白水明汀洲，菰蒲冒深陂。唯留扁舟影，系在长江湄。
树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。
谁穷造化力，空向两崖看。"
"去年涧水今亦流，去年杏花今又拆。
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。
始知世上人，万物一何扰。"
关雎方作训，鸣凤自相求。可叹凌波迹，东川遂不流。
君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。"
"曰予轻皎洁，坦率宾混元。忽乃异群萃，高歌信陵门。
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
幽见夕阳霁，高逢暮雨阴。佛身瞻绀发，宝地践黄金。
一枝半叶清露痕。为君当面拂云日，孤生四远何足论。
bai shui ming ting zhou .gu pu mao shen bei .wei liu bian zhou ying .xi zai chang jiang mei .
shu za ri yi yin .ya qing yue nan yuan .fang cao huan ye se .fei luo yao chun yan .
shui qiong zao hua li .kong xiang liang ya kan ..
.qu nian jian shui jin yi liu .qu nian xing hua jin you chai .
que fang huang he jiang nan gui .shen ming tai shou zai diao shi .xin tu fen bi huan fang fei .
shi zhi shi shang ren .wan wu yi he rao ..
guan ju fang zuo xun .ming feng zi xiang qiu .ke tan ling bo ji .dong chuan sui bu liu .
jun xue mei fu yin .yu cong bo luan mai .bie hou neng xiang si .fu yun zai wu hui ..
.yue yu qing jiao jie .tan lv bin hun yuan .hu nai yi qun cui .gao ge xin ling men .
.shan guo heng qiao qiao .lin yue yi juan juan .jing qing shen yi cheng .shi jian lv jue qian .
you jian xi yang ji .gao feng mu yu yin .fo shen zhan gan fa .bao di jian huang jin .
yi zhi ban ye qing lu hen .wei jun dang mian fu yun ri .gu sheng si yuan he zu lun .
译文
只要有重回长安的机会，我(wo)是(shi)不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清明、寒食节过了没多久，百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩，慢慢凋谢了。人们为了挽留春光，翻腾衣柜，找出春 天穿的衣服，纷纷出城来到苏堤，尽情游玩。想留住春天的 脚步，然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
注释
⑵岧峣（yáo）：山势高峻的样子。太华：即华山。咸京：即咸阳，今陕西西安。《旧唐书·地理志》：“京师，秦之咸阳，汉之长安也。”所以此诗把唐都长安称为咸京。
⑷东郭履：形容处境窘迫。典出《史记·滑稽列传》。
⑴“步行”句：汉名将李广，为匈奴骑兵所擒，广时已受伤，便即装死。后于途中见一胡儿骑着良马，便一跃而上，将胡儿推在地下，疾驰而归。见《史记·李将军列传》。夺得：一作“夺取”。
霜叶飞：周邦彦创调。
（10）傅说：殷高宗武丁的宰相，传说他死后，精魂乘星上天。
⑥“醉里”三句：请梅花莫恨我醉后乱语，要知道素雅太过，有谁来欣赏呢？谤：诽谤，说坏话。冷淡：清冷淡泊。知：欣赏，赏识。
野寺：原注今为卧龙寺，庙在宫东。
此诗作于郑谷早年交游与长安求仕时期（懿宗咸通中至僖宗乾符末）。
曾布 曾布（1036年11月3日—1107年8月21日），字子宣，江西南丰人。汉族江右民系。北宋大臣，曾易占之子，曾巩异母弟，曾任北宋右相。世称“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。曾作为王安石的助手推行新政，徽宗时出任丞相，谥“文肃”，《宋史》有传。
"乡关眇天末，引领怅怀归。羁旅久淫滞，物色屡芳菲。
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
"昔种梁王苑，今移汉将坛。蒙笼低冕过，青翠卷帘看。
久迷空寂理，多为繁华故。永欲投死生，馀生岂能误。"
文章参末议，荣贱岂同伦。叹逝逢三演，怀贤忆四真。
"莲花梵字本从天，华省仙郎早悟禅。三点成伊犹有想，
尝闻断马剑，每壮朱云贤。身死名不灭，寒风吹墓田。
"明代资多士，儒林得异才。书从金殿出，人向玉墀来。
"行吏到西华，乃观三峰壮。削成元气中，杰出天河上。
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。"
日月方向除，恩爱忽焉暌。弃置谁复道，但悲生不谐。
烟色松上深，水流山下急。渐平逢车骑，向晚睨城邑。
所嗟累已成，安得长偃仰。"
枯草被西陆，烈风昏太清。戢戈旄头落，牧马昆仑平。
惠爱原上情，殷勤丘中诺。何当遂良愿，归卧青山郭。"
荷香随坐卧，湖色映晨昏。虚牖闲生白，鸣琴静对言。
自言永遁栖，无复从羁绊。挥手谢知己，知己莫能赞。"
云起遥蔽亏，江回频向背。不知今远近，到处犹相对。"
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。
"帝乡何处是，歧路空垂泣。楚思愁暮多，川程带潮急。
秦灭汉帝兴，南山有遗老。危冠揖万乘，幸得厌征讨。
山中人兮欲归，云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅蘼，
映沙晴漾漾，出涧夜溅溅。欲寄西归恨，微波不可传。"
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
行当封侯归，肯访商山翁。"
"学道三千春，自言羲和人。轩盖宛若梦，云松长相亲。
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
马上一声堪白首。"
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
洞穿江底出江南。瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
"出自玄泉杳杳之深井，汲在朱明赫赫之炎辰。
商声寥亮羽声苦，江天寂历江枫秋。静听关山闻一叫，
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
"春山临远壑，水木自幽清。夙昔怀微尚，兹焉一放情。
白屋渐看秋草没，青云莫道故人多。"
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
外物非本意，此生空澹如。所思但乘兴，远适唯单车。
"怜君孤垄寄双峰，埋骨穷泉复几重。白露空沾九原草，
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
独立空山人莫知。攒青蓄翠阴满屋，紫穗红英曾断目。
淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。
牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。"
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
不遇庾征西，云谁展怀抱。士贫乏知己，安得成所好。
绛树无花叶，非石亦非琼。世人何处得，蓬莱石上生。
"呦呦食苹鹿，常饮清泠川。但悦丰草美，宁知牢馔鲜。
翔翼一如鹗，百辟莫不惧。清庙奉烝尝，灵山扈銮辂。
闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。
小小能织绮，时时出浣纱。亲劳使君问，南陌驻香车。"
"汉帝外家子，恩泽少封侯。垂杨拂白马，晓日上青楼。
"河水城下流，登城望弥惬。海云飞不断，岸草绿相接。
昔日万乘坟，今成一科蓬。赠言若可重，实此轻华嵩。"
韩生信英彦，裴子含清真。孔侯复秀出，俱与云霞亲。
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
君讶今时尽陵陆，我看明岁更沦涟。来今自昔无终始，
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
当君相思夜，火落金风高。河汉挂户牖，欲济无轻舠.
魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平。才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。
"冬暮久无乐，西行至长安。故人处东第，清夜多新欢。
遵渚归鸿度，承云舞鹤鶱.微臣滥陪赏，空荷圣明恩。"
供帐凭高列，城池入迥宽。花催相国醉，鸟和乐人弹。
鸣驺屡骧首，归路自忻忻。"
苔痕断珠履，草色带罗裙。莫唱迎仙曲，空山不可闻。"
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
混天地兮不分。树晻暧兮氛氲，猿不见兮空闻。
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合，他垆邻肆何寂然。
大才生间气，盛业拯横流。风景随摇笔，山川入运筹。
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
拂衣从此去，拥传一何速。元帅许提携，他人伫瞻瞩。
新成鹦鹉赋，能衣鹔鹴裘。不惮轩车远，仍寻薜荔幽。
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。