戚意，忽来风雨天。
况有虚白亭，坐见海门山。潮来一凭槛，宾至一开筵。
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
春浪棹声急，夕阳帆影残。清流宜映月，今夜重吟看。"
紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日，
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
半故青衫半白头，雪风吹面上江楼。
唯有秋来两行泪，对君新赠远诗章。"
重纩犹存孤枕在，春衫无复旧裁缝。
我来湖外拜君侯，正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开，
景象春加丽，威容晓助严。枪森赤豹尾，纛咤黑龙髯。
筋力不将诸处用，登山临水咏诗行。"
妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。
来客道门子，来自嵩高岑。轩轩举云貌，豁豁开清襟。
回看市朝客，矻矻趋名利。朝忙少游宴，夕困多眠睡。
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
"夜深闲到戟门边，却绕行廊又独眠。
岁暮竟何得，不如且安闲。"
世务轻摩揣，周行窃觊觎。风云皆会合，雨露各沾濡。
乃知性相近，不必动与植。"
"六纛双旌万铁衣，并汾旧路满光辉。青衫书记何年去，
此马无良空有力。频频啮掣辔难施，往往跳趫鞍不得。
"身外无羁束，心中少是非。被花留便住，逢酒醉方归。
坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
若问病根深与浅，此身应与病齐生。"
翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
若到庄前竹园下，殷勤为绕故山流。
身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。
兵刀与水火，尽可违之去。唯有老到来，人间无避处。
"紫微阁老自多情，白首园公岂要迎。伴我绿槐阴下歇，
旅寓谁堪托，官联自可凭。甲科崔并骛，柱史李齐升。
莫凭水窗南北望，月明月暗总愁人。"
"江堤阅暗流，漏鼓急残筹。片月低城堞，稀星转角楼。
"悄悄复悄悄，城隅隐林杪。山郭灯火稀，峡天星汉少。
"宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
岁功成者去，天数极则变。潜知寒燠间，迁次如乘传。
公今在何处，守都镇三川。旧宅留永乐，新居开集贤。
手把杨枝临水坐，闲思往事似前身。"