醉来卧空山，天地即衾枕。"
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
在昔宫闱僭，仍罹羿浞殃。牝鸡何譈ca，猘犬漫劻勷。
"披君貂襜褕，对君白玉壶。雪花酒上灭，顿觉夜寒无。
喧幽趣颇异，出处事不同。请君为苍生，未可追赤松。"
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
远籁飞箫管，零冰响珮环。终军年二十，默坐叩玄关。"
鸟窥新罅栗，龟上半欹莲。屡入忘归地，长嗟俗事牵。"
何必流离中国人。"
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。
"细雨轻风采药时，褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客，
水云低锦席，岸柳拂金盘。日暮舟中散，都人夹道看。"
zui lai wo kong shan .tian di ji qin zhen ..
.liao liao lou xiang du jiong men .zi le qing xu bu yan pin .shu ju qi zhong xiao yong ri .
gui qu du ling chi ge zai .zhi neng huan xiao bu neng chou ..
zai xi gong wei jian .reng li yi zhuo yang .pin ji he dui ca.zhi quan man kuang rang .
.pi jun diao chan yu .dui jun bai yu hu .xue hua jiu shang mie .dun jue ye han wu .
xuan you qu po yi .chu chu shi bu tong .qing jun wei cang sheng .wei ke zhui chi song ..
bing guo yin feng luo .han shu xiang ri duo .yao wen shu sheng di .niu wan xia qian po ..
yuan lai fei xiao guan .ling bing xiang pei huan .zhong jun nian er shi .mo zuo kou xuan guan ..
niao kui xin xia li .gui shang ban yi lian .lv ru wang gui di .chang jie su shi qian ..
he bi liu li zhong guo ren ..
da yu wei sheng men wei zao .ke neng tian xia zong wu long ..
zhou xian xin tu lao .yun xiao yi ke qi .ying xu li wei zheng .liao wei ci xiang si ..
mao leng chao chong duan xu yan .zi xue han huang kai tu yu .bu tong zhou mu hao shen xian .
.xi yu qing feng cai yao shi .qian lian yin ji geng he wei .qi zhi ze pan ren lan ke .
shui yun di jin xi .an liu fu jin pan .ri mu zhou zhong san .du ren jia dao kan ..
译文
何须临河取水，泪洒便可(ke)濯缨。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
晃动的烛焰点燃了(liao)(liao)短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
诗人从绣房间经过。
有一位桥头老人对我怜念，赠给我讲军家韬略(lue)的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
对于你的仇恨，我死也不会遗忘！
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
很快又到了岁末，瘦骨嶙峋，临风而立，听着夜晚萧瑟的秋风，吹动起我心中的冷寂。夜露中蟋蟀叫得悲戚，一盏青灯照着冷屋，翻着书禁不住愁肠满腹，将两鬓染成了白色。年少时豪爽俊逸的游伴已完全断绝了消息。最使我可怜难堪的地方，使我痛楚无奈，柔弱的神魂惊悸，是在南浦采撷香草相送，是在雾绕烟迷的驿馆剪梅赠别!
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（63）服食：道家以为服食丹药可以长生不老。
⑥缟（gǎo）衣：白绢衣裳。
（6）绝伦：无与伦比。
因：依据。之：指代前边越人的话。
(26)抱影无眠：守着自己的孤影，一夜没有睡着。
②三阳：太阳高照的日子，这里指炎炎夏日。
⒀十世：指远代子孙。宥：赦宥。
龚自珍是中国近代改良主义的先驱者，他满怀为国家改良的梦想，他的一生写下了许多诗篇，除了散佚的之外，流传下来的有六百多首。《《西郊落花歌》龚自珍 古诗》就是其中较有代表性的、富于浪漫主义的诗篇。
"无相景幽远，山屏四面开。凭师领鹤去，待我挂冠来。
"名岳标形胜，危峰远郁纡。成象建环极，大壮阐规模。
"紫牙镂合方如斗，二十四星衔月口。贵人迷此华筵中，
太阴布其地，密雨垂八纮。仰观固不测，俯视但冥冥。
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
私燕席云罢，还斋夜方阑。邃幕沉空宇，孤灯照床单。
檐雏已飖飏，荷露方萧飒。梦远竹窗幽，行稀兰径合。
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
江南花向殿前生。广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
王右丞取以为七言，今集中无之）
掇英泛浊醪，日入会田家。尽醉茅檐下，一生岂在多。"
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
故国春风归去尽，何人堪寄一枝花。
"怜君守一尉，家计复清贫。禄米尝不足，俸钱供与人。
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。
滩上思严子，山中忆许由。苍生今有望，飞诏下林丘。"
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
一州笑我为狂客，少年往往来相讥。君平帘下谁家子，
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
"雨霁秋光晚，亭虚野兴回。沙鸥掠岸去，溪水上阶来。
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
风光山郡少，来看广陵春。残花犹待客，莫问意中人。
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。
君到故山时，为谢五老翁。"
岛屿征徭薄，漪澜泛稻凉。凫鱼餍餐啖，荷薜足衣裳。
驷马欲辞丞相府，一樽须尽故人心。"
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
"杲杲朝阳时，悠悠清陂望。嘉树始氤氲，春游方浩荡。
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
"怜尔因同舍，看书似外家。出关逢落叶，傍水见寒花。
欲问当年事，耕人都不知。空馀堤上柳，依旧自垂丝。"
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地，
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
"阖闾兴霸日，繁盛复风流。歌舞一场梦，烟波千古愁。
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
牛羊奔赤狄，部落散燕耆。都护凌晨出，铭功瘗死尸。"
"去去天涯无定期，瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝，
叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
"四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
"轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞，
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
也遣金鹏遍体飞。夜卧始知多忝窃，昼行方觉转光辉。
"云中小儿吹金管，向晚因风一川满。塞北云高心已悲，
弱龄负奇节，侠客多招访。投笔弃繻生，提戈逐飞将。
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣，闷向床头泼酒醅。
锡摇江雨上孤舟。鱼行细浪分沙觜，雁逆高风下苇洲。
"春草绿绵绵，骄骖骤暖烟。微风飘乐韵，半日醉花边。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
"宿雨冒空山，空城响秋叶。沉沉暮色至，凄凄凉气入。
"世路争名利，深山独结茅。安情自得所，非道岂相交。
白雁从中来，飞鸣苦难闻。足系一书札，寄言难离群。
"垂杨界官道，茅屋倚高坡。月下春塘水，风中牧竖歌。
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
"红亭酒瓮香，白面绣衣郎。砌冷虫喧坐，帘疏雨到床。
幽涧人夜汲，深林鸟长啼。还持郡斋酒，慰子霜露凄。"
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
"赞国经纶更有谁，蔡公相叹亦相师。
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
贱子今朝独南去，不堪回首望清闲。"
檐雏已飖飏，荷露方萧飒。梦远竹窗幽，行稀兰径合。
"忽听新蝉发，客情其奈何。西风起槐柳，故国阻烟波。
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
腊月闻雷震，东风感岁和。蛰虫惊户穴，巢鹊眄庭柯。
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌，宵衣旰食安天下。
"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。"
兰烛时将凤髓添，寒星遥映夜光帘。
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"